تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکتهای مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه میتوانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدلهای [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1805165649
ضرورت تفکر درباره آخرت چیست؟ - پایگاه خبری - تحلیلی قدس آنلاین
واضح آرشیو وب فارسی:قدس آنلاین: آیت الله مصباح یزدی گفت: محبت دنیا عامل لغزش و سقوط انسان است. برای آن که محبت دنیا ما را فریب ندهد، باید ویژگی ها و اهمیت آخرت را درک کنیم.به گزارش قدس آنلاین به نقل از مهر، آن چه پیش رو دارید گزیده ای از سخنان آیت الله مصباح یزدی در دفتر مقام معظم رهبری است که در تاریخ ۲۷/۳/۹۵، مطابق با دهم رمضان ۱۴۳۷ ایراد شده است. در ادامه مشروح این سخنرانی را می خوانید. نسبت میان دنیا و آخرت بحث ما درباره دنیا و محبت دنیا بود که به حسب آن چه از آیات و روایات استفاده می شود، دومین عامل برای لغزش و سقوط انسان است. گفتیم: برای آن که محبت دنیا ما را فریب ندهد، باید ویژگی ها و اهمیت آخرت را درک کنیم. اگر بخواهیم درباره آیات قرآن که در موضوع دنیا و آخرت وارد شده است، بحث کنیم باید دو بحث را از هم تفکیک کنیم. یکی بحث اعتقادی است که انسان به عنوان یک اعتقاد واجب (که شرط ایمان، سعادت آخرت و نجات از عذاب است) باید بداند که حیات آخرتی هست و در آن جا ثواب و عقابی در کار است و کیفر و پاداش اعمال دنیا در آن جا داده می شود. اعتقادات اشتباه درباره آخرت در این زمینه از نظر قرآن، سه گروه در مسیر غلط قدم برداشته اند؛ یکی کسانی که صریحا آخرت را انکار کرده، گفتند: مَا هِی إِلَّا حَیاتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَنَحْیا وَمَا یهْلِکُنَا إِلَّا الدَّهْرُ؛ [۱] غیر از دنیا زندگی دیگری نیست؛ ما زمانی متولد می شویم و بعد هم می میریم و تمام می شود. قرآن در مقابل این نظر می فرماید: شما که آخرت را نفی می کنید، دلیل تان برای نفی آن چیست؟ نفی هم خودش یک ادعاست، و وقتی کسی می گوید چیزی نیست یعنی من می دانم که نیست. از کجا می دانی که نیست؟ وَمَا لَهُم بِذَلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا یظُنُّونَ؛ علم ندارند که نیست؛ گمانی می کنند و براساس گمان شان نفی می کنند. بنابراین این ها در مقام بحث محکوم هستند که ادعایی بدون دلیل دارند و به دسته دوم ملحق می شوند. دسته دوم آخرت را نفی نمی کنند و می گویند: ما نمی دانیم و چون نمی دانیم، نمی توانیم زندگی مان را بر این اعتقاد مبتنی کنیم. این افراد در عمل مثل کسی رفتار می کنند که منکر است، اما ادعای نفی نمی کنند. قرآن در سوره کهف داستان دو برادر را ذکر می کند که یکی به دیگری گفت: وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّی لَأَجِدَنَّ خَیرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا؛ [۲] باور نمی کنم قیامتی در کار باشد و ما دوباره زنده شویم. این طور اشخاص گاهی کلام خود را این گونه تکمیل می کردند که برفرض که آخرت باشد، یک زندگی است مثل زندگی این جا. ما ابتدا که به این جا آمدیم چیزی نداشتیم؛ کم کم رشد کردیم، کار کردیم، خانه ساختیم، زندگی کردیم، و علم کسب کردیم. اگر آخرت هم باشد باز همین کارها را می کنیم؛ چرا از حالا غصه اش را بخوریم؟ این نظر زمینه پیدایش گروه سوم را فراهم می کند که می گویند: از آن جا که پیغمبران گفته اند آخرت هست، و ما آن ها را انسان های راستگویی می دانیم، می پذیریم که آخرت هست، اما آخرت تأثیری در رفتار ما در این جا ندارد. حالا در این جا زندگی مان را می کنیم؛ هروقت آن جا رفتیم، راهش را یاد می گیریم که چه طور باید آنجا زندگی کنیم! پایه های اعتقاد صحیح به آخرت اعتقاد صحیح به آخرت سه پایه می خواهد؛ اولا زندگی دیگری بعد از مرگ امکان دارد؛ ثانیا افزون بر این که دلیلی بر نبود آخرت نداریم، دلایلی بر امکان و حتی وقوع زندگی پس از مرگ داریم؛ ثالثا زندگی و سعادت آن جا را باید د ر این دنیا ساخت؛ الدنیا مزرعة الاخره؛ الیوم عمل ولاحساب وغداً حساب ولا عمل؛ این جا جای کار است، آن جا جای مزد. این جا جای کاشت است، آن جا جای برداشت. دنیا و آخرت با هم ارتباط دارند و دو زندگی مستقل نیستند. آن زندگی، پاداش و کیفر اعمال این زندگی است. این ها مسائلی است که درباره این اصل اعتقادی به عنوان یک اعتقاد واجب باید مطرح شود و در مقابل منکران، این مراحل را اثبات کند. بحث های اعتقادی قرآن درباره آخرت آیات بسیاری از قرآن در مقام بیان امکان وقوع آخرت است. می فرماید: ما آب را از آسمان بر زمین خشکی نازل می کنیم. این زمین زنده می شود و گیاه می رویاند، سپس می فرماید: کَذَلِکَ الْخُرُوجُ، [۳] یا کَذَلِکَ النُّشُورُ. [۴] «حکم الامثال فی ما یجوز وما لا یجوز واحد»، همین طور که زمین خشک ممکن است زنده شود، آدم مرده هم ممکن است زنده شود. ابتدا امکانش را اثبات می کند. سپس برهان می آورد که آخرت باید باشد. حکمت و عدل الهی اقتضا می کند انسان هایی که در این جا با اختیار خودشان رفتار خوب یا بد داشتند، پاداش و کیفرشان با هم متفاوت باشد. در این جا که چنین چیزی به طور کامل نیست، پس باید عالمی باشد که هم گنجایش ثواب های فراوان و هم گنجایش عقوبت ها و کیفرهای فراوان را داشته باشد. این ها بحث های اعتقادی قرآن درباره دنیا و آخرت است. ضرورت تفکر درباره آخرت سبک دیگر بحث برای کسانی است که به آخرت معتقدند و این اصول را پذیرفته اند، ولی رفتارشان شبیه آن هایی است که معتقد نیستند. هستند کسانی که به اسم مسلمان اند، یا تابع ادیان توحیدی دیگری هستند، آخرت را هم انکار نمی کنند و قبول دارند که انسان بعد از مرگ زندگی دیگری دارد، اما رفتارشان با منکران چندان تفاوتی ندارد. این جاست که این بحث اخلاقی مطرح می شود که باید چه کرد؟ بحث اول برای این بود که ثابت کند باید به آخرت اعتقاد داشته باشید، اما این بحث مربوط به کسانی است که در عمل کوتاهی دارند. می خواهد به این ها هشدار دهد و وادارشان کند رفتارشان را طوری قرار دهند که مقتضای همان اعتقادشان باشد. شاید بتوان گفت در حدود ثلث قرآن در مقام مواجهه با این افراد است. مخاطب این آیات کسی است که می داند یک زندگی در این دنیا دارد که حداکثر نزدیک به صد سال طول می کشد، ولی زندگی دیگری هم دارد که معلوم نیست از چه زمان شروع می شود، اما ابدی است و پایانی ندارد. قرآن می خواهد انسان ها را وادار کند در این باره بیاندیشند که مقتضای این اعتقادشان چیست. شیوه سخن با این افراد آن است که به آنها بگویند: شما در زندگی دنیایتان، فکر فردا را می کنید و مثلا از قبل از زمستان به فکر وسیله گرمایشی برای آن هستید. با این که فصل سرما حداکثر شش ماه است، ولی شما برای آن مقدمه تهیه می کنید. اگر به جای شش ماه، شصت سال، ششصد سال، یا شش هزار سال بود، باید چه می کردید؟ آن عقلی که به شما می گوید: برای تابستان و زمستان آینده تان فکری کنید، و حتی برای فردایتان برنامه ریزی کنید، به شما نمی گوید برای یک زندگی بی پایان فکر کنید؟! دنیای نقد و آخرت نسیه؟! ممکن است کسانی بگویند: ما دو زندگی داریم: یک زندگی دنیا، و یک زندگی آخرت؛ فعلا زندگی دنیا را غنیمت می شماریم؛ این نقد است، و آن نسیه. یک سلسله از بحث های قرآنی برای این طور اشخاص است. بسیاری از آیات در مقام این است که بگوید شما نمی توانید این فکر را پشت گوش بیندازید؛ مگر این که عقل تان را کنار بگذارید. تا عقل و فهم دارید و می توانید مصلحت خودتان را درک کنید باید فکر فردا را بکنید؛ اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ. [۵] به خصوص این که این دو از نظر زمان و از نظر خصوصیات مساوی نیستند که بگویند ما تقسیم می کنیم: یک دسته لذت های دنیا را می بریم، آن جا هم عذاب هایش را می کشیم، و کسان دیگری هم از دنیا صرف نظر می کنند، تا لذت آخرت را ببرند. این دو خیلی با هم فرق دارند. در جلسه گذشته نیز گفتیم که بسیاری از بحث های قرآن ناظر به این است که دنیا و آخرت دو تا فرق اساسی دارد و نمی شود دنیا را جایگزین آخرت کرد. اول آن که دنیا محدود است و آخرت نامحدود. کل دنیا نسبت به آخرت که هیچ، نسبت به بخشی از آخرت هم مثل یک چشم برهم زدن است. نسبت عمر دنیا به آخرت از این هم کمتر است، آیا می شود این را جانشین آن کرد؟! به اندازه یک چشم بر هم زدن لذت ببرم و بعد یک عمر صد ساله درد بکشم! عقل این را اجازه می دهد؟! افزون بر این، دنیا و آخرت از نظر نوع لذت ها هم با هم قابل مقایسه نیستند. شما اگر لذت های آخرت را با لذت های دنیا مقایسه کنید، خواهید فهمید که اصلا نمی شود اسم این ها را لذت گذاشت. همان طور که در بعضی از تعبیرات قرآنی نکته لطیفی نهفته است که می گوید: اصلا نمی شود اسم زندگی دنیا را زندگی گذاشت؛ وَمَا هَذِهِ الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِی الْحَیوَانُ؛ [۶] آن هایی که با ادبیات عرب آشنا هستند، می دانند: بالاترین تاکیدی که در زبان عربی قابل بیان است این است که در این جمله به کار رفته است؛ جمله اسمیه با إنّ، لام تاکید با ضمیر فصل، و خبر مُحلّیٰ به الف و لام. این زندگی دنیای شما، سرگرمی و بازیچه ای بیش نیست. زندگی فقط و فقط، زندگی آخرت است. بازی و سرگرمی هم چنین قرآن در آیه ای دیگر می فرماید: اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِینَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَینَکُمْ وَتَکَاثُرٌ فِی الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ کَمَثَلِ غَیثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ یهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یکُونُ حُطَامًا وَفِی الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ؛ [۷] می فرماید: بدانید مطلب همین است و جز این نیست. این چیزی که شما آن را زندگی می نامید، مجموعه این هاست: یکی سرگرمی است؛ این روزها که بازار سرگرمی خیلی رایج است و بازی های اینترنتی و امثال آن همه را از پیر و جوان و بچه و بزرگ و مرد و زن مشغول کرده است؛ این بخشی از زندگی دنیاست. البته خیلی از کارهای دیگر ما هم که آن ها را جدی می گیریم از همین قبیل است. گاهی انسان از بیکاری خسته می شود و از این که دارد عمرش می گذرد ناراحت است. می خواهد عمرش به گونه ای بگذرد که نفهمد و خودش را به یک سرگرمی مشغول می کند. در این سرگرمی ضابطه و قاعده لحاظ نیست. عمده این است که انسان مشغول شود و وقت بگذرد. بخش دیگر با اندکی تفاوت شبیه بخش اول است. سرگرمی هایی هست به نام بازی که ضوابط و قواعدی دارد و باید این قواعد را رعایت کرد، و در آخر هم ممکن است برای انسان یک لذت آنی خیالی به نام پیروزی پیش آید. به هر حال این هم یک بخشی از زندگی است. خودآرایی وَزِینَةٌ؛ معمولا انسان در سن نوجوانی و جوانی به فکر خودآرایی است. می خواهد طوری باشد که وضعش مقبول باشد. آراسته باشد و کسانی که او را می بینند خوششان بیاید و از دیدنش ناراحت نشوند. حال ممکن است به دنبال این، مسائل دیگری هم باشد؛ آن به جای خودش، اما همین صرف خودآرایی و جلب توجه دیگران چه فایده ای دارد؟ این تازه بخش مطلوب و مرغوب زندگی است که البته گاهی می تواند غرض عقلایی هم داشته باشد. فراموش نکنید همه بحث های اخلاقی درباره دنیا، مربوط به زمانی است که آن عمل برای دنیا باشد نه برای هدف بالاتری. ولی اگر دو همسر برای همدیگر زینت کنند، برای آخرت شان مفید است، چون دستور خداست و اگر به قصد قربت باشد، عبادت هم است. حساب این گونه موارد جداست. بحث اخلاقی درباره وقتی است که ما دنبال لذت های دنیا باشیم فقط برای خود این لذت ها، نه این که این ها ابزار یا مقدمه برای هدف عالی تری باشند. بعضی جوان ها هستند که شاید یکی دو ساعت در خیابان پرسه می زنند و خسته و کوفته برمی گردند برای این که خوششان می آید مردم ببینند که چقدر خوش تیپ و آراسته اند! این یک مرحله دیگر از امور دنیاست. فخرفروشی و زیاده طلبی مرحله بعد؛ وَتَفَاخُرٌ بَینَکُمْ؛ فخرفروشی هایی که افراد درباره مسایل مختلف نسبت به همسر، فرزند، پدر، مادر، عمو، خاله و... می کنند و هیچ حاصل مثبتی ندارد. تفاخر عینی تر که ممکن است واقعیت هم داشته باشد این است که شخص بگوید: من مالم بیشتر از توست؛ وَتَکَاثُرٌ فِی الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ. مالت زیاد است یعنی چه؟ یعنی در فلان حساب بانکی ام چند میلیارد دلار دارم. چند سهم از فلان کارخانه مال ماست. مال شماست یعنی چه؟ یعنی در قباله اش اسم من نوشته شده است. از این که یک عمری صرف می کند تا مال و درآمدش از این بیشتر شود، چه بهره ای می برد؟ به اندازه ای که شکمی پر شود و بدنی از سرما و گرما حفظ شود! چه بسا زندگی یک انسان فقیر خیلی لذیذتر از زندگی آن آدم پولدار هم باشد. وَتَکَاثُرٌ فِی الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ؛ زمان های قدیم یکی از آرزوهایی که مردم داشتند این بود که اولاد زیاد داشته باشند. هنوز این برنامه های تحدید نسل و کنترل جمعیت نبود. پدر و مادرها این اندازه دنبال خوشگذرانی نبودند که زحمت بچه داری نکشند، و خود داشتن اولاد زیاد یکی از افتخارات شان بود. حال این زندگی و نعمت های دنیا را با زنگی و نعمت های آخرت مقایسه کنید. زندگی آخرت غیر از این که ابدی است، در آن زندگی هیچ احتیاجی به زحمت کشیدن و تقلا کردن نیست؛ هر چه انسان اراده کند، هر طوری که دلش خواست، برایش حاضر می شود. نگاهش به درخت میوه ای می افتد و سیب می خواهد؛ این درخت سیب شاخه اش را پایین می آورد؛ لَهُم مَّا یشَاؤُونَ فِیهَا وَلَدَینَا مَزِیدٌ؛ هر چه می خواهند هست. چیزهایی هم که عقل شان به آن نمی رسد و به ذهن شان هم نمی آید، ولی ما این ها را هم برایشان فراهم کرده ایم. آیا این دو را می شود با هم مقایسه کرد و گفت ما دنیا را داریم، شما فقیرها هم بروید دنبال آخرت؟! اگر انسان عقلش را به کار بگیرد، می بیند این دو قابل مقایسه نیستند. زندگی دنیا در قالب مثال قرآن در آیه دیگری با ذکر یک مثال به مقایسه دنیا و آخرت پرداخته، می فرماید: مَّثَلَ الْحَیاةِ الدُّنْیا کَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء؛ [۸] آبی را ببینید که از آسمان نازل می شود. فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ؛ تخم بعضی از گیاهان از سال های گذشته در زمین مانده است. وقتی باران می آید، این ها کم کم سبز می شود و زمینی که تا دیروز خشک بود و انسان از دیدنش ناراحت می شد، حالا سبز، خرم، زیبا، دلربا و بانشاط می شود. چند ماهی می گذرد این گیاهان گل می دهند و بزرگ می شوند. سپس تابستان می آید و هوا گرم و خشک می شود و با آمدن پاییز، همین زمین دوباره خشک و زرد می شود؛ فَأَصْبَحَ هَشِیمًا تَذْرُوهُ الرِّیاحُ؛ وقتی خشک شد، بادها این گیاهان را همانند کاهی این طرف و آن طرف می برند. کل زندگی آدمیزاد در دنیا این چنین است. سری به این قبرستان ها بزنید. خیلی از این قبرستان ها باغستان زیبایی بوده، زمین سبز و خرمی بوده است. مردگان مدفون در آن ها یک وقت جوان هایی بسیار زیبا، خوش تیپ و خوش اندام بودند. کم کم این جوان ها پیر شدند، و بعد کم کم مریض شدند و از دنیا رفتند. بعد هم خاک شدند و باد هم می آید این خاک ها را پخش می کند. انگار نه انگار که کسی بود و زندگی ای بود؛ فَأَصْبَحَ هَشِیمًا تَذْرُوهُ الرِّیاحُ. خداوند می فرماید: این دنیاست و این هم مثلش است. اگر حقیقتش را نمی توانید بیابید، با این مثل بهتر به ذهن تان می نشیند که وضعیت این زندگی چطور است. ویژگی های آخرت اما آخرت دو سرا دارد. در این جا انسان های خوب و بد در کنار هم زندگی می کنند، اما آخرت، دو تا خانه جداست؛ خانه ای پر از نعمت که هیچ کم ندارد و هر چه دلتان بخواهد و هر چه به ذهن تان خطور کند برایتان فراهم می شود؛ هیچ گاه هم تمام نمی شود. این یک خانه است، یک خانه هم پر از عذاب، و آن هم چه عذابی! دو تا خانه است؛ یکی پر از نعمت، یکی پر از عذاب؛ تا سرنوشت شما کدام یک باشد. این زرق و برق های دنیا شما را غافل می کند و فریب تان می دهد. این چند ساعتی که به سرگرمی، بازی یا فخرفروشی می گذرانید، شما را از آن لذت های ابدی که در آن جا باید به آن ها برسید، باز می دارد. حواستان جمع باشد؛ وَمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ. این زندگی دنیا که از لهو و لعب شروع می شود و به تکاثر در اموال و اولاد ختم می شود، یک گول زنک است که شما را از هدف باز می دارد، مگر این که از همین اسباب برای کسب رضای خدا و آخرت بهره بگیرید. در آن صورت، هر لحظه اش می تواند ارزش بی نهایت داشته باشد. شما فرض کنید دو رکعت نماز خواندید یا دستی بر سر یتیمی کشیدید. چه قدر مؤونه دارد که انسان دستی بر سر بچه یتیمی بکشد یا لبخندی به او بزند؟ این لبخندی که شما به این یتیم می زنید مثلا یک دانه سیب می شود در بهشت، که این سیب تمام شدنی نیست. شما یک لحظه بر سر یتیمی دست کشیدید، نتیجه اش هم این است که این در آن عالم یک سیب شد، اما سیبی است که تمام نمی شود و ابدی است. انسان در هر لحظه از این عمر صد ساله اش چقدر می تواند از این سیب ها و حورالعین ها بیافریند که عمرشان ابدی است! و از همه آن ها در آن عالم می تواند استفاده کند؛ لَا یمَسُّنَا فِیهَا نَصَبٌ وَلَا یمَسُّنَا فِیهَا لُغُوبٌ؛ [۹] در آن جا خستگی و زحمت اصلا معنا ندارد؛ بستگی دارد که همت شخص چقدر باشد و چه قدر دلش بخواهد. حال ببین می ارزد که انسان برای این لهو و لعب و تفاخر، نافرمانی خدا کند؟! این گول زنک نیست؟! خدا ان شاءالله دل های همه ما را به نور معرفتش هدایت بفرماید! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [۱] . جاثیه، ۲۴. [۲] . کهف، ۳۶. [۳] . ق، ۱۱. [۴] . فاطر، ۹. [۵] . حشر، ۱۸. [۶] . عنکبوت، ۶۴. [۷] . حدید، ۲۰. [۸] . کهف، ۴۵. [۹] . فاطر، ۳۵.
سه شنبه ، ۱تیر۱۳۹۵
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: قدس آنلاین]
[مشاهده در: www.qudsonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 31]
صفحات پیشنهادی
نظر آیت الله جاودان درباره خوشبختی - پایگاه خبری - تحلیلی قدس آنلاین
قدس آنلاین خوشبختی مطلق هیج جا گیر نمی آید در این عالم همه ما به دنبال خوشبختی مطلق هستیم دنبال راحتی مطلق هستیم به دنبال لذت مطلق هستیم نیست نمی شود به گزارش قدس آنلاین متن زیر مشروح سخنرانی آیت الله جاودان در جلسه اخلاق مورخ 95 3 20 است که از نظر می گذرد أعوذ باللهِ منضرورت اجرای پروژه های عمرانی و آبادی در روستاهای تبریز - پایگاه خبری - تحلیلی قدس آنلاین
قدس آنلاین- تبریز فرماندار تبریز گفت بخش مرکزی تبریز با پراکندگی روستاها در مباحث مهاجرپذیری و مسائل اجتماعی و سیاسی مربوط به این بخش بسیار حائز اهمیت است که باید برنامه و پروژه های عمرانی و آبادی در روستاها سریعاً و بدون وقفه اجرا شود به گزارش قدس آنلاین از تبریز رحیم شهرتی فکار «صندوق توسعه» چیست که مدیر اصلاح طلبش ۶۰ میلیون حقوق بگیرد؟ - پایگاه خبری - تحلیلی قدس آنلاین
دبیرکل حزب مؤتلفه گفت مگر صندوق توسعه ملی به جز دریافت و پرداختهای قانونی چه کار ویژه ای دارد که مدیر اصلاح طلب آن باید نزدیک به ۶۰ میلیون تومان در ماه حقوق بگیرد به گزارش قدس آنلاین به نقل از خبرگزاری تسنیم محمد نبی حبیبی دبیر کل حزب موتلفه اسلامی در پایان نشست دبیران تشکل متباطلاعیه سازمان حمایت درباره خودروهای وارداتی - پایگاه خبری - تحلیلی قدس آنلاین
سازمان حمایت مصرف کنندگان و تولیدکنندگان در اطلاعیه ای از مردم خواست به هنگام خرید خودروهای وارداتی از داشتن گارانتی و وارانتی آن اطمینان حاصل کنند به گزارش قدس آنلاین به نقل ازمهر سازمان حمایت مصرف کنندگان و تولیدکنندگان در اطلاعیه ای اعلام کرد با عنایت به اینکه در اجرای مادهاستاد سبزواری تاریخ همیشه زنده بود - پایگاه خبری - تحلیلی قدس آنلاین
قدس آنلاین صباکریمی محمد گلریز خواننده انقلابی ابتدای صبح دیروز با تلفن خبرنگار ما مواجه شد خواننده ای که نامش با سرودهای انقلابی بخصوص سروده های پیر شعر انقلاب استاد سبزواری گره خورده است او با ابراز تأثر از درگذشت استاد حمید سبزواری می گوید من همیشه به دیدار استاد می رفتم۱۰ درصد «بازی های مجاز» انجام می دهند - پایگاه خبری - تحلیلی قدس آنلاین
معاون بنیاد ملی بازی های رایانه ای با اشاره به آمار کاربران بازی های اینترنتی گفت بنابر آخرین آمار سال ۹۲ بیش از ۱۸ ۵ میلیون گیم نت در ایران وجود دارند که این آمار با توجه به افزایش بازیهای موبایلی رشد یافته است به گزارش قدس آنلاین به نقل از خبرگزاری تسنیم هادی کافی در نشست مشتموج سواری جریان های سیاسی روی سیم های فضای مجازی! - پایگاه خبری - تحلیلی قدس آنلاین
گروه سیاست قدس آنلاین آمنه مستقیمی برخی فعالان این شبکه ها دلیل ورودشان را تاثیرگذاری بر فضا معرفی می کنند اما همان طورکه یک برنامه مذهبی شبکه ماهواره ای من و تو را مذهبی نمی کند یک کانال مذهبی هم نمی تواند تلگرام صهیونیستی را مذهبی کند اگرچه نگاه بیشتر ما به شبکه های اجموازنه سیاسی و نظامی به نفع دولت سوریه - پایگاه خبری - تحلیلی قدس آنلاین
رئیس مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت موازنه سیاسی و نظامی در این مدت به نفع دولت سوریه بوده است به گزارش قدس آنلاین به نقل از خبرگزاری تسنیم علی اکبر ولایتی رئیس مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام عصر امروز یکشنبه 23 خرداد در حاشیه دیدار با پرفسور وبیانیه تند کی روش علیه سرمربی پرسپولیس - پایگاه خبری - تحلیلی قدس آنلاین
به گزارش قدس آنلاین کارلوس کی روش با انتشار مطالبی بر روی صفحه شخصی اش از فیس بوک به مسائل پیش آمده درباره ملی پوشان و اعتراض های برانکو ایوانکوویچ واکنش نشان داد کی روش در این بیانیه آورده است طبیعت انسانی بالاتر از فرهنگ مذهب و یا رنگ پوست است مهم نیست که شما سفید سیاه سقاتلی به نام رانش زمین در اندونزی - پایگاه خبری - تحلیلی قدس آنلاین
بارش باران شدید منجر به جاری شدن سیل و رانش زمین در اندونزی شده که بر اثر آن دست کم ۲۴ تن کشته شده اند به گزارش قدس آنلاین به نقل از خبرگزاری تسنیم در حادثه رانش زمین که در غرب اندونزی اتفاق افتاده است دست کم 24 تن کشته و بیش از 26 نفر دیگر ناپدید شده اند بر اساس گزارش خبرگزاری-
گوناگون
پربازدیدترینها