تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1804915701
سیر نزول آیات قرآن درباره زنان با تأکید بر تغییر دیدگاه جامعه
واضح آرشیو وب فارسی:ایکنا: گروه اندیشه: نبود آیاتی در مذمت دختران در قرآن، اینکه متعة الطلاق چیست و انواع مدیریت زنان که در قرآن نام برده شده، از مهم ترین موضوعاتی بود که در نشست «تحلیل سیر نزولی آیات قرآن درباره زنان با تأکید بر جایگاه مدیریتی زنان» مطرح شد.به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) ، نشست «تحلیل سیر نزولی آیات قرآن درباره زنان با تأکید بر جایگاه مدیریتی زنان» عصر امروز، 4 آبان ماه با حضور حجت الاسلام والمسلمین مهدی مهریزی، مدرس حوزه و دانشگاه، شکوه نوابی نژاد، رئیس انجمن مطالعات زنان و صدر اعظم نوری، رئیس کمیته علمی شورای راهبردی زنان فرهیخته دانشگاه آزاد اسلامی در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد. قرائت قرآن آغازگر این برنامه بود که به همت شورای راهبردی زنان فرهیخه دانشگاه آزاد اسلامی با همکاری انجمن علمی مطالعات زنان برگزار شد. حجت الاسلام والمسلمین مهریزی در ابتدای این نشست با اشاره به اینکه متون دینی در متن زندگی شکل گرفته است، گفت: یکسری آموزه های انتزاعی نیستند و در 23 سالی که دوره رسالت پیامبر(ص) بوده آیات با همین قاعده نازل شده اند. احادیث هم بحث های انتزاعی نیست و در متن زندگی مردم شکل گرفته است. برای همین آیات به مکی و مدنی تقسیم شده است. می گویند اگر می خواهید آیات را بهتر بفهمید باید با شأن نزولشان آشنا شوید. وی افزود: درک شرایط آن روزگار برای فه آیه ها یک اصل مهم است. نکته دیگر در مورد آیات قرآن که محدود است، این سیر نشان می دهد که قرآن از چه چیزی شروع می کند. این سیر از نظر مدل هدایت و دغدغه ها می تواند برای فهم بهتر به ما کمک کند. بررسی سیر نزول آیات اهمیت را نشان می دهد. این مدرس حوزه و دانشگاه با بیان اینکه حدود 350 آیه درباره مسائل زنان است، گفت: این تعداد از آیات در 64 سوره آمده است. در همه سال های رسالت پیامبر(ص)، آیات مربوط به زنان نازل شده است. در بعضی سال ها کمتر و بعضی از سال ها بیشتر است. قدیمی ترین مطلب در مورد زنان در قرآن در سوره قلم آمده است وی به تعداد آیاتی که در سال های مختلف درباره زنان نازل شده است، اشاره و عنوان کرد: در سال اول، در 5 سوره 8 آیه نازل شده است. قدیمی ترین مطلب در سوره «قلم» آمده است. مهریزی با بیان اینکه برخی آیات راجع به دختران و برخی آیات راجع به پسران نازل شده اند، اظهار کرد: در مورد پسران در برخی جاها مذمت شده است اما در مورد دختران، مصداق هایی که در قرآن ذکر شده اند قابل مذمت نیستند. وی گفت: آیه مربوط به زنده به گور کردن دختران در سال اول نازل شده است. مصداق دخترکشی زیاد نبوده اما آنقدر زشت بوده که قرآن به این شکل آن را مذمت می کند. این مدرس حوزه و دانشگاه ادامه داد: در سال دوم در 4 سوره راجع به زنان مطالبی آمده است؛ اولین آن سوره نجم است. در سوره عروج فرموده می شود که آزار زنان و مردان مؤمن کیفر برابر دارد. در سال سوم در 2 سوره 5 آیه آمده است. در سال چهارم در 4 سوره 23 آیه آمده است؛ یکی مسئله داستان حضرت مریم(س) که به تفصیل بیان شده است. قرآن ذکر می کند که مادر نذر می کند یعنی مادر اختیاردار فرزند است. وقتی پدرش زنده بود مادرش او را نذر راه خدا کرده بود. در داستان حر هم می خوانیم که امام حسین(ع) به او می فرماید: تو همانطور که مادرت نامت را حر گذاشت آزاده ای. تغییر تدریجی دیدگاه ها نسبت به زن وی افزود: این نکات در سال چهارم بعثت است؛ یعنی قرآن در حال عوض کردن دیدگاه است. در همان سال چهارم در سوره فاطر به زوجیت اشاره می فرماید. در سوره فرقان نیز در دعای عبادالرحمن آمده است که خدایا همسران ما را چشم روشنی ما در دنیا و آخرت قرار بده. مهریزی عنوان کرد: در سال پنجم در سه سوره 17 آیه آمده است. در سال ششم، در سه سوره 32 آیه مربوط به زن است. داستان همسر فرعون در اینجا مطرح می شود که زن صالحی است. داستان دختران شعیب هم مطرح می شود. در همین سال داستان سبا است. در سوره نمل هیچ نقطه کوری در نقل داستان بلقیس نیست. خداوند در حال تغییر ذهن ها و نگاه هاست. وی گفت: از بعد از سال ششم داستان زن لوط را ذکر می کند. در سال هفتم در دو سوره 21 آیه است و داستان حضرت یوسف(ع) مطرح می شود. در این سوره عزیز مصر می گوید براستی که مکر زنان بزرگ است، در جایی دیگر نیز خداوند می فرماید: مکر شیطان ضعیف است. این دو را با هم مقایسه می کنند و نتیجه می گیرند که مکر زنان از شیطان قوی تر است در حالیکه این مقایسه درست نیست چون در سوره یوسف، آن سخنی که گفته می شود از قول عزیز مصر که فرد ظالمی بوده و حضرت یوسف(ع) را به ناحق به زندان می افکند نقل شده است. این مدرس حوزه و دانشگاه عنوان کرد: در سال نهم در پنج سوره و 14 آیه در مورد زنان مطالبی فرموده شده است. بحث نیکی و احسان به پدر و مادر مطرح می شود راجع به فرزندان هم آیاتی آمده است. در سال دهم در سه سوره 8 آیه آمده است. داستان آفرینش زن و مرد را بیان می فرماید. در سوره زخرف تعبیرهای تندی است، به طور مثال وقتی خبردار می شدند که دختردار شده اند چهره شان از خشم سیاه می شده، بعد در مورد سختی هایی که مادر در بارداری تحمل می کند اشاره می شود. وی ادامه داد: در سال یازدهم 14 آیه در 4 سوره آمده است. در سوره ذاریات همسران حضرت ابراهیم(ع) را مطرح می کند، بعد داستان موسی و خضر است که برای آن پسر چون پدر و مادرش صالح بودند آن کار را کردیم. در سال دوازدهم، سه سوره و 7 آیه آمده است. همسر ذکریا مطرح می شود و در سوره مؤمنون مذمت پسران در کنار مال بیان می شود. در سوره رم فلسفه ازدواج بیان می شود. این مسئله درست در سال آخری که در مکه هستند بیان می شود. بعد از آن به مدینه هجرت می کنند. بعد از آن وارد دوره 10 ساله مدینه می شویم که قوانین و مقررات خانواده در آنجا نازل می شود. مهریزی اظهار کرد: در سال اول هجرت در سوره بقره 29 آیه راجع به زنان است. در ابتدا بحث خلقت آدم و حوا مطرح می شود. عادت ماهیانه زنان مطرح می شود که آن را جریان طبیعی معرفی می کند که زن در این ایام با رنج و درد همراه است. بحث ازدواج مطرح می شود که با زنان مشرک ازدواج نکنند. چون یک جامعه جدیدی شکل می گیرد سؤال ها و بحث هایش جدی تر است. قوانین، مقررات و احکام ازدواج و طلاق مطرح می شود. متعة الطلاق چیست؟ وی با اشاره به بحث متعة الطلاق، گفت: اگر مردی زنش را طلاق داد بحثی علاوه بر مهریه است. قرآن می فرماید وقتی زن را طلاق دادید تجهیزش کنید که بتواند زندگی مستقلی تشکیل دهد. امر مستقلی از مهریه است. می فرماید آن ها را برخوردار کنید. وقتی جدا شدید در جامعه ای که زن برخوردار نیست او را برخوردار کنید. این مدرس حوزه و دانشگاه عنوان کرد: در سال دوم هجرت، یک سوره و یک آیه است. بحث عام است که می گوید فرزندانتان فتنه هستند. در سال سوم هجرت یک سوره و 15 آیه آمده است، آیه مباهله مطرح می شود که در آن بحث جنسیتی هم هست. در سوره آل عمران می فرماید: هر زن و مردی که کار خوبی انجام دهند آن کار نزد خداوند محفوظ است. در سال چهارم هجرت در سوره احزاب، آیات زیادی داریم. بحث پوشش و جلباب مطرح می شود. بحث زنان و مردان مؤمن و زنان و مردان منافق مطرح می شود. وی گفت: در سال پنجم هجرت سوره آل عمران است که در 34 آیه، مسائل مفصلی مطرح می شود. مطرح می شود که زن و مرد از یک فطرت آفریده شده اند. خانواده ای که خداوند ذکر می فرماید خانواده تک همسری است. سهم زنان و مردان از کسب و کار مطرح می شود. مهریزی اظهار کرد: در سال هفتم در دو سوره 19 آیه نازل شده است. در سال هشتم 16 آیه و بیشتر بحث های قیامت است. راجع به همسران پیامبر(ص) نیز مطالبی آمده است. قرآن وقتی می خواهد الگویی ذکر کند مریم و آسیه را ذکر می کند، مریم(س) که پدر نداشت، آسیه(س) هم که شوهرش ادعای خدایی می کرد. وی ادامه داد: در سال نهم هجرت، در سه سوره 11 آیه آمده است. در مورد حد سرقت زنان و مردان مطالبی آمده است. در سال دهم 7 ایه در سوره توبه مطرح می شود. نکته قابل توجه این است که سوره توبه از سوره هایی است که سال آخر نازل شده است. فرموده می شود که زنان و مردان مؤمن نسبت به هم ولایت دارند و بحث امر به معروف و نهی از منکر مطرح می شود. امر به معروف و نهی از منکر به فرد ماهیت می دهد. این پایگاه هویت فردی را قرآن در آیات مختلف می فرماید. مدیریت زنان در قرآن مهریزی در مورد آیات مربوط به بحث مدیریتی زنان، گفت: این آیات در سه حوزه است؛ مدیریت خانواده، مدیریت مسائل اجتماعی و مدیریت حوزه سیاسی. در حوزه خانواده مریم(س) که پدر ندارد و از خودش رفع تهمت می کند. در حوزه خانواده، مادر و خواهر حضرت موسی(ع) هستند که زنده بودن و امنیت موسی(ع) را مدیریت می کنند به این معنا که از موانع به نفع خود استفاده می کنند. در حوزه مدیریت اجتماعی دختران شعیب هستند که برای پدرشان پیشکار پیدا می کنند و خودشان شغل دارند. در حوزه مدیریت سیاسی داستان بلقیس است که کشور خودش را با عاقبت اندیشی از تهاجم حفظ می کند.
دوشنبه ، ۴آبان۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایکنا]
[مشاهده در: www.iqna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 12]
-
گوناگون
پربازدیدترینها