تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1867376516
چند جوان آستین‌ها را بالا بزنند
واضح آرشیو وب فارسی:ایسنا: یکشنبه ۵ بهمن ۱۳۹۳ - ۰۸:۵۰
سیاوش جمادی معتقد است، فرهیختگان و روشنفکران برای بهبود و ایجاد مطلوبیت در ناخودآگاه جمعی جامعه باید کار بیش‌تری انجام دهند و باید قبول کنیم که در این زمینه اشتباه کرده‌ایم. این مترجم آثار فلسفی در گفتوگو با خبرنگار ایسنا درباره اینکه چرا جامعه به سمتی هدایت نشده است که نگاه و نظر اندیشمندان، نویسندگان و اهل فکر و آگاهی از سوی مردم پذیرفته شود، گفت: در همه جای دنیا حتی در دموکرات‌ترین کشورها کسانی که اندیشمند خوانده می‌شوند و آثار نظری، فلسفی و تحلیلی می‌نویسند در اقلیت هستند. در همه جای دنیا و در همه زمان‌ها اندیشمندان، فرهیختگان، نخبگان و کسانی که اهل فکر هستند و تنها به زندگی شخصی فکر نمی‌کنند در اقلیت بوده‌اند در حالی که اکثریت مردم به دنبال منافع شخصی خود، خانواده و در کشورهای دموکراتیک و پیشرفته حداکثر به فکر شهر خودشان هستند. او در ادامه اظهار کرد: چیز‌هایی که باعث ارتباط اندیشمندان، جامعه و توده مردم می‌شوند و عواملی که این رشته ارتباط را پاره می‌کنند، زیاد‌ند. ما می‌دانیم در شرق زندگی می‌کنیم و در شرق ما سابقه استبداد خداشاهی را داریم. در این سابقه اصلا چیزی به نام مردم وجود ندارد. در تاریخ گذشته کشور تنها فردوسی است که به رابطه قدرت و مردم فکر می‌کند و بعد از آن در آثار آزادمنش‌ترین بزرگان اثری از مردم نمی‌بینیم. جمادی افزود: برای مثال خیام پرسش می‌کند، شورش می‌کند، به بیداد اعتراض می‌کند، اما به چه کسی؟ او در تمام رباعیاتش اسمی از یک شخص خاص نمی‌برد. مدام از چرخ فلک و تقدیر علاج‌ناپذیر در برابر قدرت عظیم دوردست شکایت می‌کند و حداکثر به خوش‌باشی و خلق‌گریزی و پناه بردن به جهان درونی دعوت می‌کند. این مترجم درباره فیلسوفان ایرانی نیز گفت: فلسفه ما نیز همه‌اش در جهت یک سیستم و نظام کیهان‌شناختی و هستی‌شناختی است و یک قدرت دسترسی‌ناپذیر در رأس آن است و توده مردم و انسان‌های منفرد زنده‌ای که بین زاد و مرگ درگیر هزاران مصیبت و مشکل و دغدغه و بیم و امید هستند گویی در این سیستم وجود ندارند؛ آن‌چنان‌که در بین رأس و توده شکاف عظیمی وجود دارد. جمادی اظهار کرد: به شهادت تاریخ حتی در فلسفه ملاصدرا، شیخ بهایی و متأخرین چیزی به نام انسان منفرد جزیی و همچنین اجتماع هم‌بسته وجود ندارد و این به اندیشه سیاسی امروز ما هم ربط دارد. این موضوع درست نمی‌شود مگر با نقد رادیکال و بنیادین که زیاد هم کاری ندارد. تنها چند جوان می‌خواهد که آستین‌ها را بالا بزنند و یکی ابن سینا را نقد کند و دیگری مولانا را؛ به شرطی که نقد کنند نه اینکه آن‌ها را شرح بدهند و ستایش کنند. او با بیان اینکه برخی از تابوها جزو وجدان ملی و ناخودآگاه جمعی ما شده‌اند، اظهار کرد: این درست است که امروز مردم عادی با موبایل و ابزارهای جدید زندگی می‌کنند اما زبان و روح و روان اجتماعی و محیطی که در آن زندگی می‌کنند، به گونه‌ای است که مستبدانه فکر می‌کنند. وقتی چنین زمینه‌ای در ناخودآگاه وجود دارد باید کار بیش‌تری از سوی روشنفکران انجام شود و ما هم باید قبول کنیم که اشتباه کرده‌ایم. باید از ابزارهای تفکر مدرن استفاده لازم را ببریم و به نقد جامعه بپردازیم. جمادی اظهار کرد: زمانی که مردم گرفتار معاش باشند، طبقه متوسط از بین برود و تنها دغدغه زندگی آنان این باشد که آینده ناامن و تیره و تار چه می‌شود، در این‌جا دیگر فرد فرصت مطالعه و کتاب‌خوانی ندارد و در چنین شرایطی نمی‌تواند با عوامل اندیشه رابطه و پیوندی برقرار کند. انتهای پیام
کد خبرنگار:
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایسنا]
[مشاهده در: www.isna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 9]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها