تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایق‌سواری تالاب انزلی؛ تجربه‌ای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکس‌ترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
بهترین سایتهای خرید تیک آبی رسمی اینستاگرام در ایران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1815163004
غلامرضا اعوانی در گفت‌وگو با فارس: عرفا، عقل را مضر می‌دانند/ غزالی، ابن‌سینا را کافر دانسته است!
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: غلامرضا اعوانی در گفت‌وگو با فارس:
عرفا، عقل را مضر می‌دانند/ غزالی، ابن‌سینا را کافر دانسته است!
چهره ماندگار فلسفه ایران گفت: جمع بین عقل و عشق خیلی دشوار است، عرفا عقل را لطمه‌زننده دانستند و غزالی آن را مضر تعبیر کرده و افلاطون، ابن سینا و دیگر فلاسفه را کافر دانسته، اینها استدلال‌های احمقانه‌ای است!
غلامرضا اعوانی چهره ماندگار فلسفه ایران در گفت وگو با خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس درباره شناخت ابن سینا و اشکالاتی که برای فهم اندیشه او وجود دارد، اظهار داشت: تفاوت اندیشه‌های ابن سینا در دوره‌های مختلف زندگی‌اش چند دیدگاه متفاوت از او به دست می‌دهد به طور مثال نخست ابن سینا با روش ارسطویی یعنی زمانی که رساله الحکمة العروضیه را نگاشته، مد نظر است. وی در ادامه توضیح داد: چهارده سال از فاصله نگارش رساله الحکمة العروضیه با کتاب شفا می‌گذرد. وی در دوره نگارش شفا به یک نظام دیگر فلسفی دست یافت که با ارسطو متفاوت بود و تا به امروز مورد مطالعه شرق و غرب قرار دارد. اعوانی با تأکید بر اینکه ابن سینا بود که متودولوژی علوم را تأسیس کرد، اظهار داشت: بر اساس این متودولوژی ابن سینا، منطق را اصل موضوعی قرار داد و این روش برای اثبات علوم بسیار کارآمد شد این بحث را در ابتدای الهیات بالمعنی الاعم توضیح داده است. چهره ماندگار فلسفه ایران درباره بحث عشق و تفاوت اندیشه فلاسفه با عرفان گفت: خود مسئله عشق به عنوان مبدأ وجود عالم مطرح است این مفاهیم را ملاصدرا نیز از ابن سینا دریافت کرده اما جمع بین عقل و عشق بسیار دشوار است. عرفا عقل را می‌کوبند و بدان لطمه می‌زنند، غزالی به آن ضرر زده است و می‌گوید افلاطون، ابن سینا و دیگر فلاسفه کافر بودند و این استدلالی احمقانه است، چرا که منطق برای استدلال است و قرآن چقدر عقل را تمجید کرده است. وی با تأکید بر اینکه برخی گرایش‌های ضد عقلی از نواحی در اسلام وارد شده، گفت: البته قرآن هرگز نمی‌گوید عقل عین وحی است، عشق هم بسیار مهم است و بین حکمت ذوقی، بحثی، عقلی و مشایی تفاوت است. باید به آثار افلاطون نیز در این باره رجوع کرد چرا که در مراتب معرفت بدان‌ها توضیح داده است، البته این موارد برای فلسفه کفایت نمی‌کند و فلسفه روش نیز می‌خواهد. عضو فرهنگستان علوم در پایان گفت: عشق حقیقی، عشق به فلسفه است، حتی دین هم عقل و هم عشق است ما در فلسفه شرقی برای شناخت ابن سینا نباید فلسفه را به یونان محدود کنیم. لفظ «تجلی عشق» را ابن سینا وارد مباحث کرد و مسئله وجوب و امکان نیز از دستاوردهای ابن سیناست. انتهای پیام/ک
93/06/10 - 09:26
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 60]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها