تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
سه برند برتر کلید و پریز خارجی، لگراند، ویکو و اشنایدر
مراحل قانونی انحصار وراثت در یک نگاه: از کجا شروع کنیم؟
چگونه برای دریافت ویزای ایران اقدام کنیم؟ مدارک لازم و نکات کاربردی
راهنمای خرید یو پی اس برای مراکز درمانی و بیمارستانی مطابق الزامات قانونی
آیا طلاق توافقی نیاز به وکیل دارد؟
چگونه ویزای آفریقای جنوبی را به آسانی دریافت کنیم؟ راهنمای قدم به قدم
همه چیز درباره ویزای آلمان و مراحل دریافت آن
چرا پاسارگاد به عنوان یکی از مهم‌ترین آثار تاریخی ایران شناخته می‌شود؟
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1819395849
حسین کلباسی در همایش «فلسفه و صلح جهانی»: صلحی که براساس توافق بشری باشد، پایدار نخواهد بود/انبیاء مصلحان واقعی بشری هستند
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: حسین کلباسی در همایش «فلسفه و صلح جهانی»:
صلحی که براساس توافق بشری باشد، پایدار نخواهد بود/انبیاء مصلحان واقعی بشری هستند
استاد گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی گفت: اگر صلح براساس توافق بشری باشد، نمی‌تواند پایدار باشد، مگر اینکه به فطرت انسانی بازگردد.
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، نشست‌های تخصصی همایش «فلسفه و صلح جهانی» پس از برپایی مراسم افتتاحیه این همایش امروز (پنج‌شنبه اول خرداد ماه) در مجتمع فرهنگی آدینه آغاز شد. حسین کلباسی استاد گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی در نخستین کارگروه این همایش با دبیری قاسم پورحسن مقاله خود را با عنوان «فیلسوفان و صلح جهانی» ارائه کرد. وی در بخشی از سخنان خود درباره بحث تشکیک و وحدت وجود صحبت کرد و گفت: وحدت تشکیک صدرالمتألهین شیرازی افاده وحدت توحید ناب اطلاقی است، تفرد چه به لحاظ عددی و شخصی از نگاه عارف محض عین شرک است، نگاه عارف جز این است که وجود جز به ذات حضرت حق قابل اطلاق باشد، لذا علامه طباطبایی در نقد نظر ملاصدرا درباره جعل ماهیت می‌گوید ماهیت حتی در مرز عدم افاده معنای توحید نمی‌کند. کلباسی در ادامه بحثش با طرح این سؤال که انبیاء به صلح چه دیدگاهی داشتند، گفت: انبیاء مصلحان واقعی بشر هستند، اگر مبنای ما نسخه قرآن کریم باشد و بدان مراجعه کنیم متوجه می‌شویم که بیش از 150 بار ماده صلح، صالح، مصلح و صالحون تکرار شده است و در معنای لغوی در مفردات راغب آمده که همین معنای متعارف هم یعنی دفع و رفع کین، دشمنی و ... وی ادامه داد: حال باید گفت که انبیاء برای چه آمده‌اند؟ انبیاء مصلحان بشر هستند، این به چه اعتباری است؟ من معتقدم که نه از نگاه ذوق بلکه حاج آقای محقق داماد هم در مراسم افتتاحیه بیان کردند که فرشتگان به خلقت بشری که خونریزی و دماء می‌کند، سؤال می‌کنند، بنابراین نخستین خروج از قاعده تکوین داستان هابیل و قابیل است، بشری که ساز و آهنگ خروج از نظام تکوین دارد، این نظام، نظام نزاع نیست، چرا که آنچه در ساحت بشری خارج از نظام تکوین بیاید پایدار نیست. استاد گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی بیان داشت: کافی است با نگاه روشنگری به این بحث سرزمین صلح پایدار که در غرب مطرح شد، نگاه کنیم این نگاه قرار بود آرمان نهفته خود را بیدار کند و امیدوارانه بود، اما 200 سال بعد این هم نشان داد که ناپایدار است. بنابراین صلحی که براساس توافق بشر باشد پایدار نخواهد بود. انتهای پیام/
93/03/01 - 12:50
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 160]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها