محبوبترینها
با چاپ روی وسایل یک کسب و کار پرسود بسازید
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1798497078
اسماعیلی در جلسه «درس‌هایی از نهج‌البلاغه»: بزرگترین گناه آسودگیِ خاطر از عذاب و مأیوس شدن از بخشش الهی است
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: اسماعیلی در جلسه «درس‌هایی از نهج‌البلاغه»:
بزرگترین گناه آسودگیِ خاطر از عذاب و مأیوس شدن از بخشش الهی است
عضو حقوقدان شورای نگهبان گفت: آسوده خاطر بودن از عذاب الهی و مأیوس شدن از بخشش خداوند، دو گناه کبیره از نظر الهی است؛ مؤمن واقعی و عالم واقعی نه از رحمت خدا شما را مأیوس می‌کند و نه خیالتان را از عذاب راحت می‌کند.
به گزارش خبرگزاری فارس، محسن اسماعیلی در اولین جلسه از سلسله جلسات «درس‌هایی از نهج‌البلاغه» در سال 1393 در مسجد هفتاد و دو تن مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی به ادامه بحث توصیه‌های امام علی(ع) در مورد چگونگی شناخت و دوری از عالمان کذاب و همچنین دیدگاه حضرت در خصوص انواع گناهان پرداخت. وی گفت: هستند افرادی که بدون صلاحیت، راهنمای معنوی و دینی مردم می‌شوند. اینان به مصداق همان کذابینی هستند که از سوی خداوند متعال و ائمه معصومین (ص) از پیروی و دلدادگی ایشان نهی شده‌ایم. حضرت علی(ع) در خطبه 78 نهج‌البلاغه در این خصوص می‌فرماید: در کنار عالمان ربانی و الهی گروه دیگری هستند که خود را عالم می‌نامند ولی در واقع اینگونه نیستند، اینان یک مشت ضلالت و جهالت را از این گوشه و آن گوشه جمع کرده‌اند و با توجه به دامی که برای مردم گسترده‌اند سعی در فریب مردم دارند، تا به اهداف دروغین خود برسند. همانطور که خداوند در قرآن در این مورد تأکید کرده و می‌فرماید: همانگونه که شما را از بت پرستی نهی کرده‌ام، از پیروی از ایشان نیز نهی می‌کنم. اسماعیلی با اشاره به مسئله غرور و افرادی که دچار غرور می‌شوند، تصریح کرد: در سخن بزرگان دین و آیات خداوند در قرآن غرور به معنایی جز آنچه ما در زبان فارسی با آن آشنا هستیم وجود دارد. غرور به معنای فریفته‌شدن انسان به یک امر باطل و یا دروغ است. هنگامی که انسان فریب خورده باشد، کار زشت و ناپسند خود را نیکو می‌پندارد و با انجام آن احساس آرامش می‌کند. مانند شخصی که با پول حرام مسجد می‌سازد و توقع پاداش هم از سوی خداوند دارد. این به مصداق همان غرور است. کار شیطان نسبت به مؤمنین متوسط، یعنی کسانی که دچار غفلت و فراموشی می‌شوند این است که کار زشت و هوای نفسانی را به شکل زیبا جلوه دهد و او را به سمت ارتکاب آن عمل زشت و ناپسند ترغیب کند. شیطان با توجیهات دروغین انسان را وادار به فریب می‌کند. البته هستند افرادی که خودشان به فریب خود کمک می‌کنند و نیازی به توجیه و وسوسه شیطان ندارند. این استاد دانشگاه با بیان آیه 33 سوره مبارکه لقمان اضافه کرد: خداوند در این آیه می‌فرماید: ای مردم از خدا و روز قیامت بترسید، وعده‌های خداوند را به قیامت سبک نشمارید و مراقب باشید شیطان شما را فریب ندهد. نه خودتان را فریب دهید و نه فریب شیطان را بخورید. آنگاه که انسان فریب خورد با آرامش خاطر به جنگ حق می‌رود. حضرت علی (ع) با اشاره به خوارج می‌فرماید: اینان به دنبال حق بودند ولی فریب خوردند. ایشان انسان‌های عابد و زاهدی بودند ولی فریب شیطان را خوردند. این افراد همانطور که حضرت فرمود عابد و زاهد بودند اما فریب خوردند و برای حضرت علی (ع) شمشیر کشیدند. حضرت بعد از جنگ نهروان رو به اجساد خوارج کرد و فرمود: وای بر شما، بد بر شما، بدبخت کرد شما را آن کس که شما را فریب داد. او به شما ضرر بسیار زد. خوارج هم دچار فریب شیطان بیرونی و هم دچار فریب شیطان درونی خود، که همان نفس عماره باشد شدند. با وجود اینکه پیامبر(ص) بارها فرموده بود: حق علی است و علی از حق جدا نمی شود. عضو حقوقدان شورای نگهبان در خصوص گناه و انواع آن از دید بزرگان دین و عالمان واقعی افزود: گناه مانند یک سراشیبی تندی است که اگر در آن قرار بگیرید راه ایستادن وجود نخواهد داشت. هر کس که گناه را از نظر شما سبک بشمارد او همان شیطان است که در قالب عالم، نمایان شده است. اینان گناه کبیره را در نظر مردم سبک جلوه می‌دهند. ما نباید در جلساتی شرکت کنیم که در آن موجب شود جرأت در ارتکاب گناه پیدا کنیم. زمانی که گناهان بزرگ از نظر ما بی‌اهمیت می‌شود، گناهان کوچک دیگر دیده نمی‌شوند. گناه در مقایسه با یکدیگر است که صغیر و کبیر دارد اما وقتی گناه را با خدا مقایسه کنیم دیگر کوچکی و بزرگی معنا ندارد. همانطور که حضرت علی(ع) فرموده: هیچ گناهی را حتی اگر در نظر شما کوچک است انجام ندهید از این رو کار شیطان کوچک‌شمردن گناهان بزرگ است. خداوند گناهان کوچک را هم محاسبه می کند. این گناهان کوچک است که جمع می‌شود و بار گناهان انسان را زیاد می کند. هنگامی که گناه کوچک را راحت انجام دهی، آنگاه گناهان بزرگ را هم راحت انجام خواهی داد. این استاد دانشگاه در بخش پایانی سخنان خود با اشاره به خطبه 347 نهج البلاغه اظهار داشت: سخت‌ترین گناه آن است که انسان آن را انجام دهد و آرامش خیال داشته باشد. مؤمن واقعی کسی است که همه تکالیف و وظایفش را به خوبی انجام داده باشد ولی باز هم نگران عاقبت خود باشد. حضرت در مورد بزرگترین گناه نزد خدا می‌فرماید: دو چیز است که موجب غضب الهی است؛ ابتدا انسان نسبت به عذاب الهی بی توجه باشد و دوم از بخشش خداوند مأیوس باشد. اینان گناهان کبیره محسوسه است. مؤمن واقعی کسی است که همان زمان که از عذاب خدا می‌ترسد به بخشش، رحمت و گذشت الهی امیدوار باشد. عالم حقیقی کسی است که نه به انسان آرامش خاطر بدهد و نه او را از بخشش خداوند نا امید سازد. انتهای پیام/ک
93/01/22 - 11:51
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 29]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها