محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1832547027
همگرایی اقوام ایرانی در پرتو هویت جمعی
واضح آرشیو وب فارسی:فارس:
همگرایی اقوام ایرانی در پرتو هویت جمعی
مردم ایران گسست تاریخی ندارد و هویت آنها در طول تاریخ استمرار داشته است و هرچند که در مقاطعی از تاریخ، بیگانگان بر آن مسلط بوده‌‌اند، اما هویتی فرهنگی ایرانی دچار انقطاع نشده است.
به گزارش خبرگزاری فارس ،جلیل عرفان منش - معاون سابق امور آثار سینمایی و سمعی و بصری سازمان سینمایی یادداشتی را درباره همگرایی اقوام ایرانی در اختیار این خبرگزاری قرار داده‌است که در ادامه می‌آید : اقوام ایرانی به دلیل داشتن تجربه حکومت واحد نه تنها خود، بلکه اقوام و ملل دیگر را در فرهنگ و تمدن ایرانی و اسلامی هضم کردند. وجود دولت و ملت واحد، هسته اولیه به‌هم‌پیوستگی و وحدت ملی اقوام ایرانی پیش از اسلام به شمار می‌رود و عامل همبستگی میان اقوام ایرانی پس از اضمحلال دولت ساسانیان و ورود اسلام به ایران، دین و زبان مشترک بود. تنوع قومیت در ایران باعث تنوع و رنگین کمان های فرهنگی شده .و دارای پیشینه‌ای چند هزار ساله است برخلاف دیگر کشور هایی چند قومی ـ نژادی که اقوام مهاجر مختلف به آنجا مهاجرت کردند و هویتی چندگانه دارند. اقوام ایرانی، اقوامی مهاجر نبودند و به لحاظ تاریخی سرشتی ایرانی دارند.و در همبستگی با هویت ملی قرار دارند. نفی ستیزه‌جویی و تبعیض قومی در نظام ارزشی اسلام پیامبر گرامی اسلام، حضرت محمد(ص)، برای ایجاد همبستگی دینی و وحدت اقوام مختلف، حکومتی را بر پایه توحید و عدالت پایه‌گذاری کرد تا همة اقوام همچون دندانه‌های شانه با هم برابر باشند و به کرّات تفاضل قومی و نژادی را نفی فرمودند. آن‌چنان که در قرآن کریم سوره حجرات آیه 13. آمده است: «یا ایهاالناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوباً و قبایل لتعارفوا ان اکرمکم عندالله اتقکم ان الله علیم خبیر». یعنی ای مردم به درستی که ما شما را از زن و مرد آفریدیم و شما را جمعیت‌ها و قبیله‌ها گردانیدیم تا یکدیگر را بشناسید. هر آینه گرامی‌ترین شما نزد خدا، پرهیزکارترین شماست. خداوند دانا و کاردان است. رعایت تساوی و عدالت و دعوت پیامبر اکرم (ص) به توحید از راهکارهای مؤثر در ایجاد همبستگی، همگرایی و وحدت اسلامی بود که روابط مبتنی بر وابستگی قومی و نژادی جامعة اعراب دوران جاهلی را از میان برد و معیارهای ارزشی دین جدید را جایگزین کرد. برای نمونه در روایات آمده است: «انسان‌ها از زمان آدم تا امروز مثل دندانه‌های شانه مساوی و برابر هستند و عرب بر عجم و سرخ بر سیاه برتری ندارد مگر به واسطه تقوا» ویا افتخار و فخر فروشی بر محور تعصبات قومی از آتش جهنم است. با وجود این نباید پنداشت که اصل تعدد اقوام یا ملیت‌های مختلف در اسلام نفی شده است. آنچه که در نظام ارزشی اسلام پذیرفته نیست، ستیزه‌جویی، وجود تشتت در وحدت سیاسی و تبعیض در مشارکت عمومی مردم در جامعة اسلامی است. راهکارهای فرهنگی پیامبر اکرم (ص) در ایجاد همبستگی و همگرایی اقوام و نژادهاى مختلف پیامبر گرامی اسلام با طرح پیمان‌نامه‌ها، نظیر پیمان وحدت و برادری در مدینه میان مهاجرین و انصار و پیوند میان قبایل مختلف با ازدواج‌های متقابل، دشمنی و تفرقه میان اقوام مختلف را به دوستی و وحدت بدل ساخت. همچنین با تأکید بر رعایت تساوی و عدالت میان همة افراد جامعة اسلامی، حقوق همه، اعم از سیاه، زرد، سرخ و سفید را محترم و یکسان شمرد. قرآن کریم ضمن توصیه به وحدت، محور وحدت جامعة اسلامى را اعتقاد به «توحید» دانسته و ذات بارىتعالى را مرکز ثقل این مجموعه برمىشمارد چنانکه در سوره آل عمران آیه 102 می فرماید: « و اعتصموا بحبلالله جمیعاً و لاتفرقوا » و نژادهای مختلف را عامل رشد و معرفت جوامع قلمداد می‌کند: «یا ایهاالناس انا خلقناکم من ذکر انثی و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا» : ای مردمان، به درستی که ما شما را از مذکری و مؤنثی آفریدیم، و شما را شعبه‌ها و قبیله‌ها گردانیدیم تا یکدیگر را بشناسید. دین اسلام به سبب ویژگی‌هاى الهى خود توانست عامل وحدت عناصر مختلف نژادى و قومى در حوزة تمدنى شود و زمینه را براى بروز و درخشش استعدادها فراهم آورد. بر مبناى همین عامل، دین اسلام تمدنى را شکل داد که به‌رغم وجود عناصر نامتجانس از شرق و غرب آن روزگار، نه شرقى شمرده مىشد و نه غربى، بلکه هویت و ویژگىاش اسلامى بود . پیامبر(ص) از آغاز ورود، با وجود اختلافات نژادى و گروهى جامعة مسلمانان در مدینه، شرایطى را فراهم آورد که به یکسانسازى اجتماع مسلمانان و هم‌بستگى و برابرى ایشان انجامید. آنچه دربارة «عهد مؤاخات» در منابع اسلامى آمده، در حقیقت تلاش اندیشمندانه براى ایجاد هویت یکپارچه براى جامعة مسلمانان است. در گام بعد، پیامبر(ص) روحیه تعاون و همکارى را در این جامعة یکپارچه زنده کرد. مسلمانان با کمک هم مسجد ساختند، خندق کندند، یا برخى (انصار) درِ خانههاى خود را به روى گروهى دیگر (مهاجران) گشودند. پیامبر بر گسترش اخلاقیات تأکید داشت.. پیامبر(ص) حتى علت بعثت خود را اتمام فضایل و مکارم اخلاقى مىفرماید: « بُعِثْتُ لِاُتمِّمَ مَکارِم الاَخلاق» از این رو درمدینه تعصبات نژادى و قبیلهاى، که مایه تفاخر و تبختر بود، کمرنگتر شد. یک برده سفیدپوست ایرانى چون سلمان، همتاى برده سیهچردة حبشى، چون بلال بود. این برابرى تا بدانجا پیش رفت که یک عرب اصیل قریشى عار نمىدانست که با عربى صحراگرد، چون ابوذر غفارى عقد اخوت بندد. عوامل پیونددهندة اقوام ایرانی در جوامع مختلف هویت ملی کشورها یکسان نیستند و از مؤلفه و زیرساخت‌های متفاوتی برخوردارند. هویت ملی از سطوح و سلسله‌مراتب متعددی تشکیل شده که یکی از مؤلفه‌های آن، هویت قومی است. ایران کشوری با قومیت‌های متعدد است که به‌رغم وجود تفاوت‌ها، تعامل زبانی و مذهبی میان آنها سبب به‌هم‌پیوستگی‌شان شده است. مذهب و زبان فارسی عامل انسجام و پیوند گروه‌های اجتماعی و اقوام ایرانی است در طول تاریخ، زبان و ادب پارسی سهم مهمی در به‌هم‌پیوستگی هویت اقوام ایرانی داشته است بیشتر اقوام ایرانی علاوه بر دین و سرزمین مشترک از زبان مشترک برخوردار بودند و با گویش‌های متنوع به زبان پارسی سخن می‌گفتند. جالب آنکه گروه‌های مهاجمی همچون مغول‌ها نیز زبان خویش را به نفع زبان پارسی تعدیل کردند. پذیرش و رواج زبان و سنت‌های پارسی از سوی همة اقوام ایرانی عامل همگرایی اقوام ایرانی در طول تاریخ شده است. به گفته ارانسکی در کتاب مقدمه فقه‌اللغه ایرانی « پس از قرن‌های هشتم و نهم میلادی، زبان زندة محوری مردم بسیاری از نواحی جنوب غربی ایران، خراسان و ماوراء‌النهر، زبان فارسی بود، ولی به صورت لسان ادبی نه تنها در سرزمین‌های اخیرالذکر، بلکه دورتر از آن، در مناطق آذربایجان، کردستان، آسیای صغیر، هندوستان و ترکستان و چین نیز رایج بود و نه تنها ایرانیان و تاجیکان، بلکه کردان و افغان‌ها، هندیان و آذربایجانان و جمعی از اقوام ترک‌زبان نیز به فارسی می‌نوشتند و در طی قرن‌های متمادی، زبان فارسی به طور کلی زبان کتابت، ادب، علم و زبان رسمی و اداری بسیاری از کشورهای خاور نزدیک و میانه بود و در زندگی تاریخی و فرهنگی اقوام مزبور نقش مهمی ایفا کرده است ». مردم ایران گسست تاریخی ندارد و هویت آنها در طول تاریخ استمرار داشته است و هرچند که در مقاطعی از تاریخ، بیگانگان بر آن مسلط بوده‌‌اند، اما هویتی فرهنگی ایرانی دچار انقطاع نشده است. به‌رغم تأثیرات فرهنگی، به دلیل مولّد و هاضم بودن فرهنگ ایرانی توانست فرهنگ بیگانه را به‌تدریج در خود ذوب یا از تأثیرات بنیادین آن بکاهد. حتی با از دست رفتن بخش‌هایی از سرزمین ایران، فلات ایران همچنان پایدار ماند و فرهنگ ایران‌زمین در بخش‌های جداشده از سرزمین ایران تداوم و استمرار یافت. استمرار هویت تاریخی و فرهنگی ایران اسلامی در میان ساکنان سرزمین‌های ازدست‌رفته مثا‌ل‌زدنی است. مردم سرزمین‌های جداشده از ایران به‌رغم سال‌ها جدایی از سرزمین خود، همچنان هویت واقعی خود را در «ایران‌زمین» و حوزة فرهنگی ایران اسلامی جست‌وجو می‌کنند. دین، تاریخ و زبان مشترک عامل این همگرایی است. انتهای پیام / ا
92/12/05 - 10:12
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 93]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها