تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
سه برند برتر کلید و پریز خارجی، لگراند، ویکو و اشنایدر
مراحل قانونی انحصار وراثت در یک نگاه: از کجا شروع کنیم؟
چگونه برای دریافت ویزای ایران اقدام کنیم؟ مدارک لازم و نکات کاربردی
راهنمای خرید یو پی اس برای مراکز درمانی و بیمارستانی مطابق الزامات قانونی
آیا طلاق توافقی نیاز به وکیل دارد؟
چگونه ویزای آفریقای جنوبی را به آسانی دریافت کنیم؟ راهنمای قدم به قدم
همه چیز درباره ویزای آلمان و مراحل دریافت آن
چرا پاسارگاد به عنوان یکی از مهمترین آثار تاریخی ایران شناخته میشود؟
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1819722753
عرفا چگونه می بینند؟
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: عرفا چگونه مي بينند؟اگر بالاتر از مقام با عظمت عبوديت مقامي وجود داشت، به طور يقين، پروردگار مهربان ِعالم آن را در قرآن کريم مطرح ميفرمود؛ چرا که حضرت حق نه بخل از بيان حقايق براي مردم دارد، و نه بخل از هدايت مردم و بيان مقاماتي که ويژة آنان است.
در آيات قرآن مجيد و روايات، حقايقي در اين زمينه بيان شده که انسان وقتي به آن حقايق دقت ميکند، از رحمت خدا ماتش ميبرد. اگر ما در متن نهجالبلاغه(خطبة 159) ميبينيم كه اميرمؤمنان عليه السلام فرموده، عيسي بن مريم عليه السلام با يک پيراهن زندگي ميکرد؛ چراغ شب او ماه بوده و کفش پاي او، پوست پايش. به فکرمان ميرسد که حضرت مسيح عليه السلام از زندگي مادياش کم داشته است، البته، در حالي که ما ظاهربين شده باشيم، چنين حس ميکنيم، ولي وقتي باطن را به ما نشان بدهند، ميبينيم که عيسي بن مريم عليه السلام در همان موقعيتي که بوده، موقعيتش موقعيتي تام، کامل و جامع بوده است. اميرمؤمنان عليه السلام ميفرمايد: إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ هُمُ الَّذِينَ نَظَرُوا إِلَى بَاطِنِ الدُّنْيَا (حكمت:424) نميگويد: «الي باطن الآخرة». بلكه ميگويد: نَظَرُوا إِلَى بَاطِنِ الدُّنْيَا.؛ چون نياز نيست بگويد: «نظروا الي باطن الآخرة». ما اگر به باطن دنيا برسيم، به باطن آخرت، به باطن حق، به باطن عبادت و به باطن قرآن و به باطن همة چيزها در حدّ خودمان رسيدهايم.براي اين که ما در قرآن مجيد ميخوانيم که يکي از خواستههاي اولياي خدا که در رأسشان پيامبران بودند، اين بوده: وَ مِنْهُمْ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً (بقره:201). پروردگار عالم، در اواخر سورة مبارکة آلعمران، آية صد و نود و پنج، ميفرمايد كه در همين دنيا، اين دعاي آنان را مستجاب کردم: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ. اهل تخصّص ميگويند، کلمة حَسَنَةً، اسم جنس است؛ يعني از لغت حَسَنَةً قرآن، همة خوبيها استفاده ميشود. دربارة سخن حق تعالي: آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، امام صادق عليه السلام وقتي حسنه را در دنيا معنا ميکنند، ميفرمايند، حسنه در دنيا، يک زندگي مادي قابل قبولِِ عبد پروردگار است(شيخ صدوق، معاني الاخبار، ص175). البته، براي او کامل ميباشد، و ما نبايد آن را با چشم ظاهر ارزيابي بکنيم. ما هميشه بايد همة حقايق را با باطني که دارد، بسنجيم. امام صادق عليه السلام ميفرمايد كه زماني موسي بن عمران عليه السلام به حال يک صياد دلش سوخت. علت سوختن دل موسي بن عمران عليه السلام هم اين بود که به نظر ظاهر، وضع مادي اين صياد را خيلي ضعيف ميديد، اما پروردگار عالم، جوابش را فقط با اراية باطن مسأله به موسي بن عمران عليه السلام داد. خطاب رسيد، من پردة باطن اين صياد را برايت کنار ميزنم، نگاه کن و بعد نظر بده. وقتي پرده کنار ميرود و او به باطن صياد نگاه ميکند، نسبت به آن صياد خيلي شاد ميشود و کاملاً نسبت به وضع او قانع ميگردد (علامة مجلسي، بحارالانوار، ج13، ص250).شما ببينيد ابنزياد به مسخره به حضرت زينب عليها السلام گفت، حالا رفتار خداوند با شما را چگونه ميبيني؟ خيلي چيزها از دستتان رفت. مالتان که در کربلا غارت شد. برادرانت که کشته شدند. پسران برادرت که قطعه قطعه شدند. هيچ چيزي برايت نمانده است. حالا رفتار خداوند با شما را چه جور ميبيني؟ زينت کبري عليها السلام بر اساس نگاه به باطن، جواب ابنزياد را داد که من فکر ميکنم ابنزياد و آنهايي که اين جواب را شنيدند، اصلاً نفهميدند كه زينب کبري عليها السلام چه سخني گفته است. ما که كمي با آيات قرآن و روايات سر و کار داريم، برايمان روشن است که زينب کبري عليها السلام چي فرمودند به ابن زياد فرمودند: وَ مَا رَايْتُ اِلَّا جَمِيلا (ابننما حلي، مثيرالاحزان، ص71): من که از خداوند جز زيبايي هيچ چيزي نديدم؛ يعني ما هيچ چيزي را از دست نداديم، نه مالي را از دست داديم، نه جاني را از دست داديم. اميرمؤمنان عليه السلام ميفرمايد، من به آن کسي غارت شده نميگويم كه مالش را غارت کردند. در يک جملة عارفانه حضرت ميفرمايد: و الْحَرِيبُ مَنْ حَرَبَ دِينَهُ (شيخ كليني، كافي، ج2، ص216): كسي که دينش را غارت کردند، او ديگر همه چيزش را از دست داده است. ولي زينب کبري هيچ چيزي را از دست نداده، بلكه بسياري چيزها را هم به دست آورده است.سخن اميرمؤمنان عليه السلام راجع به بينش اولياي خدادر نهجالبلاغه راجع به بينش اولياي خدا، اميرمؤمنان عليه السلام جملهاي دارند كه خيلي جالب است که اگر خدا هم به ما اين توفيق را بدهد كه چنين چشمي پيدا بکنيم. اين چشم سر ما با چشم همه حيوانات مشترک است. آنها هم ظاهر را ميبينند و ما هم ظاهر را ميبينيم. ما با اين چشم پشت پردة هيچ حقيقتي را نميبينيم. براي ديدن حقيقت، بايد از قرآن، نبوت و امامت کمک بگيريم. اميرمؤمنان عليه السلام ميفرمايد: إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ هُمُ الَّذِينَ نَظَرُوا إِلَى بَاطِنِ الدُّنْيَا (حكمت:424) نميگويد: «الي باطن الآخرة». بلكه ميگويد: نَظَرُوا إِلَى بَاطِنِ الدُّنْيَا.؛ چون نياز نيست بگويد: «نظروا الي باطن الآخرة». ما اگر به باطن دنيا برسيم، به باطن آخرت، به باطن حق، به باطن عبادت و به باطن قرآن و به باطن همة چيزها در حدّ خودمان رسيدهايم.ِانَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ هُمُ الَّذِينَ نَظَرُوا، نميگويد، نگاه با چشم، «نظر» است و کلمة «نظر»، با کلمة «رؤيت» فرق ميکند. إِذَا نَظَرَ النَّاسُ إِلَى ظَاهِرِهَا: کلّ مردم فقط ظاهر دنيا را ميبينند و هر چيزي را هم ارزيابي ميکنند، با همان ظاهر دنياست. با ديدن ظاهر دنيا، بيشتر ارزيابيها هم غلط است، و در فضاي اين ارزيابيها، آدم هم از پروردگار گلهمند ميشود و هم از زندگي سير ميشود. چند ميليون چون و چرا برايش ميآيد و نسبت به عدل پروردگار بياعتقاد ميشود و نسبت به مسايل ديني ضعيف ميگردد، اما آنهايي که باطننگرند؛ يعني داخل دريا هستند، هيچ وقت تحت تأثير موجها قرار نميگيرند؛ چون ميدانند موج ميآيد و ميرود. موج هم سوار بر باد است؛ يعني ريشة موج باد است. خود باد مگر چيست؟ اين باد يک جا به جايي هواست و هيچ چيز ديگري نيست. ميدانند که تازه خود موج هم پشتش باد است و ميدانند باد هم باد است و هيچ چيز نيست: پيش صاحبنظران ملک سليمان باد استبلکه آن است سليمان که ز ملک آزاد است خواجوي كرمانيالبته، موج را که ميدانيم بر اساس موج ارزيابي ميکنند، موج غنا، موج فقر، موج مرگ، موج سختي، موج شدت، موج بلا. مردم مينشينند و ارزيابي ميکنند و در ارزيابي کردنشان، نسبت به پروردگار انحراف پيدا ميکنند.اميرمؤمنان عليه السلام ميفرمايد، من به آن کسي غارت شده نميگويم كه مالش را غارت کردند. در يک جملة عارفانه حضرت ميفرمايد: و الْحَرِيبُ مَنْ حَرَبَ دِينَهُ (شيخ كليني، كافي، ج2، ص216): كسي که دينش را غارت کردند،خود قرآن هم به انحرافات آنهايي که با نظر ظاهر ارزيابي ميکنند، اشاره ميکند: وَ أَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (فجر:16): به محض اين که مقداري تنگي در مال و ماديت برايش ميآيد، ميگويد، اين خدا، خدايي است که آدم را اصلاً خوار ميخواهد و ميخواهد آبروي آدم را بريزد. آيا واقعاً خدا اين جور است؟ خدايي که در قرآن مجيد ميفرمايد، از نظر باطن، غيبت كردن، مساوي است با خوردن گوشت ميت آن غيبت شده، و اين جور در مقابل غيبت موضعگيري کرده که با زبانتان به آبروي کسي لطمه نزنيد. آيا اين پروردگار خودش آبروريز است؟ من يک نفر را در تاريخ عالم خبر ندارم که خدا آبرويش را ريخته باشد. هر کسي آبرويش را بر باد داده، خودش آن را بر باد داده است، و الّا شما ده ميليون گناهان کبيره در خلوت بکنيد، اگر خدا آبرويتان را برد. محال است. كسي که آبرويش ميرود، كسي است که ميآيد در چهار راه ميايستد، مشروب ميخورد. البته، در اين صورت، همه ميگويند عجب آدم پستي! خودش آبروي خودش را برده است. امّا اگر هفتاد سال برود، در خلوت مشروب بخورد و دلش هم بخواهد کسي نفهمد، هرگز پروردگار عالم مشروب خورياش را پيش کسي آشکار نخواهد کرد.اين برنامة پروردگار عالم است، اما كسي که بر اساس ديد ظاهر ارزيابي ميکند، فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ.؛ ميگويد، اصلاً ًکار اين خدا اين است که آبروي آدم را ببرد و آدم را پست کند؟ ولي خدا اين گونه نيست و به هيچ عنوان اين طور نيست.با کمي تصرف و تلخيص از سخنان استاد شيخ حسين انصاريانتنظيم براي تبيان: شکوري
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 448]
صفحات پیشنهادی
عرفا چگونه می بینند
عرفا چگونه می بینند-عرفا چگونه می بینند http://img.tebyan.net/big/1388/12/4393452072436454542112231551652173198194.jpg مقام عبودیت و لزوم ارزیابی با ...
عرفا چگونه می بینند-عرفا چگونه می بینند http://img.tebyan.net/big/1388/12/4393452072436454542112231551652173198194.jpg مقام عبودیت و لزوم ارزیابی با ...
عرفا چگونه می بینند؟
عرفا چگونه می بینند؟-عرفا چگونه مي بينند؟اگر بالاتر از مقام با عظمت عبوديت مقامي وجود داشت، به طور يقين، پروردگار مهربان ِعالم آن را در قرآن کريم مطرح ميفرمود؛ چرا ...
عرفا چگونه می بینند؟-عرفا چگونه مي بينند؟اگر بالاتر از مقام با عظمت عبوديت مقامي وجود داشت، به طور يقين، پروردگار مهربان ِعالم آن را در قرآن کريم مطرح ميفرمود؛ چرا ...
عمر طولانی امام زمان از نظر علمی چگونه توجیه میشود؟
عمر طولانی امام زمان از نظر علمی چگونه توجیه میشود؟ ... چیست و چه کسی بدن او را اداره میکند، اصلاً این پرسش برای ما مطرح نمیشود؛ برای مثال برای عرفا و ... «و تراهم ینظُرُون اِلیک و هُم لایُبصرون»؛ آنها را میبینی که به تو مینگرند؛ ولی تو را نمیبینند.
عمر طولانی امام زمان از نظر علمی چگونه توجیه میشود؟ ... چیست و چه کسی بدن او را اداره میکند، اصلاً این پرسش برای ما مطرح نمیشود؛ برای مثال برای عرفا و ... «و تراهم ینظُرُون اِلیک و هُم لایُبصرون»؛ آنها را میبینی که به تو مینگرند؛ ولی تو را نمیبینند.
اشاره انسان جهان را رنگی می بیند؟
اشاره انسان جهان را رنگی می بیند؟ ... بینایی رنگی بر اساس گیرنده های نوری در چشم رخ می دهد که به سلول های مخروطی شهرت دارند و در حدود .... چگونه بازی جهانی سازی را ببریم؟ ... چنانکه در متن اشاره رفت در ادبیات و عرفان اسلامی رنگ سیاه نشانه تعالی است.
اشاره انسان جهان را رنگی می بیند؟ ... بینایی رنگی بر اساس گیرنده های نوری در چشم رخ می دهد که به سلول های مخروطی شهرت دارند و در حدود .... چگونه بازی جهانی سازی را ببریم؟ ... چنانکه در متن اشاره رفت در ادبیات و عرفان اسلامی رنگ سیاه نشانه تعالی است.
عرفان سرخ در کوچه نقاش ها
عرفان سرخ در کوچه نقاش ها-عرفان سرخ در کوچه نقاش ها گفتگو با سید ... ما، و درباره شهید طاهری معاون من نوشته می شود که ایشان آن را هم می بینند و استقبال از این ... آقای کاظمی چطور می توان حس وطن دوستی و روحیه استقامت و شجاعت را از این طریق، بهتر به جوان امروز منتقل کرد؟ ... حمایت مسئولین از این نوع آثار را چگونه ارزیابی می کنید.
عرفان سرخ در کوچه نقاش ها-عرفان سرخ در کوچه نقاش ها گفتگو با سید ... ما، و درباره شهید طاهری معاون من نوشته می شود که ایشان آن را هم می بینند و استقبال از این ... آقای کاظمی چطور می توان حس وطن دوستی و روحیه استقامت و شجاعت را از این طریق، بهتر به جوان امروز منتقل کرد؟ ... حمایت مسئولین از این نوع آثار را چگونه ارزیابی می کنید.
کجا هچکس نیست؟!
من و تو و هرکدام هم دو ملک داریم که الان اعمال ما را می بینند و می نویسند و از همه بالاتر خدواند متعال هم الان دارد ما را می ... حضرت رسول اکرم(ص) پرسیدند چگونه دائما به یاد تو باشم. ... تنظیم برای تبیان: پایدار جهت خرید کتب حکمت و عرفان کلیک نمایید.
من و تو و هرکدام هم دو ملک داریم که الان اعمال ما را می بینند و می نویسند و از همه بالاتر خدواند متعال هم الان دارد ما را می ... حضرت رسول اکرم(ص) پرسیدند چگونه دائما به یاد تو باشم. ... تنظیم برای تبیان: پایدار جهت خرید کتب حکمت و عرفان کلیک نمایید.
الهام شیطانی را چگونه بشناسیم؟
الهامهای شیطانی را چگونه بشناسیم؟ ... و جاذب میافتند و در عین حال به مقدار دوریشان از این حقیقت، مجازی و میان تهی تلقی میشوند که هم آسیب میبینند و هم آسیب میزنند.
الهامهای شیطانی را چگونه بشناسیم؟ ... و جاذب میافتند و در عین حال به مقدار دوریشان از این حقیقت، مجازی و میان تهی تلقی میشوند که هم آسیب میبینند و هم آسیب میزنند.
عرفان های کاذب در مناطق خطرناک کشور
عرفان های کاذب در مناطق خطرناک کشور-عرفان های کاذب در مناطق خطرناک کشور یک کارشناس عرفان. ... مردم که این چیزها را می.بینند، کناره.گیری می.کنند، پس نباید بگذاریم، حالات روحانی مردم با چیزی غیر از اسلام پر شود، زیرا .... ها چگونه در زمینه عرفان.
عرفان های کاذب در مناطق خطرناک کشور-عرفان های کاذب در مناطق خطرناک کشور یک کارشناس عرفان. ... مردم که این چیزها را می.بینند، کناره.گیری می.کنند، پس نباید بگذاریم، حالات روحانی مردم با چیزی غیر از اسلام پر شود، زیرا .... ها چگونه در زمینه عرفان.
مكتب اوشو ، عرفان يا ضد عرفان (2)
او مدعی است كه مكتبش يك مذهب است، بنابراین با دلالت التزامي مي شود اين نسبت را ... اسلام تنها صوفي گري باطله را مي بيند و كار را به جايي مي كشاند كه اسلام را بدون .... چگونه به خداوند کافر مى شوید در حالى که شما اجسام بى روحى بودید و او شما را زنده ...
او مدعی است كه مكتبش يك مذهب است، بنابراین با دلالت التزامي مي شود اين نسبت را ... اسلام تنها صوفي گري باطله را مي بيند و كار را به جايي مي كشاند كه اسلام را بدون .... چگونه به خداوند کافر مى شوید در حالى که شما اجسام بى روحى بودید و او شما را زنده ...
عرفان هاي نوظهور (4)
عرفان حقیقی نه تنها هدفی حقیقی و واقعی را دنبال می¬ کند؛ بلکه در آموزه ¬های ... به عبارتی ساحت گسترده روح انسانی را در یک و یا حداکثر چند جنبه محدود می بینند . ..... اين جهاني نيز به نابودي و پوچي منتهي خواهد شد، پس ديگر چگونه ميتوان شاد بود و ...
عرفان حقیقی نه تنها هدفی حقیقی و واقعی را دنبال می¬ کند؛ بلکه در آموزه ¬های ... به عبارتی ساحت گسترده روح انسانی را در یک و یا حداکثر چند جنبه محدود می بینند . ..... اين جهاني نيز به نابودي و پوچي منتهي خواهد شد، پس ديگر چگونه ميتوان شاد بود و ...
-
گوناگون
پربازدیدترینها