تبلیغات
تبلیغات متنی
پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی
محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1849129594
یزدان‌پناه در همایش بزرگداشت شیخ اشراق: سهروردی نه حکیم ایرانی است نه افلاطونی، حکیم اشراقی است
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: یزدان‌پناه در همایش بزرگداشت شیخ اشراق:سهروردی نه حکیم ایرانی است نه افلاطونی، حکیم اشراقی است
مدیر گروه عرفان مؤسسه امام خمینی گفت: برخی تا حرفی از سهروردی می‌آید او را حکیم ایرانی یا برخی دیگر افلاطونی می‌دانند درحالیکه اینطور نبوده و سهروردی حکیم اشراقی است البته وی از بسیاری حکمای پیشین نیز یاد می‌کند.
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، همایش بزرگداشت روز شیخ اشراق (شهاب‌الدین سهروردی) با حضور حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه، غلامحسین ابراهیمی دینانی، آیت‌الله یدالله یزدان‌پناه، آیت‌الله سیدمصطفی محقق داماد، غلامرضا اعوانی، رحیم اعوانی، نجفقلی حبیبی و جمعی دیگر از اساتید حوزه فلسفه و حکمت کشور، عصر روز گذشته (سه‌شنبه 5 مرداد) در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد. در بخش دوم این مراسم یزدان‌پناه با موضوع «حکیم سهروردی و عرفان اسلامی» طی سخنانی عنوان کرد: حکیم سهروردی در قرن ششم به دنیا آمد و به در همین قرن هم به شهادت رسید آنچه از عرفان اسلامی با آن درگیر است با دسته بندی بنده در عرفان جزو عرفان دوره نخستین است این دوره عرفان تا خواجه عبدالله انصاری بوده است. وی در ادامه افزود: بروز نحله‌ای عرفان در قرن دوم شخصیت‌هایی نظیر شقیق بلخی، رابعه ادبیه هستند، در سده سوم ذوالنون مصری، بایزید بسطامی، جنید بسطامی، سهل تستری، سده چهارم حلاج، شبلی و سده پنجم قصاب آملی، خرقانی و نکته مهم این است که همه اینها در کار سهروردی حاضر هستند وی در آثارش از اینها نام برده و برخی مطالب آنها را نقل کرده است. یزدان‌پناه با تأکید بر اینکه سهروردی در فعالیت‌های فلسفی و دوره حکمت مشاء خود مشکلاتی در باب علم داشته که آنها را حکایت کرده است، گفت: وی در یک مکاشفه موردی از ارسطو پرسید و ارسطو هم مسئله او را حل کرد و بعدها این را در آثار فلسفه‌اش مشاهده می‌کنیم البته در ادامه ارسطو از استادش افلاطون تعریف می‌کند و سهروردی می‌پرسد که آیا از این فیلسوفان مسلمان کسی به پای افلاطون می‌رسد و ارسطو در تعجب می‌ماند اما زمانی که همین را درباره عرفای دوره اسلامی می‌پرسد در این لحظه ارسطو خوشش می‌آید و می‌گوید که اینها فیلسوفان و حکمت حقیقی هستند. این آغاز کار سهروردی و تمایل به عرفان اسلامی می‌شود. وی در ادامه افزود: برخی تا حرفی از سهروردی می‌آید او را حکیم ایرانی یا برخی حکیم افلاطونی می‌دانند به نظر من اینطور نیست و سهروردی حکیم اشراقی است. وی از حکمای پیشین حتی از کیومرث، فریدون و کیخسرو یا از آن سمت از هرمس یاد می‌کند. این استاد حکمت و عرفان با بیان اینکه سهروردی قائل به این است که حکمت حقیقی ریشه در ارتباط با آسمان دارد، افزود: بنابراین حکمت خسروانی در کنار حکمای یونان و عارفان یکسان تلقی می‌شود اینها همه راه شهودی را قائل هستند. بنابراین هیچ انسانی حکیم شمرده نمی‌شود مگر اینکه وصل به خمیر حکمت باشد این تلقی جایگاه عارفان را مشخص می‌کند بنابراین شیخ اشراق نه از سر تعلق عادی بلکه تعلق حکمی خود به عارفان تعلق داشت. وی درباره دسته بندی آثار سهرودی گفت: دسته اول آثار عرفانی سهروردی نظر سفیر سیمرغ و دیگری لغت موران که توصیه می‌کنم کسانی که می‌خواهند ساده و روان مناسک سلوک را بدانند این را بخوانند، سوم کلمه تصوف شرح مقامات عرفا و معانی اصطلاحات عرفانی است و در نهایت روزی با جماعت صوفیان است. دسته دوم رساله‌های رمزی ـ تأویلی او مانند قصه غربت غربیه ، آواز پر جبرئیل، عقل سرخ، فی حقیقة العشق است. بسیاری از آثار سهروردی حتی فلسفه و متافیزیک آمیخته فضای عرفانی است بنابراین بحث عشق خیلی راحت در دستگاه و شهود او جا پیدا کرده است. یزدان پناه در پایان درباره برخی تلاش‌های شیخ اشراق گفت: اندیشه عرفان نظری که تعبیر دقیق حکمت عارفانه برآمده از شهود است واقعا طوری که عارفان به لحاظ حقیقت به حقائقی می‌رسند آنها را گزارش کرده است این تلقی در دوره اسلامی بعد مشاء پذیرفته شد که عارفان برای خود حکمت و حکمت برهانی داشته باشند. *می‌توان سهروردی را فیلسوف طبیعت دانست همچنین در این نشست نجفقلی حبیبی درباره رساله «الواردات و التقدیسات» توضیح داد: سهروردی یک رساله به این نام دارد که هنوز چاپ نشده، بنده که توفیق تصحیح آثار او را داشتم اما خیلی به این کار قبلا وارد نشده بودم. در این رساله او یک بخش اعظم کلیات و نصایحی دارد که غیر از آن چیزی است که آخر التلویحات آورده و بعد هم وارد ستایش ستارگان می‌شود. وی در ادامه افزود: وی معتقد به رب‌النوع‌ها بوده و عقیده داشته جهان از جانب خدا اداره می‌شود و نام آن را رب‌النوع می‌گذارد و اینها را با اندیشه ایران تلفیق کرده است، بعد این سلسله در هر رشته حرکت طولیه و عرضیه دارد. بنابراین ممکن است سهروردی را بتوان فیلسوف طبیعت دانست، چرا که مباحث او در این حوزه در این رساله زیاد است. حبیبی با بیان اینکه نباید از این راز و نیاز سهروردی با ستارگان تعجب کنیم چرا که در صحیفه سجادیه هم مشاهده کردم که امام خطاب به ماه و خورشید صحبت می‌کنند، گفت: بنابراین این را نباید کفر تلقی کرده یا بدبینی نسبت به شیخ اشراق پیدا کنیم، چرا که او خود و همه اینها را مخلوق خدا می‌داند که هر یک در دستگاه آفرینش وظیفه‌ای دارند که باید انجام دهند. وی با بیان اینکه شیخ اشراق بیشتر با فرشتگان متولی خورشید یا ستارگان سروکار دارد، گفت: حتی کلمات و تعابیری در ستایش حق‌تعالی دارد بعد ایام هفته می‌رسد و برای هر یک از ستارگان از یکشنبه یک روز خاص نامگذاری کرده و آنها را تقدیس کرده است مثلا روز یکشنبه را روز تقدیس خورشید دانسته، دوشنبه برای ماه، سه شنبه، مریخ، چهارشنبه برای عطارد، پنجشنبه مشتری، جمعه زهره و شنبه زحل دانسته است. حبیبی همچنین اظهار داشت: در بخش دیگری از این رساله هم نصایحی اجتماعی از سهروردی آورده شده است مثل هر که به نفع تو خیانت کند، بر علیه تو هم خیانت می‌کند یا دروغ فقط گفتنی نیست و ... . انتهای پیام/ک
95/05/06 :: 10:09
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 19]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها