تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
دستگاه آب یونیزه قلیایی کره‌ای
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1871389120
غلامحسین ابراهیمی‌دینانی: امروز در اسلام بیش از هر چیزی به «عقلانیت» نیاز داریم
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: غلامحسین ابراهیمی‌دینانی:
امروز در اسلام بیش از هر چیزی به «عقلانیت» نیاز داریم
غلامحسین ابراهیمی‌دینانی چهره ماندگار فلسفه ایران گفت: امروز باید بیش از هر چیزی به عقلانیت در آیین مقدس اسلام بازگردیم و بدان توجه کنیم.
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، غلامحسین ابراهیمی‌دینانی عضو مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در برنامه اخیر معرفت که از شبکه چهارم سیما پخش شد، با طرح یک پرسش گفت: آیا یک شیء را به خودش می‌توان شناخت یا اینکه از طریق ضد آن می‌توان یک شیء را بهتر شناخت؟ هر دو درست است، اما آیا چیزی بدون ضد در این عالم هست؟ وی در ادامه افزود: ضد معمولاً در عالم اعراض است، جواهر ضد ندارند، فرض کنید شیرینی و تلخی، سیاهی و سفیدی عرض هستند، اما جوهر ضد ندارد. اگر ما دید جوهرشناس داشته باشیم لزومی ندارد که چیزی را از طریق ضد بشناسیم، می‌توانیم درک ماهوی داشته باشیم اما با ضد هم می‌توان شیء را شناخت. دینانی با اشاره به اینکه حواس ما تنها اعراض را می‌شناسد و ما حس جوهرشناسی نداریم چرا که جوهر را تنها با عقل می‌توان شناخت نه با حس، اظهار داشت: اگر ما در عالم جز طعم شیرینی، طعم دیگری درک نمی‌کردیم آن زمان طعم چه معنی داشت؟ یا اینکه همه چیز خوبی بود و بدی مفهومی در عالم نداشت، آن زمان می‌توانستیم بفهمیم خوبی چه معنی دارد؟ خیر. ما با اضداد به درک اشیاء می‌رسیم. چهره ماندگار فلسفه ایران همچنین یادآور شد: حکما و فلاسفه معتقدند که جوهر ضد ندارد. شیخ شبستری هم بدون اینکه نام جوهر را بیاورد، می‌گوید که همه چیز ضد دارد اما خداوند هیچ ضد، مثل و همانندی ندارد، حال چطور می‌توانیم خداوند را بشناسیم؟ وی با تأکید بر اینکه ظاهر و باطن دو مرتبه از هستی است و با توجه صرف به دنیای پوزیتویستی نمی‌توان به دنبال حقیقت و خدا بود، یادآور شد: حقیقت یک سو بیشتر ندارد اما چند لایه است، یعنی از ظاهر به باطن و دوباره باطن‌های متعدد می‌رود. دینانی، حضرت حق را باطنِ باطنِ باطنِ همه باطن‌ها را که دیگر از باطن‌تر نیست، معرفی کرد و افزود: حق تعالی برای حضرت ختمی مرتبت در کلام تجلی یافت. زمانی که خداوند در کلام تجلی پیدا می‌کند، این کلام ظهور عقل است. وی همچنین با بیان سه خصلت از تجلی الهی بر حضرت محمد (ص) گفت: نخست کلام ظهور عقل است و این عقل همان چیزی است که در کلام ظهور پیدا می‌کند چرا که یکی از خصلت‌های عقل، گفت‌وگو است. نکته دیگر این است که ما باید بیش از هر چیزی به عقلانیت در آیین مقدس اسلام توجه کنیم و باید در خود دین تعقل کنیم پس ما باید هر چه می‌توانیم عقلمان را بیشتر به کار ببریم. دینانی با اشاره به اینکه باید عقلانی دین را بفهمیم، افزود: زمانی که این اتفاق می‌افتد قدرت گفت‌وگو پیدا می‌کنیم اما خصلت سوم برای تجلی خداوند بر کلام و ظهور عقلانیت در آیین مقدس اسلام این است کسی که دارای عقلانیت است و حقایقی را در اندیشه دارد باید آن را بیان کند نه اینکه نگه دارد و در درونش بخشکاند. وی همچنین اظهار داشت:برخی بر آن هستند که انسان خواستن است افرادی مثل اشاعره در اسلام یا نیچه در غرب اینطور بودند، اما باید گفت اگر یک موجودی طبیعتش فقط خواستن است و موجود دیگری فقط دانستن است ما اگر یکی از این دو را انتخاب کنیم کدام را انتخاب می‌کنیم؟ دانستن مقدم است اما هر دو اینها ملازم هم هستند انسان هم موجودی است که خواستن و دانستن را همزمان دارد.
94/10/19 - 11:11
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 35]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها