تبلیغات
تبلیغات متنی
پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی
محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1850138363
سیره پیامبر در حوزه اجتماع و سیاست به روایت شهید آیت الله مطهری
واضح آرشیو وب فارسی:الف: سیره پیامبر در حوزه اجتماع و سیاست به روایت شهید آیت الله مطهری
بخش فرهنگ و هنر الف، ۸ دی ۹۴
تاریخ انتشار : سه شنبه ۸ دی ۱۳۹۴ ساعت ۰۶:۴۶
«سیره» جهتِ سیر و عمل است. استعمال این کلمه (سیره) در مورد بیان روش و طرز سلوک رسول اکرم(ص) و منطق و متدی است که عملاً به کار می‌برده است و نه تاریخ و سرگذشت زندگی آن حضرت. برخی از کارهای آن حضرت جهت مخصوصی ندارد و مقتضای شرایط خاص زمانی و مکانی است. در اینجاست که تأسی، لزوم بلکه معنی ندارد. ولی بعضی دیگر جهتدار و هدفدار است و تأسی به آنها واجب شمرده شده است که: لقد کان لکم فی رسول الله اسوة حسنة... (احزاب/ 21) ] و اما سیره رسول اکرم(ص) در چند حوزه اجتماعی و سیاسی:[ الف. استفاده نکردن از جهل مردم در تبلیغ دین پیغمبر همیشه سعی می‌کرد عقلها را بیدار کند و به «چرا» و «به چه دلیل» وادار کند، نه اینکه مردم را فقط به سکوت و تعبّد وا دارد. پیغمبر از نقاط ضعف و از جهالت مردم استفاده نمی‌کرد و بلکه در برابر جهالت مردم سکوت نمی‌کرد. به عبارت دیگر، بر نقاط قوّت مردم (مثلاً فکر و عقل و اراده و بیداری آنها) تکیه می‌کرد نه بر نقاط ضعف آنها. چرا رسول خدا حاضر نشد جهالت مردم را تثبیت کند آنگاه که در روز وفات فرزندش ابراهیم آفتاب گرفت و مردم گفتند به خاطر فوت ابراهیم بود و حضرت فرمود: خورشید و ماه آیات پروردگارند و برای فوت کسی نمی‌گیرند. ب. مشورت در اداره حکومت برای هیچ کس مثل رسول خدا زمینه استبداد و دیکتاتوری فراهم نبود ولی او هرگز استبداد در امور اجتماعی نمی‌ورزید و کوشش می‌کرد مردم را به دموکراسی عادت دهد. داستانها از مشورتهای رسول خدا هست. رأی و نظر و فکر و عقیده مردم را محترم می‌شمرد، با آنها تبادل نظر می‌کرد با اینکه با عالَم وحی متصل بود. پیغمبر در کارهای شخصی خود مشورت نمی‌کرد ولی در کار عموم مشورت می‌کرد، چون طبع کار عموم این است که نظر و رأی آنها دخالت داده شود. ج. روش تبلیغ و دعوت حضرت امیر درباره رسول خدا می‌فرماید: «طبیب دوّار بطبه، قد أحکم مراهمه و أحمی مواسمه». رسول خدا را طبیب سیار و متحرک می‌خواند که به سراغ مریضها می‌رفت. دیگر اینکه هم «مرهم» داشت و هم وسیله داغ و جراحی. دیگر اینکه هر دوایی را در محل خود به کار می‌برد. تمام وسایلی که پیغمبر به کار می‌برد در جهت بیداری مردم بود. یکی از خصوصیات او این بود که طبیبی بود که سراغ بیمارهای خود می‌رفت. این خود تعلیمی است که نباید در داخل سنگرهای خود عقب‌نشینی کرد، باید اسلام را در محیطهای بی‌دینی برد و از آنجاها به نفع اسلام استفاده کرد. د. عدم بهره‌گیری از وسیله نامقدس برای هدف مقدس سیاست دینی با سایر سیاستها فرق می‌کند. در هدفهای سایر سیاستها «تعهد اخلاقی» در هدف وجود ندارد، لهذا در انتخاب وسیله آزادند. اما در سیاست دینی چنین تعهدی هست، لذا از هر وسیله‌ای – ولو در مقابل دشمن – استفاده نمی‌شود. پیغمبر اکرم هرگز در مقابل دشمن غدر نکرد، همچنان که جفا و اعتداء نکرد. ]پیامبر اکرم در قبال مخالفان داخلی هم چنین سیاستی داشت.[ شرح صدر یعنی عقده و کینه شخصی نداشتن و تحت تأثیر احساسات و کینه‌توزی قرار نگرفتن و همه مصلحت را رعایت کردن و بالاخره تنگ‌نظری و سخت‌گیری نداشتن، عفوها و گذشتها در فتح مکه و جریانهای دیگر، این را نشان می‌دهد. هـ . ساده زیستی و عدم تکلّف از جمله نکات برجسته سیره رسول اکرم(ص)، بلکه سیره همه انبیاء این است که روش آنها روش زاهدانه است. بنده نفس نمی‌تواند آزاد کننده دیگران از قید اسارت و بندگی باشد و هم اینکه فوق‌العاده زود به زانو درمی‌آید. پیامبر اسلام به پول و مادیات و دبدبه و طنطنه، فوق‌العاده بی‌اعتنا بود. لهذا با دست‌بوسی و برو و بیا مخالف بود. منابع: 1. یادداشتهای استاد مطهری، ج 9 2. سیری در سیره نبوی
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: الف]
[مشاهده در: www.alef.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 60]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها