محبوبترینها
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1803989806
حقیقت در نشست طرح تحول در علوم سیاسی: فلسفه سیاسی باید احیا شود/ طرح تحول در علوم سیاسی نیاز به تحول دارد
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: حقیقت در نشست طرح تحول در علوم سیاسی:
فلسفه سیاسی باید احیا شود/ طرح تحول در علوم سیاسی نیاز به تحول دارد
عضو هیأت علمی دانشگاه مفید با بیان اینکه فیلسوفان سیاسی اسلامی از تعداد انگشتان یک دست در جامعه ما بیشتر نیستند گفت: فلسفه سیاسی باید احیا شود و طرح تحول در علوم سیاسی نیاز به تحول دارد.
به گزارش خبرنگار گروه دانشگاه خبرگزاری فارس سید صادق حقیقت عضو هیات علمی دانشگاه مفید در نشست بررسی «طرح تحول در علوم سیاسی» که عصر امروز که در دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار شد، گفت: رشته علوم سیاسی شاید در دهه 1970 به عنوان یک رشته علمی شناخته شد و تا قبل از آن به عنوان مجموعه‌ای از علوم شناخته شد. یعنی بخش‌هایی از علوم گردهم آمده بود. وی افزود: وقتی علوم سیاسی وارد ایران شد و حدود 60 سال پیش تشکیل شد علوم سیاسی تا حدی رشد کرده بود. حقیقت افزود: علوم سیاسی ابتدا در غرب رشد کرد و سپس به ایران وارد شد همانگونه که رنسانس در دنیایی دیگر تحقق پیدا کرد و به عنوان مهمان ناخوانده وارد فرهنگ ما شد. این استاد دانشگاه تصریح کرد: علوم سیاسی از ابتدا اینگونه نبود که در ایران ساخته و پرداخته شود و اندیشمندان ایرانی تصمیم بگیرند که با آن چگونه برخورد کنند. مبانی علوم سیاسی از دنیای متجددانه آمده و بدون درک تجدد نمی‌توان آن را درک کرد. وی اضافه کرد: من به عنوان یکی از مدافعان اصل طرح تحول علوم سیاسی باید بگویم اصل طرح تحول در علوم سیاسی را قبول دارم و اما آن چیزی را که اجرا می‌شود را قبول ندارم. عضو هیأت علمی دانشگاه مفید تصریح کرد: ما در علوم سیاسی نیاز به تحول داریم چون علوم سیاسی در دنیایی دیگر و بر اساس مفاهیم دیگری تهیه شده و برای حل مسائل کشورهای خاص ارائه شده است. حال وقتی این علوم سیاسی به ایران می‌آید باید بومی و اسلامی شود. این استاد دانشگاه در قسمتی دیگری از سخنان خود گفت: لیبرال‌ها معتقدند که حقوق بشر امری جهان‌شمول است. بنابراین همه کشورها بدون کم و کاست باید اصول حقوق بشر را اجرا کند. وی افزود: در برخی از کشورها از حقوق بشر به عنوان یک ابزار سیاسی استفاده می‌شود و در جاهایی که نیاز دارند با استفاده از حقوق بشر توی سر کشورهای دیگر می‌زنند. عضو هیأت علمی دانشگاه مفید ادامه داد: ما مدرنیته‌های متفاوتی داریم مالزی یک مدل موفق مدرنیته به اسم مدرنیته اسلامی مالزیایی دارد. ژاپن نیز یک مدرنیته دارد. ما نیز برای خودمان یک مدرنیته داشته باشیم. یعنی نکات مثبت مدرنیته‌های مختلف را بگیریم و ارزش‌های ایرانی و اسلامی خود را داشته باشیم و یک مدرنیته بسازیم. این کار شدنی است اما در 37 سال گذشته انجام نشده است. حقیقت خاطر نشان کرد: ما نیاز به تحول علوم انسانی به طور عام و تحول در علوم سیاسی به طور خاص داریم و برای این کار نیاز است سرفصل‌ها عوض شود و علاوه بر سرفصل‌ها باید در کل رشته علوم سیاسی تحول صورت گیرد. این استاد دانشگاه گفت: اگر ما می‌توانیم مدرنیته ایرانی داشته باشیم پس می‌توانیم علوم انسانی و علوم سیاسی خاص خودمان را هم داشته باشیم. اگر این کار را انجام دهیم دیگر به ما تهمت نمی‌زنند که شما تجدد را نمی‌فهمید و نمی‌گویند که ما تجددگرای غرب زده هستیم. چون ما ارزش‌های خاص خودمان را داریم و فرهنگ اسلامی خودمان را حفظ کرده‌ایم. عضو هیأت علمی دانشگاه مفید یادآور شد: ما باید نسبت به تجدد دیدگاه واقع بینانه‌ای داشته باشیم. نه افراط و نه تفریط. افراط در تجدد، تجددگرایی و غرب‌زدگی می‌شود و تفریط در تجدد غرب‌ستیزی و بنیادگرایی سیاسی می‌شود. حقیقت تصریح کرد: محصول مدرنیته در غرب این بوده که ما امروز شاهد تمدن غرب هستیم. ما نسبت به این تمدن چه واکنشی باید نشان دهیم؟ رویکرد سنت گرایانه، رویکرد سنتی، رویکرد بنیادگرایانه و رویکرد اسلام سیاسی واکنش‌های محتملی است که وجود دارد. این استاد دانشگاه اظهار داشت: داعش و طالبان نماد بارز رویکرد بنیادگرایانه هستند. به این معنی که تجدد را برنمی‌تابند. وی اضافه کرد: اسلام سیاسی عبارت است از گفتمانی که اعتقاد دارد باید حکومت اسلامی را بر اساس شریعت تشکیل داد. گفتمان اسلام سیاسی در ایران به شکل خاص توسط امام (ره) خلق شد و در سال 57 این شجره به ثمر نشست. بنابراین انقلاب اسلامی ایران محصول نظریه ولایت فقیه، زیرمجموعه گفتمان اسلام سیاسی است که توسط امام خمینی(ره) در ایران اتفاق افتاد. حقیقت خاطر نشان کرد: در رویکرد اسلام سیاسی رویکردهای میانه، تند و رادیکال وجود دارد. در اسلام سیاسی هر چه به سمت رادیکالیسم برویم ضدیت به غرب شدت پیدا می‌کند و هر چه به سمت اسلام سیاسی میانه برویم این مسئله کمتر می‌شود. عضو هیأت علمی دانشگاه با اشاره به گفتمان نو اندیشی دینی گفت: تأکید من بر این است که نو اندیشی دینی را باید از روشنفکری دینی این روزها جدا کنیم. روشنفکری دینی تجدد طلب است و دو ویژگی اصلی دارد اول اینکه سکولار است و دوم اینکه فقه سیاسی را دانش معتبری نمی‌داند. وی اظهار داشت: به نظر من گفتمانی که قابلیت دفاع در این زمان را دارد و می‌تواند روح حاکم بر طرح تحول در علوم سیاسی باشد گفتمان نو اندیشی دینی است. گفتمانی که در سطح آیت‌الله مطهری تجلی پیدا کرده و ریشه آن به آیت‌الله نائینی می‌رسد. حقیقت خاطر نشان کرد: روح حاکم بر تحول علوم سیاسی اگر تجددستیزانه باشد جواب نمی‌دهد. چون در مقابل آن مقاومت به وجود می‌آید اگر متجددانه هم باشد جواب می‌دهد. چون خیلی‌ها گاها مخالفت می‌کنند. راه بینابین آن برخورد واقع‌گرایانه با تجدد است. این استاد دانشگاه افزود: روح حاکم بر طرح تحول نباید ایدئولوژیک باشد، برخورد ایدئولوژیک با این موضوع نمی‌توان کرد و باید معیار مشخصی برای آن وجود داشته باشد. وی ادامه داد: فضای مردم سالار باید بر طرح تحول حاکم باشد. فضای مردم سالار به این معنا که هر کس صحبتش را بدون هراس بگوید و بعد ببینند که عقل جمعی چه می‌گوید. نباید برخورد انحصار گرایانه باشد. عضو هیأت علمی دانشگاه مفید تصریح کرد: روح حاکم بر طرح تحول نباید سیاسی باشد. سیاسی در اینجا به معنای جناحی است. روح حاکم بر تحول باید علمی یعنی مبتنی بر دانش باشد. وی گفت: در طرح تحول باید اصل تناسب رشته علوم سیاسی و تحول آن با نیازهای جامعه حاکم باشد. روح حاکم بر طرح تحول باید علوم سیاسی کاربردی باشد و نباید به این شکل باشیم علوم سیاسی دانش انتزاعی شود که کاربرد ندارد. حقیقت اظهار داشت: من از مدافعان فقه سیاسی هستم و احساس کردم که فقه سیاسی دانش معتبری است اما محدودیت‌هایی هم دارد. عضو هیأت علمی دانشگاه مفید تأکید کرد: فقه سیاسی تکلیف همه چیز را در سیاست مشخص نکرده است و بخش بزرگی از سیاست در حوزه فقه نیست. این استاد دانشگاه گفت: روح حاکم بر طرح تحول باید اینگونه باشد که دین اسلام و فقه سیاسی جایگاه خودش را پیدا کند. وی افزود: فقه سیاسی به برکت جمهوری اسلامی جایگاه خودش را دارد پیدا می‌کند. فقهای سیاسی هم بسیار زیاد هستند اما فیلسوفان سیاسی اسلامی از تعداد انگشتان یک دست در جامعه ما بیشتر نیستند. فلسفه سیاسی باید احیا شود و در یک کلام باید بگویم طرح تحول در علوم سیاسی نیاز به تحول دارد. انتهای پیام/
94/07/26 - 17:27
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 11]
-
سیاسی
پربازدیدترینها