تور لحظه آخری
امروز : چهارشنبه ، 9 آبان 1403    احادیث و روایات:  امام محمد باقر(ع):براستى كه اين زبان كليد همه خوبيها و بديهاست پس سزاوار است كه مؤمن بر زبان خود م...
سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون شرکت ها

تبلیغات

تبلیغات متنی

صرافی ارکی چنج

صرافی rkchange

سایبان ماشین

دزدگیر منزل

تشریفات روناک

اجاره سند در شیراز

قیمت فنس

armanekasbokar

armanetejarat

صندوق تضمین

Future Innovate Tech

پی جو مشاغل برتر شیراز

لوله بازکنی تهران

آراد برندینگ

نتایج انتخابات ریاست جمهوری

موسسه خیریه

واردات از چین

حمية السكري النوع الثاني

ناب مووی

دانلود فیلم

دریافت دیه موتورسیکلت از بیمه

قیمت پنجره دوجداره

بازسازی ساختمان

طراحی سایت تهران سایت

irspeedy

درج اگهی ویژه

تعمیرات مک بوک

دانلود فیلم هندی

قیمت فرش

درب فریم لس

زانوبند زاپیامکس

روغن بهران بردبار ۳۲۰

قیمت سرور اچ پی

خرید بلیط هواپیما

بلیط اتوبوس پایانه

قیمت سرور dl380 g10

تعمیرات پکیج کرج

لیست قیمت گوشی شیائومی

خرید فالوور

پوستر آنلاین

بهترین وکیل کرج

بهترین وکیل تهران

اوزمپیک چیست

خرید اکانت تریدینگ ویو

خرید از چین

خرید از چین

تجهیزات کافی شاپ

نگهداری از سالمند شبانه روزی در منزل

بی متال زیمنس

ساختمان پزشکان

ویزای چک

 






آمار وبسایت

 تعداد کل بازدیدها : 1824936049




هواشناسی

نرخ طلا سکه و  ارز

قیمت خودرو

فال حافظ

تعبیر خواب

فال انبیاء

متن قرآن



اضافه به علاقمنديها ارسال اين مطلب به دوستان آرشيو تمام مطالب
 refresh

-هماهنگی سرودها با روح زمانه


واضح آرشیو وب فارسی:جام جم آنلاین:

هماهنگی سرودها با روح زمانه خرمن‌کوب رفت، کمباین و تراکتور آمد. این از نظر همه اتفاق ساده‌ای است. اتفاق ساده‌ای که با ارتقای دانش منجر به آسان‌تر شدن زندگی انسان شد، اما همین اتفاق و دیگر اتفاقات مشابه آن بر ساختار موسیقی نواحی تاثیر بسیاری گذاشت.
 

در این روند موسیقی شهری و روستایی با هم تلفیق شده و موسیقی روستایی را دچار دگرگونی های متعددی کرد. در گذشته کشاورزان برای خرمن کوب کردن محصولشان باید شب تا صبح روی خرمن کوب می نشستند، اگر خوابشان می برد از روی آن می افتادند و می مردند، پس برای این که بیدار بمانند و جانشان را از دست ندهند تا صبح کنار هم ترانه می سرودند و می خواندند. ترانه هایی که به مسائلی می پرداخت برآمده از بطن و متن زندگی شان. چه بسیار ترانه هایی که در روستاها پشت خرمن کوب ها سروده شدند و مضامین متنوعی هم داشتند. از عشق گرفته تا غم، معنویت، هجران تا مسائل روزمره زندگی و... . مردم فی البداهه این ترانه ها را می سرودند، نمونه ساده اش هم چامه هایی است که مادران در قالب لالایی برای فرزندانشان می خواندند یا دوبیتی ها و رباعی ها که بستر عجیبی برای ساخت ترانه ها داشتند و مردم از آنها بهره می جستند. در این بین بخشی ها هم نقش مهمی داشته اند. البته بخشی ها 3 دسته هستند و دسته سوم آنها از نظر توانایی در جایگاهی بوده اند که می توان گفت تاثیر مهمی در روند خلق ترانه و موسیقی داشته اند. بخشی های دسته اول به بخشی های لال معروف هستند. این بخشی ها توان سرودن ترانه یا خواندن ندارند فقط دوتار می نوازند و یکی کنارشان می نشیند و می خواند. دسته دوم بخشی ها به بخشی های زبان گیر معروف هستند. اینها ترانه ها را می شنوند و یاد می گیرند، بعد هم در اجرایشان آن را می خوانند، اما دسته سوم بخشی های خودبند نام دارند که هم متن را می سرایند و هم می نوازند و می خوانند. این بخشی ها به نوعی شاهدخوانی انجام می دهند و وقایع مختلفی چون دفاع مقدس و... را برایش داستان منظومی روایت می کنند. اینها به تمام فنون موسیقایی آشنا هستند. هم شعر می سرایند و مصنف هستند، هم آهنگ می سازند و می نوازند. سازشان را هم گاهی خودشان می سازند و تعمیر می کنند. این بخشی ها رازآور آیینه ها هستند، چنته ذهنی شان پر است از ترانه های حکمت آمیز و معنوی که البته از این دسته دو بخشی بیشتر به جا نمانده است؛ یکی آقای باقری و دیگری سهراب محمدی. خلاصه آن زمان مردم دردهای دلشان را در قالب ترانه های ساده شان می سرودند، اما بعدتر و با ایجاد تغییراتی در زندگی که به نمونه ای از آن اشاره کردیم موسیقی مجلسی درباری با موسیقی عامه و روستایی آمیخته شد و تمام ساختارها را به هم ریخت. در واقع می توان گفت از زمانی که در ایران ترانه ها از طریق رسانه ها شنیدنی شدند مردم جایگاهشان را تغییر دادند و از ترانه سرا به ترانه شنو تبدیل شدند. پس نیاز به تولید ترانه هم زیاد شد. یک گروه باید مدام ترانه می ساختند تا یک گروه دیگر هم ترانه ها را اجرا کنند و مردم بشنوند. حالا هم به جایگاهی رسیده ایم که می توان گفت بعد از یک دوره حدودا 150 ساله در ایران از مشروطیت به بعد به فضایی رسیده ایم که ترانه سرایان به تکرار رسیده اند. هر قدر هم نظارت باشد، متن ترانه ها به چند موضوع رسیده که عمده ترین آن بی وفایی دختران و زنان ایرانی است و مردها همه داغ دیده و دلسوخته اند. حالا موسیقی پاپ باشد، جاز باشد یا هر موسیقی دیگری. متاسفانه ترانه ها به بد و بیراه رسیده اند و معدود ترانه هایی هم که به موضوعات اجتماعی می پردازند در آنها کار به ناسزاگویی می رسد. البته این اتفاق محدود به ایران نیست و در همه دنیا تقریبا به نوعی این اتفاق افتاده است. در حالی که در گذشته وضع ترانه این گونه نبوده است. ترانه های فولکلور محدود به موضوعات عاشقانه نبوده اند. شاید باورتان نشود 21 دسته ترانه فولکلور داریم که شاخص های مهمی چون حماسی، ورزشی، کار، وصف طبیعت، فصل آوازها، گاه آوازها تنها بخشی از موضوعات این ترانه ها را در بر می گرفت. این ترانه ها در همه ایران و بخصوص خطه خراسان بسیار لطیف و زیبا هستند و از ریگ های کف رودخانه تا ماه و خورشید و آسمان را می بینند و در وصف آنها ترانه می گویند. ما حتی ترانه های آموزشی داشته ایم و این ترانه ها ادبیات و ریاضی یاد می داده اند. البته ترانه هایی که مردم می سروده اند از جنبه دیگری هم دارای اهمیت هستند. بخش عمده ای از این ترانه ها انتقادی است و مردم با زبان طنز و به صورت فی البداهه آنها را سروده و به اتفاقی در جامعه انتقاد کرده اند. نمونه بارز این نوع ترانه ها «ماشین مشدی ممدلی» است که هنوز هم در ذهن مردم هست. در دوران حضور متفقین در ایران این ترانه ها رنگ سیاسی به خود می گیرند، زنده یاد مرتضی احمدی هم بخشی از این ترانه ها را خوانده است. در واقع این ترانه ها در لاله زار پیش از شروع نمایش خوانده می شده اند و تحت عنوان پیش پرده خوانی معروف بوده اند. در پیش پرده خوانی ها سیاستمداران را به رگبار انتقاد می بسته اند. عزت الله انتظامی هم چند پیش پرده خوانده که به خاطر آنها به زندان متفقین افتاده است. ماجرای پیش پرده خوانی ها آنقدر تند می شود که سال 1330 مرحوم مصدق این کار را ممنوع اعلام می کند و تا سال 32 پیش پرده خوانی ممنوع بوده است. البته اکنون هم ترانه های انتقادی داریم، اما جدی گرفته نمی شود. آنچه در گذشته گوش دادن به ترانه ها را ساده و تاثیرگذار می کرد، این بود که روح ترانه با روح زمانه هماهنگ بود و از اتفاقات پیرامون انسان ها تاثیر می گرفت. هوشنگ جاوید / پژوهشگر موسیقی نواحی


 


دوشنبه 14 اردیبهشت 1394 ساعت 04:20





این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: جام جم آنلاین]
[مشاهده در: www.jamejamonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 89]

bt

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب







-


فرهنگ و هنر

پربازدیدترینها
طراحی وب>


صفحه اول | تمام مطالب | RSS | ارتباط با ما
1390© تمامی حقوق این سایت متعلق به سایت واضح می باشد.
این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد. لطفا در صورت برخورد با مطالب و صفحات خلاف قوانین در سایت آن را به ما اطلاع دهید
پایگاه خبری واضح کاری از شرکت طراحی سایت اینتن