تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1804919972
«حر بن یزید ریاحی» و گذار از سکولاریسم
واضح آرشیو وب فارسی:خبر آنلاین: وبلاگ > داوری، عبدالرضا - «حر بن یزید ریاحی» را می توان نماد سبک زندگی سکولار دانست که «دوگانگی» را ترویج می نماید. «حر بن یزید ریاحی» در حوزه شخصی و خصوصی خود هنگامی که نماز می گذارد به امام بر حق اقتدا دارد ، حال آنکه فعالیت خود در عرصه عمومی و اجتماع را براساس فرامین خلیفه باطل سامان می دهد. تا صبح عاشورا که «حر بن یزید ریاحی» به لشکر امام حسین(ع) می پیوندد ، هیچ کس گنهکار تر از او در صحرای کربلا نیست. هنوز لشکریان کوفه خونی بر زمین نریخته اند. هنوز علی اکبر بن حسین(ع) و عباس بن علی(ع) زنده اند. هنوز حرمله گلوی علی اصغر (ع) را نشانه نرفته است و هنوز شمر ابن ذی الجوشن تیغ بر گلوی حسین بن علی(ع) ننهاده است. اما این «حر بن یزید ریاحی» است که امام را در صحرای کربلا متوقف کرده است. این «حر بن یزید ریاحی » بود که همراه با هزار سوار آمد تا راه را بر کاروان حسین ببندد و مقدمه فاجعه بزرگ را رقم زند. این «حر ابن یزید ریاحی» بود که در برابر سوال امام حسین(ع) ، که پرسیدند:« با مایی یا بر ما ؟» پاسخ گفت :« بل علیکم ». این «حر ابن یزید ریاحی» بود که خورجین آکنده از نامه های مردم کوفه که امام حسین(ع) در برابر او ریخته بود را دید ، و پاسخ داد:« ما از زمره آنان نیستیم که این نامه ها را نوشته اند . ما مأموریم که از شما جدا نشویم مگر آنکه شما را به کوفه نزد عبید الله بن زیاد برده باشیم .» و امام حسین (ع) نیز در پاسخش فرمود : « مرگ از این آرزو به تو نزدیک تر است . مادرت در عزای تو بگرید، از من چه می خواهی ؟» . این «حر بن یزید ریاحی» بود که در پاسخ امام حسین(ع) ، ایشان و یارانش را به مرگ تهدید کرد و گفت: « اگر دست به شمشیر برید و جنگ را آغاز کنید ،بی تردید کشته خواهید شد.» و امام در پاسخ او فرمود:« آیا مرا از مرگ می ترسانید، و مگر بیش از کشتن من نیز کاری از شما ساخته است؟ شأن من ، شأن آن کس نیست که ازمرگ می ترسد. چقدر مرگ در راه وصول به عزت و احیای حق، سبک و راحت است! مرگ در راه عزت ، نیست مگر حیات جاوید و حیات با ذلت ، نیست مگر موتی که نشانی از زندگانی ندارد .آیا مرا از مرگ می ترسانی ؟ هیهات ، تیرت به خطا رفت و ظنی که درباره من داشتی به یأس رسید . من آن کسی نیستم که ازمرگ بترسم ، نفس من بزرگتر از آن است و همتم عالی تر از آن که از ترس مرگ زیر بار ظلم بروم و مگر بیش از کشتن من نیز کاری از شما ساخته است ؟ مرحبا برکشته شدن در راه خدا ، اگر چه شما بر هدم مَجد من و محو عزت و شرفم قادرنیستید و اینچنین، مرا از کشته شدن ابایی نیست .» درسهای ساعات آخر حیات دنیوی «حر بن یزید ریاحی» از همین جا آغاز می شود: ۱-با تمام آنچه که بین امام حسین(ع) و «حر بن یزید ریاحی» می گذرد ، حر و لشکریانش اولین نماز صبح را به امام حسین(ع) اقتدا می کنند. اینجا می توان «حر بن یزید ریاحی» را نماد سبک زندگی سکولار دانست که «دوگانگی» را ترویج می نماید. «حر بن یزید ریاحی» در حوزه شخصی و خصوصی خود هنگامی که نماز می گذارد به امام بر حق اقتدا دارد ، حال آنکه فعالیت خود در عرصه عمومی و اجتماع را براساس فرامین خلیفه باطل سامان می دهد. او در حالی سر به فرمان یزید سپرده که دل در گرو حسین(ع) دارد. «حر بن یزید ریاحی» تا اینجا نماد تفکر جدایی دین از سیاست است و همین شیوه نیز روح و جان آزاده اش را به بحران کشانده است. «حر بن یزید ریاحی» سیاره سرگردانی در کهکشان امامت و ولایت است ، که «غفلت» در فضای فتنه ، او را از تشخیص حق دور کرده است. تا اینجا «حر بن یزید ریاحی» بصیرت خود را در کوران فتنه ای که از کاخ سبز اموی در شام بپا خاسته از کف نهاده است. ۲-«حر بن یزید ریاحی» هنگامی که دریافت عزم «عمربن سعد» برای قتل امام حسین (ع) جزم شده است ، فهمید که دیگر نمی تواند سبک زندگی دوگانه سکولار مسلکانه اش را ادامه دهد. او هنگامی که خود را بین بهشت و دوزخ مخیر دید ، گویی تکانه ای بر ادراکش وارد آمد تا بصیرت خود را دریابد. بصیرتی که باید با توبه همراه شود. «حر بن یزید ریاحی» که خود را مسبب گرفتاری امام حسین(ع) در صحرای کربلا می دانست و در بسته شدن راه بر لشکر ابا عبدالله (ع) خود را مقصر اصلی می یافت ، چون بید بر خود می لرزید. هنگامی که از «حر بن یزید ریاحی» پرسیدند که ای شجاعترین مرد کوفه از چه می ترسی ، پاسخ داده بود:« من از جنگ نمیترسم. من خودم را در سر دو راهی بهشت و جهنم میبینم، خودم را میان بهشت و جهنم مخیر میبینم، نمیدانم چه کنم، این راه را بگیرم یا آن راه را؟ » «حر بن یزید ریاحی» عاقبت، راه «بهشت» را گرفت. آرام آرام اسب خودش را کنار زد بطوری که کسی نفهمد که چه مقصود و هدفی دارد. هنگامی که به نقطهای رسید که دیگر نمیتوانستند جلویش را بگیرند، یک مرتبه به اسب خود شلاق زد و به خیمه امام حسین (ع) نزدیک شد. نوشتهاند سپر خودش را وارونه کرد و کفشهایش را بر گردن آویخت ، به علامت اینکه من برای جنگ نیامدهام، برای امان آمدهام. هنگامی که در برابر امام حسین(ع) حاضر می شود اولین جملهاش این است:«هل تری لی من توبة؟ آیا توبه من قبول است؟» و اینجا کرامت و فضل الهی به ودیعه نهاده شده در وجود مقدس انسان کامل ظهور می کند. امام حسین(ع) بی هیچ وقفه ای در برابر اظهار ندامت کسی که راه بر لشکریان و خانواده اش بسته اظهار می دارند : «بله، البته توبه شما قبول است. » امام حسین (ع) به عنوان انسان کامل در سال ۶۱ هجری نفرمود که « این چه توبهای است؟ حالا که ما و اهل بیتمان را به این مصیبت نشاندهای، آمدهای توبه میکنی؟» منطق انسان کامل ، منطقی الهی است . او در پی سعادت انسان است و در سخت ترین شرایط نیز راه را بر هدایت مردم - حتی آنانی که به او ظلم روا داشته اند - می گشاید. رهایی «حر بن یزید ریاحی» نیز در همین جا رقم می خورد. هنگامی که «بصیرت» با «توبه مقبول» در مسیر امامت و ولایت همراه می شود ، باب شهادت گشوده می شود. اینچنین بود که «حر بن یزید ریاحی» خطاب به امام خود می گوید:«اجازه بدهید به میدان بروم و جان خودم را فدای شما کنم.» امام حسین(ع) یکبار دیگر پرده از کرامت خود می گشاید و می فرماید:« تو مهمان ما هستی، از اسب بیا پائین و چند لحظهای آسوده باش.» اما «حر بن یزید ریاحی» دیگر بی قرار بود. او خطاب به امام حسین(ع) می گوید:«آقای من! اگر اجازه بدهید بهتر است.بروم من همان گنهکاری هستم که برای اولین بار دل اولیاء خدا را لرزاندم، فرزندان رسول خدا (ص) را مرعوب کردم. نکند یکی از بچههابیاید و چشمش به من بیفتد و من غرق در شرمندگی و خجالت بشوم. باید بروم.»«حر بن یزید ریاحی» نیک می دانست برای روزهایی که حرف امام و ولی اش را بر زمین نهاده ، باید خون بر زمین ریخته شود تا گناه سرپیچی از امام و ولی بخشوده شده و از جهنم فراهم آمده با سکولاریسم گذر کند. ۳- آخرین درسی که می توان از تجربه «حر بن یزید ریاحی» آموخت ، آن است که «قضاوت واقعی» در مورد چهره ها و اشخاص ، جز از مقام «ولایت» بر نمی آید. اگر تاریخ در صبح دهم محرم سال ۶۱ هجری متوقف می شد، شاید از «حر بن یزید ریاحی» - که راه را بر انسان کامل مسدود کرد و حسین(ع) را در صحرای کربلا گرفتار نمود- چهره ای کریه تر و گنهکارتر در کربلا یافت نشود. اما ساعتی نمی گذرد که «حر بن یزید ریاحی» با توبه ای مبتنی بر بصیرت ، به خط امامت و ولایت می پیوندد و تا پیش از ظهر عاشورا، یکی از درخشانترین چهره های تاریخ اسلام را به نام خود ثبت می کند. «حر بن یزید ریاحی» با توسل به کیمیای ولایت ، قراضه های وجودش را به طلا مبدل کرد و در یک نیمروز فاصله بعید از جهنم تا بهشت را پیمود. پس اگر انسان چنین ویژگی شگرفی دارد که از منهای بینهایت تا مثبت بینهایت را در «دمی» می پیماید ، چگونه می توان راجع به افراد «قضاوت» کرد و به بیراهه نرفت. بی حساب نیست که امام علی(ع) خطاب به مالک اشتر فرمودند:«ای مالک! اگر شب هنگام کسی را در حال گناه دیدی، فردا به آن چشم نگاهش مکن، شاید سحر توبه کرده باشد و تو ندانی!
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبر آنلاین]
[مشاهده در: www.khabaronline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 374]
-
گوناگون
پربازدیدترینها