تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایقسواری تالاب انزلی؛ تجربهای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکسترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
بهترین سایتهای خرید تیک آبی رسمی اینستاگرام در ایران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1814804683
![نمایش مجدد: شعر معاصر مرد سالار است refresh](https://vazeh.com/images/refresh.gif)
شعر معاصر مرد سالار است
واضح آرشیو وب فارسی:ایرنا:
در گفت وگویی مفصل با علی باباچاهی شعر معاصر مرد سالار است تهران - ایرنا- علی باباچاهی شاعر معاصر معتقد است: شاعران و اصولاً شعر مدرن ما از نیما تا حدوداً همین اواخر در ابرازهای عاشقانه، یعنی در مهرآمیزترین جلوه های خود نیز با نوعی مرد سالاری همراه بوده است.
![شعر معاصر مرد سالار است](http://img7.irna.ir/1393/13930120/81114266/81114266-5611833.jpg)
فعالیت های این نویسنده در دهه 40 با چاپ مجموعه ی شعر «نم نم بارانم» آغاز شد و پس از آن تا امروز با چاپ حدود 15 کتاب در حوزه شعر نقد و بررسی و تحقیق جز شاعران و نویسندگان مطرح امروز به شمار می آید.
این نویسنده 72 ساله متولد شهرستان کنگان استان بوشهر است. دوره دبستان و دبیرستان را در بوشهر گذراند. در دوره اول متوسطه، به شعر و ادبیات علاقه مند شد. در مسابقه ادبی دانش آموزی دبیرستان های بوشهر و سپس شیراز رتبه اول را به دست آورد. در این دوره شعرهایش در مجلات تهران، با نام مستعار ˈع. فریاد ˈ چاپ می شد اما وقتی یکی از شعرهای این شاعر درمجله امید ایران به عنوان ˈبهترین شعر هفتهˈ به چاپ رسید، شعرهایش را به امضای خودش در مجلات چاپ کرد.
او پس از اتمام دوره دبیرستان در بوشهر، حدود سال ۴۰ ـ ۳۹ به دانشکده ادبیات شیراز راه یافت. در این سال ها به اتفاق چند تن از دانشجویان، جلساتی ادبی در دانشکده ادبیات شیراز برگزار کرد.
باباچاهی حدود سال ۴۵ وارد آموزش و پرورش شد و مدت ۱۸ سال در بوشهر به تدریس ادبیات مشغول شد که بعد از انقلاب در سال ۱۳۶۲ بازنشسته شد. او در طول مدت تدریس خود در بوشهر علاوه بر چاپ شعر در مجله پایتخت، از فعالیت مطبوعاتی (ژورنالیستی) نیز غافل نبود.
او تاکنون بیش از 46 اثر در حوزه شعر، نقدو بررسی، گفت وگو و ترجمه داشته است.
به گزارش خبرنگار حوزه کتاب و ادبیات ایرنا ، باباچاهی در شعر رویه خاص خود را دارد. شاید شناور بودن در ذهن و زبان و خود تخریب گری در هر اثرش نسبت به اثر قبلی او جالب توجه باشد. امسال از باباچاهی علاوه بر چاپ 2 کتاب جدید، کتابی تحت عنوان «هفتاد گل زرد، علی باباچاهی در وضعیت دیگر» به قلم محمد لوطیج منتشر خواهد شد که هر سه کتاب در نمایشگاه کتاب امسال عرضه می شوند. باباچاهی همچنین همواره یکی از منتقدان شعر معاصر بوده است. بررسی وضعیت شعر امروز و کتاب های جدیدی که از باباچاهی در آستانه انتشار است، بهانه گفت و گو ما با این شاعر معاصر است که از نظر شما هم می رود، آنچه با وی گفتیم و شنیدیم.
*س : آقای باباچاهی برای شروع از معضلات عرصه شعر در یکی دو دهه گذشته آغاز کنیم. به نظر می رسد عدم وجود سیستمی کارآمد در زمینه پخش کتاب از معضلات عرصه شعر بوده است. به عنوان شاعری که کتاب های متعددی در این ارتباط منتشر کرده، برای خوانده شدن آثار شاعران امروز، چه الگویی را پیشنهاد می کنید؟
- وضع نشر و چاپ روزافزون کتاب های شعر همچنین کم طاقتی شاعران جوان برای انتشار کتاب چندان مناسب نیست. برخی شاعران جوان زود آمده اند و به سرعت به دنبال کسب شهرت هستند. اینها خود به خود باعث اختلال در عرضه کتاب های شعر می شود. گاهی اوقات کتاب هایی از شاعران جوان می بینم که اتفاقاً شعر های خوبی در آنها است اما اشعار ضعیف هم در آن دیده می شود که اگر شاعر با حساسیت و وسواس بیشتر به انتشار کتاب های خود می پردازند قطعاً این اشکال برطرف می شد. و در پی آن بازار عرضه کتاب شعر رونق بیشتری می گرفت و موجب سردرگمی خوانندگان شهر نمی شد.
*س : شما همواره شعر جوان ترها و کتاب هایشان را دنبال کرده اید. آثار چه کسانی در این سال ها بیشتر نظرتان را جلب کرد؟
- در این سال ها شاعران بسیاری به طور مستمر و حتی می توان گفت به صورت حرفه ای شعر نوشتند و خودشان و شعرشان را جدی گرفتند. البته بعضی ها در این میان خودشان را از شعرشان جدی تر گرفتند. عده یی هم که برای خیلی آوانگارد بودن یا پست مدرن بودن دل شان لک زده بود، «ژانر» تراشی کردند. بعضی ها که استعداد قابل توجهی هم داشتند از شاعران میان مایه سرمشق گرفتند و برای کسب مقبولیت، به کاهش از وجوه خلاقیت خود دست زدند. به هر حال از این همه تحرک، به من حس شعف دست می داد و می دهد. من جسارت خیلی هایشان را در «آدینه» و همچنین در جلد کتاب «گزاره های منفرد» ستوده ام. اگر اجازه دهید این ترس را برای خودم نگه دارم که از کمتر کسی نامی ببرم چون ممکن است بعضی از عزیزان فکر کنند دلیلی داشته که اسم شان از قلم افتاده.
*س : کمی تخصصی تر به نقد شعر امروز بپردازیم. شما اخیراً نظراتی در حوزه نقد شعر امروز ارائه کردید و گفته اید که یک جور جبروت مذکر در شعر امروز رسوخ کرده است. می خواهم بدانم در این موضع گیری انتقادی نگاه تان صرفاً ناظر بر ابلاغ معانی سلطه گرایانه در شعر است یا به خود ابلاغ گری هم نظر داشته اید؟
- ببینید منظور من در این مفاهیم قابل درک است. قدر مسلم شاعران و اصولاً شعر مدرن ما از نیما تا حدوداً همین اواخر در ابرازهای عاشقانه، یعنی در مهرآمیزترین جلوه های خود نیز با نوعی جبروت مذکر و یک جور مرد سالاری همراه بوده است. لازم به اطاله کلام هم نیست. همان طور که در مقدمه کتاب «عاشقانه ها»ی من آمده، در شعرهای احمد شاملو، نصرت رحمانی، اسماعیل خویی و دیگر شاعرانی که به مقوله تغزل پرداخته اند، می بینیم که محوریت در تصرف عنصری قرار گرفته که همان شاعر است. این موضوع مورد انتقاد من است.
*س : در واقع موضع انتقادی شما به نبود دموکراسی ذهنی و یا ناشناخته ماندن تجربه دموکراسی در ذهن شاعر معاصر است، درست می گویم؟
- عدم تمرین دموکراسی در طول تاریخ باعث شده ما خیلی دیر به خودشناسی برسیم. بنابراین در ژرف ساختار های روانی ما، ناخواسته قدرتی تعبیه شد که ما شاعران با وجود اینکه در تضاد دائم با آن به سر می بریم، موفق نشویم آن را محو کنیم و از بینش ببریم. این تصور که چنین قدرتی، آگاهانه از طرف مرد نویسنده یا مرد شاعر اعمال می شود، درست نیست بلکه این قدرت مثل ویروس در نسوج ذهن و زبان مرد شاعر یا نویسنده رشد کرده است.
*س : نکته دیگر در نظر شما درباره «نحو» در شعر امروز است. شما «نحو» را از وضعیت متن جدا می دانید، در این باره توضیح دهید؟
- در ادامه آنچه که گفتم این موضوع هم تاکید بر همان سخن قبلی من دارد. ببینید وقتی که نحو اعمال قدرت کند، در واقع متن اعمال قدرت می کند و وقتی متن اعمال قدرت کند، ناخواسته مولف، حتی مرده اعمال قدرت می کند.
*س : راهکار شما برای برون رفت از این معضلی که گریبان شعر معاصر را گرفته چیست؟
- خودشناسی شاعران. تمرین دموکراسی ذهنی شاعران. البته این موضوع با شدتی که بیان می کنیم الان در ذهن شاعران رسوخ نکرده است اما با توجه به اتفاقات که افتاده باید هشدار آن را داد.
*س : اگر اجازه دهید از بحث بررسی شعر معاصر خارج شویم به کتاب های شما بپردازیم. آقای باباچاهی بعد از کتاب 3 جلدی (گزاره های منفرد، بررسی انتقادی شعر امروز ایران) به سراغ کتاب گزاره های پیوسته رفته اید که به بررسی 90 سال شعر نو فارسی پرداخته است؟ درباره این کتاب کمی توضیح می دهید؟
- کتاب «گزاره های پیوست،90 سال شعر نو فارسی» سنخیت شاعران را به لحاظ زبانی به گروه های مختلف تقسیم کرده است. در این کتاب که از نیما یوشیج شروع می شود تا متعرضین به شعر نیما در هر نسل مورد بررسی قرار گرفته که در هر دوره ممکن است یک نفر پیش قراول باشد.
*س : سنخیت شاعران با نیما در این کتاب چگونه مطرح شده و این پیش قراول ها را چطور تفکیک کرده اید؟
- در واقع در این کتاب من جریان های مختلف شعری و شاعرانی که جریان ساز آن بوده اند را به عنوان بخش های جدا گانه انتخاب کرده ام و هر کدام از گروه ها و بخش ها عنوانش از یک مصرع شعر نیما گرفته شده است. اگر اسمی بالای گروه آمده نقش کلیدی در سنخیت شعرها مشخص می کند. مثل یدالله رویایی، رضا براهنی و خود بنده که به ترتیب تاریخی جدا شده اند و از هر کدام از این شاعران یک شعر نقد و بررسی شده است. البته چند نکته باید عنوان کنم اینکه توضیحاتی که درباره خود من در این کتاب آمده نقدها و نظرات منتقدان در مطبوعات است. نکته بعد اینکه در واقع شاعران موج نو افرادی که تحت تاثیر افراد جریان ساز هستند یا شعرشان از جنس آنهاست در یک گروه قرار گرفته اند و به ترتیب حروف الفبا در این کتاب مطرح شده اند.
*س : فکر نمی کنید این طور دسته بندی خواننده را با مشگل مواجه می کند؟
- ایراد شما صحیح است اما من در مقدمه کتاب که حدود 14 صفحه است هر کدام از این گروه ها و فلسفه شکل گیری آنها را آورده ام.
*س : پس در واقع این کتاب یک آنتولوژی شعر معاصر است؟
- خیر. شما ببنید کتاب های آنتولوژی شعر معاصر همگی از نیما شروع می کنند و به ترتیب به یک جایی ختم می شوند. اما این کتاب کاملا پژوهی و انتقادی نگارش شده و در شکل بندی اش طرح مبحث شده است که آیندگان می توانند بر اساس این طرح بندی پژوهش های بسیاری انجام دهند. مضاف بر اینکه با توجه به این دسته بندی شاعران جوان در انتهای کتاب نمی آیند بنابراین می توان گفت این کتاب یک آنتولوژی معمولی نیست.
*س : یک مجموعه شعر جدید هم از شما قرار است در نمایشگاه کتاب امسال منتشر شود، درباره این کتاب هم توضیح می دهید؟ آیا اشعار آن پیش از این جایی منتشر شده و اینکه تفاوتی به لحاظ زبانی با دیگر شعر های شما دارد یا خیر؟
- بله عنوان کتاب «این کشتی پر اسرار» است که توسط انتشارات نگاه قرار است منتشر و در نمایشگاه کتاب امسال عرضه شود. این کتاب مجموعه شعرهای سال 92 بنده را در بر می گیرد که به ندرت برخی از آنها در مطبوعات عرضه شده اند. طبیعی است که تلاش کرده ام از شعرهای قبلی خود فاصله گرفته تا گرفتار تکرار در بیان نشوم و امیدوارم تاملات جدید و پژوهش های ذهنی ام به لحاظ محتوایی در این کتاب به چشم بخورد.
*س : آقای باباچاهی جایی خواندم که آقای محمد لوطیج کتابی درباره تحولات شعری شما نوشته است و به زودی منتشر خواهد شد، قطعاً از این موضوع مطلع هستید. درباره این کتاب هم توضیح می دهید؟
- خب درباره کتاب که خود اقای لوطیج باید توضیح بدهند. اما آنچه به بنده توضیح داده اند اینکه عنوان کتاب (هفتاد گل زرد، علی باباچاهی در وضعیت دیگر) است.
*س : همینطور است که شما می گویید اما می خواهم به عنوان سوال پایانی در همین حد بدانم که این کتاب فقط درباره یکی از آثار شماست یا مجموعه آثار شما را در بر می گیرد؟
- در واقع به تعبیر آقای لوطیج من در شعر انفجاری عمل کرده ام. از این منظر ایشان از اولین کتاب بنده یعنی (نم نم بارانم) که در سال 75 منتشر شد تا آخرین کتابی که از بنده منتشر شده (در غارهای پر از نرگس) حدود 15 کتاب را بررسی کرده اند. در واقع نتیجه ای که از بررسی مولف می توان دریافت اینکه من از شعرهای معاصر فاصله گرفته ام و وضعیتی را بوجود آورد ه ام که «وضعیتی دیگر» نام گرفته که عنوان کتاب هم بر همین اساس گذاشته شده است. این کتاب منتخبی از همین 15 اثر من را دربردارد که انتشارات اهورا آن را منتشر کرده است.
فراهنگ**9246**
انتهای پیام /*
Contact the editor:
![](http://www.irna.ir/Theme1/images/icons/mail32.png)
[email protected]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایرنا]
[مشاهده در: www.irna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 146]
صفحات پیشنهادی
12 فروردین 58 سند افتخار جمهوری اسلامی در تحقق مردم سالاری است
12 فروردین 58 سند افتخار جمهوری اسلامی در تحقق مردم سالاری است شهرکرد - ایرنا- یکی از خطیبان مطرح کشوری از 12 فروردین 58 و روز جمهوری اسلامی به عنوان سناد افتخار نظام جمهوری اسلامی ایران در تحقق دموکراسی و مردم سالاری دینی یاد کرد به گزارش ایرنا حجت الاسلام ابوالفضل صابری اراکشب شعر بهار در لامرد فارس برگزار شد
شب شعر بهار در لامرد فارس برگزار شد شیراز - ایرنا- مراسم شب شعر بهار با حضور شاعران برتر کشور و جمعی از شاعران شهرستانهای مهر لامرد بندر کنگان و ادب دوستان در حسینیه سید معصوم شهر اسیر از توابع شهرستان لامرد برگزار شد به گزارش دریافتی ایرنا در این مراسم دکتر محمد حسین بهرامیااستاد حوزه و دانشگاه:12فروردین 58، سند مردمسالاری جمهوری اسلامی است
استاد حوزه و دانشگاه 12فروردین 58 سند مردمسالاری جمهوری اسلامی است شهرکرد- ایرنا- یک استاد حوزه و دانشگاه از 12 فروردین 58 سال و روز جمهوری اسلامی بعنوان سناد افتخار نظام جمهوری اسلامی ایران در تحقق دموکراسی و مردمسالاری دینی یاد کرد به گزارش ایرنا حجت الاسلام ابوالفضل صابریامام جمعه مشهد: محور مجاهدت فاطمه(س) دفاع از مردم سالاری دینی بود
جمعه ۱۵ فروردین ۱۳۹۳ - ۱۵ ۵۸ امام جمعه مشهد گفت چرایی مظلومیت صدیقه کبری س را باید در مجاهدت ایشان در دفاع از مردم سالاری دینی جست به گزارش خبرنگار سیاسی دانشجویان ایران ایسنا منطقه خراسان آیتالله علم الهدی در خطبههای عبادی و سیاسی نماز جمعه این هفته که در جمع زائران و مجبیانی در گفتوگو با فارس: مردم سالاری دینی رمز موفقیت نظام جمهوری اسلامی است
بیانی در گفتوگو با فارس مردم سالاری دینی رمز موفقیت نظام جمهوری اسلامی استدبیر تشکیلات دفتر تحکیم وحدت مردم سالاری دینی را رمز موفقیت نظام جمهوری اسلامی دانست و گفت اینکه مردم ما هرساله با حضور در انتخابات نظام جمهوری اسلامی را تائید میکنند به دلیل تحقق مردم سالاری دینی در کشرهبر معظم انقلاب: مردم سالاری دینی در کشور تثبیت شده است
این خبر تکمیل می شود رهبر معظم انقلاب مردم سالاری دینی در کشور تثبیت شده است تهران - ایرنا - رهبر معظم انقلاب درنخستین روز از بهار 93 در جمع میلیون ها زایر و مجاور حرم حضرت امام رضا ع اظهار داشتند معنای شرکت وسیع مردم در انتخابات در طول تاریخ انقلاب این است که مردم سالاری دینمردمسالاری؛ حزبی که ایرانمحوری و جوانگرایی را از ابتدا اساس کار خود قرار داد
دانشنامه سیاسی مردمسالاری حزبی که ایرانمحوری و جوانگرایی را از ابتدا اساس کار خود قرار داد حزب مردمسالاری تشكيلاتی است سياسي مستقل و برخاسته از متن عموم مردم به دنبال پیروزی محمدخاتمی در دوم خرداد 1376 با تلاش جمعی از فعالان اصلاحطلب و به منظور حمایت از گفتمان اصلاحطلبیفرماندار نکا:12 فروردین روز تبلور مردم سالاری دینی است
فرماندار نکا 12 فروردین روز تبلور مردم سالاری دینی است ساری- ایرنا- فرماندارنکا گفت 12 فروردین روز تبلور مردم سالاری دینی است که با رهبری ولی فقیه و ولایتمداری ملت ایران اسلامی شکل گرفت علی رجبی روز سه شنبه با گرامیداشت روز 12 فروردین روز جمهوری اسلامی ایران اظهار کرد رای بیفرماندار گچساران: 12 فروردین تجلی مردم سالاری دینی در ایران است
فرماندار گچساران 12 فروردین تجلی مردم سالاری دینی در ایران است گچساران - ایرنا - فرماندار گچساران گفت روز 12 فروردین تجلی مردم سالاری دینی در ایران اسلامی است عبدالرحیم رحیمی روز سه شنبه به مناسبت سالروز 12 فروردین در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود پاسخ مثبت ملت ایران با راینشست خبری دبیرکل حزب مردمسالاری 23 فروردین برگزار میشود
نشست خبری دبیرکل حزب مردمسالاری 23 فروردین برگزار میشودنشست خبری دبیرکل حزب مردمسالاری 23 فروردین با هدف اعلام مواضع در مسائل سیاسی این حزب برگزار میشود به گزارش خبرنگار حوزه احزاب خبرگزاری فارس مصطفی کواکبیان روز شنبه 23 فروردین ماه با هدف اعلام مواضع در مسائل سیاسی و اعلامنماینده مردم لنجان در مجلس: 12 فروردین روز قبولی جمهوری اسلامی در آزمون مردمسالاری است
نماینده مردم لنجان در مجلس 12 فروردین روز قبولی جمهوری اسلامی در آزمون مردمسالاری استنماینده مردم لنجان در مجلس گفت 12 فروردین روز قبولی جمهوری اسلامی در آزمون مردمسالاری است مجید منصوری امروز در گفتوگو با خبرنگار فارس در اصفهان تصریح کرد حضور مهم و تاریخی مردم در 12 فرورددر سال ۹۲ حقیقتا حماسه سیاسی اتفاق افتاد/ مردم سالاری دینی در کشور تثبیت شده است
سیاسی سایر حوزه ها رهبر انقلاب در حرم رضوی در سال ۹۲ حقیقتا حماسه سیاسی اتفاق افتاد مردم سالاری دینی در کشور تثبیت شده است رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع زائران و مجاوران حرم رضوی ضمن تبریک فرا رسیدن سال جدید اظهار امیدواری کردند که سال نو سالی در شان ملت ایران باشد به گزارشمحمدرضا تابش: استفاده ابزاری از امام(ره) جفا به نظام مردمسالارانه جمهوری اسلامی است
محمدرضا تابش استفاده ابزاری از امام ره جفا به نظام مردمسالارانه جمهوری اسلامی است نماینده مردم اردکان در مجلس خطاب به کسانی که مدعیاند امام خمینی ره به اجبار عنوان جمهوری اسلامی را پذیرفتهاند گفت این خوب نیست که برای رسیدن به مقاصد سیاسی و بیرون کردن رقیب از صحنه از امامشورای هماهنگی تبلیغات اسلامی: جمهوری اسلامی مدل حقیقی مردم سالاری دینی است
شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی جمهوری اسلامی مدل حقیقی مردم سالاری دینی استشورای هماهنگی تبلیغات اسلامی استان اردبیل اعلام کرد جمهوری اسلامی مدل حقیقی مردم سالاری دینی و شیوه کارآمد اداره جامعه به دست خود مردم است که در نظام ما متبلور شده است به گزارش خبرگزاری فارس از اردبیل شوربرخی جریان های سیاسی به دنبال ترویج مردم سالاری سکولار در کشور هستند
برخی جریان های سیاسی به دنبال ترویج مردم سالاری سکولار در کشور هستند مشهد - ایرنا - امام جمعه مشهد گفت برخی جریان های سیاسی به دنبال ترویج مردم سالاری منهای ولایت فقیه هستند که در واقع مردم سالاری سکولار است آیت الله سید احمد علم الهدی در خطبه های نماز جمعه مشهد در حرم منور رضوامام جمعه آشتیان: 12 فروردین نماد مردم سالاری اسلامی است
امام جمعه آشتیان 12 فروردین نماد مردم سالاری اسلامی است آشتیان- ایرنا- امام جمعه آشتیان گفت 12 فروردین نمادی از مردم سالاری دینی در جامعه ای اسلامی است حجت الاسلام اسماعیل خاتمی نژاد روز یک شنبه در گفت و گو با ایرنا افزود در این روز مردم ما قدرت اراده و تقوای خود را به تمام درای قاطع مردم در 12 فروردین 58؛ نفی استبداد و حاکمیت مردمسالاری
رای قاطع مردم در 12 فروردین 58 نفی استبداد و حاکمیت مردمسالاری 12فروردین یکی از روزهای تاریخی و مهم ایران اسلامی است در این روز با رای اکثریت قاطع مردم نظام سیاسی کشور پس از 2500 سال از نظام سلطنتی به نظام جمهوری اسلامی وحکومت مردمی تغییر یافت آفتاب- سرویس سیاسی در 12فروردی-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها