تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
سه برند برتر کلید و پریز خارجی، لگراند، ویکو و اشنایدر
مراحل قانونی انحصار وراثت در یک نگاه: از کجا شروع کنیم؟
چگونه برای دریافت ویزای ایران اقدام کنیم؟ مدارک لازم و نکات کاربردی
راهنمای خرید یو پی اس برای مراکز درمانی و بیمارستانی مطابق الزامات قانونی
آیا طلاق توافقی نیاز به وکیل دارد؟
چگونه ویزای آفریقای جنوبی را به آسانی دریافت کنیم؟ راهنمای قدم به قدم
همه چیز درباره ویزای آلمان و مراحل دریافت آن
چرا پاسارگاد به عنوان یکی از مهمترین آثار تاریخی ایران شناخته میشود؟
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1820626538
مروری کوتاه بر دو نظریه از دو نسل نظریهپردازان انقلاب انقلاب در نظریههای انقلاب
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: مروری کوتاه بر دو نظریه از دو نسل نظریهپردازان انقلاب
انقلاب در نظریههای انقلاب
انقلاب اسلامی ایران را میتوان انقلابی با ویژگیهای منحصر به فرد دانست. از این جهت، نظریههای انقلابی که پیش از آن مدعی دیدگاهی عام برای تحلیل انقلابات بودند، از تحلیل چرایی و چگونگی انقلاب ایران بازماندند.
انقلاب اسلامی ایران را می توان انقلابی با ویژگی های منحصربه فرد دانست. از این جهت، نظریه های انقلابی که پیش از آن مدعی دیدگاهی عام برای تحلیل انقلابات بودند، از تحلیل چرایی و چگونگی انقلاب ایران بازماندند. «انقلاب» به عنوان یک پدیده ی اجتماعی ـ سیاسی، از همان ابتدای شکل گیری علم جامعه شناسی مورد توجه متفکرین این عرصه قرار داشت و آن ها را به تلاش برای نظریه پردازی در این حوزه ترغیب کرد. این نظریه ها با وقوع انقلاب اسلامی ایران دچار چالش شد. این رویداد، بسیاری از صاحب نظران و اندیشمندان علوم اجتماعی را غافل گیر کرد. غافل گیری از آن رو بود که نمای بیرونی جامعه ی ایران در دهه های 1960 و 1970 میلادی، بروز چنین انقلاب فراگیری را نشان نمی داد. بنابراین سقوط ناگهانی رژیم شاه و آغاز نهضت انقلابی ایران برای ناظران خارجی، اعم از متحدان شاه، روزنامه نگاران و اندیشمندان، پدیدهای خلاف قاعده و طبیعت بود. [1] به همین دلیل، زمینه ها و چگونگی وقوع انقلاب ایران از موضوعات مورد علاقه ی محافل آکادمیک علوم انسانی در غرب گردید و زمینه را برای محک نظریات انقلاب و بازنگری و جرح و تعدیل برخی از آنان فراهم آورد. جان فورن در این باره میگوید: «موضوع نظریه ی اجتماعی در دهه ی 1980 میلادی به این صورت درآمد که آیا انقلاب ایران را باید به عنوان مورد منحصربه فرد، برخلاف سایر انقلابها مورد بررسی قرار داد یا اینکه علت انقلابها را در پرتو شواهد ایران مورد مداقه قرار داد؟»[2] این امر خود برآیندی از ماهیت متنوع پدیده های اجتماعی و پیچیدگی آن هاست که موجب ایجاد نظریات متنوعی در تبیین و تحلیل پدیده های اجتماعی و سیاسی و در اینجا خاصه انقلاب می گردد. این نوشتار با تأکید بر این امر، به دنبال بررسی اجمالی دو گونه از نظریه های انقلاب است. یک قرن تلاش از سه نسل نظریه پرداز جک گلدستون در کتاب «انقلاب ها؛ مطالعاتی نظری، تطبیقی و تاریخی»، نظریه پردازی انقلاب را در سه نسل جای داده است. نسل اول که در سال های 1940-1900 میلادی فعالیت داشته و تحت عنوان متفکرین «تاریخ طبیعی انقلاب ها» مطرح اند، بیشتر در پی «توصیف» الگویی واقعی که در فرآیند تحول انقلابی روی می دهد، بودند. تحلیل های آنان شالوده ی نظری پیچیده ای نداشت و در خصوص علل انقلاب، عموماً مجموعه ای پراکنده از عوامل گوناگون بدون چارچوب نظری مشخص را بیان می کردند. لوبون، الوود، پیتر سوروکین، لیفورد ادواردز، جرج پیتی و کرین برینتون، از جمله مهم ترین نظریه پردازان نسل اول به شمار می روند. نسل دوم نظریه پردازان انقلاب، که تقریباً بین سال های 1975-1940 میلادی ظهور کرده اند، از توصیف صرف فرآیند انقلاب فراتر رفته و بر چرایی و موقعیت زمانی انقلاب تأکید کردند. نویسندگان این دوره، نظریه های مختلف روان شناسی، جامعه شناسی و علم سیاست را برای تبیین انقلاب ها به کار بردند. دیدگاه های گار، اسملسر، چالمرز جانسون، جیمز دیویس، ساموئل هانتینگتون و چالز تیلی در چارچوب نسل دوم نظریات انقلاب جای می گیرند. نسل سوم که از دهه ی 1970 به بعد مطرح شدند، بیشتر ساخت گرا هستند و نقطه ی اتکای خود را بر فشارهای بین المللی، جامعه ی دهقانی، نیروهای نظامی و رفتار نخبگان قرار داده اند. رهیافت این متفکران، دو تفاوت عمده با نظریه پردازان دو نسل قبل دارد: 1. یافته های آنان بر پایه ی شواهد تاریخی بنا شده اند و 2. نگرش آنان، کلی نگر است. یعنی علاوه بر بررسی علل بروز انقلاب های اجتماعی، در پی تبیین برون دادهای گوناگون انقلاب ها نیز هستند. آیزنشتات، پایژ، تریمبرگر و اسکاچپول از مهم ترین نظریه پردازان این نسل اند.[3] تاریخ طبیعی انقلاب متفکران نسل اول بیشتر در پی توصیف و دسته بندی رویدادهای تاریخی جوامع انقلابی و پساانقلابی و معرفی الگویی جامع و مشترک از ویژگی های آنان بودند. به عنوان نمونه، کرین برینتون در بررسی تطبیقی چهار انقلاب انگلیس، آمریکا، روسیه و فرانسه، سعی داشت تا یک نواختی هایی را که بیانگر سیر حیات طبیعی یک انقلاب است بیان کند. مطالعه ی تاریخی انقلاب بدین معناست که یک انقلاب بیانگر چه واقعیت یا واقعیاتی در مورد جامعه ای است که در آن انقلاب به وقوع پیوسته است. آیا انقلاب بیانگر تفوق تاریخی بخش های فرودست جامعه است یا اینکه بخشی از فرادستان جامعه جای بخش دیگری را از طریق انقلاب گرفته اند؟[4] نگرش تاریخ طبیعی به دلیل بی توجهی به عواملی چون مذهب، رهبری و همچنین توطئه های ضدانقلابیون داخلی و خارجی، نمی تواند با انقلاب ایران تطبیق یابد؛ چون نظریه ای که بخش مهمی از یک پدیده (اسلامی بودن انقلاب) را در تحلیل و تبیین خود مورد بی توجهی قرار دهد، نظریه ی مطلوب نیست و نگاهی تک ساحتی به موضوع دارد. نظریه پردازان نسل اول انقلاب به بررسی مهم ترین انقلاب های غرب، یعنی 1640 انگلیس، انقلاب 1776 آمریکا، انقلاب 1789 فرانسه و انقلاب 1917 روسیه پرداخته اند. آن ها درصدد بودند تا الگوهای مشترک وقایع را در این انقلاب ها کشف کنند و در این مسیر موفق شدند تلاقی قابل ملاحظه ای میان وقایع عمده در هر یک از این انقلاب ها بیابند. برخی از مشاهدات آن ها در مورد «تاریخ طبیعی» انقلاب ها، معتبر از کار درآمد و حتی به مثابه ی نتیجه گیری تجربی در حکم قانون تلقی شدند. از مهم ترین این موارد می توان به ده نکته ی ذیل اشاره کرد: 1. قبل از انقلاب، روشن فکران (روزنامه نگاران، نمایشنامه نویسان، معلمان، روحانیون و حقوق دانان) از حمایت رژیم دست برمی دارند و به نوشتن مطالب انتقادی در محکومیت رژیم می پردازند و خواستار اصلاحات اساسی می شوند. اهمیت جدایی گسترده ی روشن فکران از رژیم در ترسیم بدکارکردی های حکومت است. 2. درست قبل از سقوط رژیم، دولت تلاش می کند با انجام اصلاحات اساسی انتقادات را فرونشاند، اما چنین اصلاحاتی معمولاً به تضعیف بیشتر رژیم می انجامد؛ چرا که از یک طرف به منزله ی اقرار به نقص رژیم است و از طرف دیگر، مشوق دیگران به اعمال فشار به حکومت برای تغییرات بیشتر. 3. سقوط واقعی رژیم با یک بحران سیاسی حاد آغاز می شود که نتیجه ی ناتوانی حکومت برای حل بعضی از مشکلات اقتصادی، نظامی یا سیاسی است و نه نتیجه ی اقدام مخالفان انقلابی. بحران می تواند به شکل ورشکستگی دولت یا ضعف فرماندهی نیروهای مسلح باشد. 4. به دنبال فروپاشی رژیم، انقلابیونی که به گونه ای منسجم علیه رژیم پیشین متحد شده بودند، دچار منازعات درونی می شوند. 5. اصلاح طلبان میانه رو اولین گروهی هستند که زمام دولت را به دست می گیرند. 6. در حالی که میانه روها درصدد بازسازی حکومت بر اساس اصلاحات معتدل هستند و معمولاً اشکال سازمانی برجای مانده از رژیم پیشین را به کار می گیرند، مراکز جدید و تندروتر بسیج توده ای با اشکال سازمانی جدید سر برمی آورند. 7. تغییرات عظیم و تعیین کننده نه پس از فروپاشی رژیم، بلکه هنگامی به وقوع می پیوندد که سازمان های تندروتر میانه رو را کنار بزنند. 8. بی نظمی های ناشی از انقلاب و کنترل اعمال شدید معمولاً به تحمیل اجباری نظم به وسیله ی حکومت می انجامد. 9. نبرد میان تندروها و میانه روها یا میان مدافعان انقلاب و دشمنان خارجی غالباً به رهبران نظامی اجازه می دهد که از حالت گمنامی به یک فرمانده یا حتی رهبر مطلقه تبدیل شوند. 10. مرحله ی رادیکالیسم و تندروی انقلاب نهایتاً جای خود را به مرحله ی عمل گرایی و اتخاذ رویکرد میانه روانه ی پیشرفت و ترقی در چارچوب وضع جدید می دهد. در این مرحله است که میانه روها به قدرت بازمی گردند.[5] این ده گزاره به عنوان میراث نظریه پردازان «تاریخ طبیعی انقلاب»، راهنمایی برای درک الگوی عمومی انقلاب هاست؛ اما استفاده از این رویکرد به تنهایی بسیاری از پرسش های اساسی را که به خصوص در زمینه ی چرایی وقوع انقلاب و منابع مخالفت انقلابیون با رژیم پیشین است بی پاسخ می گذارد. شاهد مثال اینکه در فرآیند انقلاب اسلامی، این روحانیت به رهبری امام بود که توانست روشن فکران و سایر نیروها را پشت سر خود بسیج کند. روشن فکران آن زمان بیشتر در قالب نظریات مارکسیستی و لیبرالیستی به نقد حکومت می پرداختند که قابلیت بسیج مردمی نداشت. علاوه بر این، در این نظریه، نقش بحران سیاسی بیشتر از اقدام مخالفان مورد توجه قرار گرفته است؛ در حالی که در انقلاب ایران، حکومت پهلوی از بُعد سیاسی با بحران خاصی مواجه نبود. چنان که درست یک سال پیش از پیروزی انقلاب و در شب سال نو 1978 میلادی، کارتر رئیس جمهور وقت آمریکا، در سفر به ایران این کشور را «جزیره ی ثبات» نامیده بود و سرویس های اطلاعاتی آمریکا نیز در آن مقطع وقوع تحولی بزرگ را در ایران منتفی می دانستند. در این نظریه همچنین به مذهب، ایدئولوژی و رهبری توجهی نشده است؛ در حالی که انقلاب اسلامی بر مبنای آموزه های مذهبی و با رهبری مرجع تقلیدی شناخته شده پیروز شد. نکته ی دیگر عدم توجه به نقش عوامل خارجی در فشار بر انقلابیون و حکومت جدید است. در انقلاب ایران وحدت پیشاانقلابی در فرآیند قدرت پس از انقلاب نیز مورد توجه قرار داشت و امام به عنوان رمز پیروزی انقلاب بر وحدت کلمه تأکید داشتند. اما توطئه های پیاپی آمریکا علیه انقلاب و به خصوص آغاز جنگ تحمیلی در اوایل پیروزی انقلاب، خود از فشار نیروهای خارجی و ضدانقلابی حکایت داشت که موجب ایجاد شرایط خاص برای ایران انقلابی گردید. نگرش «تاریخ طبیعی» به دلیل بی توجهی به عواملی چون مذهب، رهبری و همچنین توطئه های ضدانقلابیون داخلی و خارجی نمی تواند با انقلاب ایران تطبیق یابد. چون نظریه ای که بخش مهمی از یک پدیده (اسلامی بودن انقلاب) را در تحلیل و تبیین خود مورد بی توجهی قرار دهد، نظریه ی مطلوب نیست و نگاهی تک ساحتی به موضوع دارد. نظریه ی ساختارگرایانه ی انقلاب تا پیش از وقوع انقلاب اسلامی بیشتر نظریه پردازان انقلاب در عرصه ی جامعه شناسی سیاسی، گرایش های ساختارگرایانه داشتند. در نظریه ی ساختارگرایانه نیز به مؤلفه هایی چون رهبری، ایدئولوژی، احزاب و سازمان های سیاسی و فرهنگی، روشن فکران و کارگزاران تاریخی کمتر توجه شده است و بیشتر مؤلفه های ساختاری چون ساخت اجتماعی و سیاسی، ساخت نظام بین الملل و ساخت دولت، مد نظر قرار گرفته اند.[6] یکی از نظریه های معتبر در این چارچوب، متعلق به تدا اسکاچپول است. اسکاچپول بر اساس سنت دانشگاه هاروارد، یک ساختارگراست و این ساختارگرایی بیش از همه در این عقیده ی او که انقلاب های اجتماعی ساخته نمی شوند، بلکه به وجود می آیند، متجلی است. از نظر او، یک انقلاب سیاسی، با تغییر حکومت، بدون تغییر در ساختارهای اجتماعی همراه است. در شکل گیری این انقلاب، منازعات طبقاتی و دهقانی نقشی ندارند. انقلاب اجتماعی در مجموعه ی منحصربه فردی از شرایط اجتماعی و ساختاری بین المللی صورت می پذیرد؛ در حالی که انقلاب های سیاسی، ساختار حکومت را تغییر می دهند و ضرورتاً نیز ناشی از تعارضات طبقاتی نیستند. اما یک انقلاب اجتماعی عبارت است از انتقال سریع و اساسی دولت و ساختارهای طبقاتی یک جامعه که با اغتشاشات طبقاتی از پایین جامعه، شامل دهقانان، همراه می شوند. علاوه بر این، باعث دگرگونی های ریشه دار در ساختار طبقاتی و اجتماعی نیز می گردند. انقلاب اسلامی ایران زمینه ای شد تا اسکاچپول در نظریه اش بازبینی داشته باشد. بررسی مؤلفه های انقلاب اسلامی، او را به این نتیجه رساند که وجه ممیزه ی مهم انقلاب ایران، اهمیت نقش عنصر ایدئولوژی و رهبری در بسیج مردم و شکل گیری انقلاب اسلامی است. از دیدگاه او، انقلاب اسلامی ایران را باید در زمره ی انقلاب های اجتماعی دانست. بدین ترتیب، وی تفسیر انقلاب اجتماعی را تنها مبتنی بر عوامل ساختاری و از پیش تعیین شده می داند: «انقلاب های اجتماعی که با شورش های طبقات پایین شروع می شوند بسیار سریع بوده و باعث دگرگونی های ریشه ای در ساختار طبقاتی و اجتماعی می شوند. این انقلاب ها به دلیل دارا بودن دو ویژگی مهم، یعنی انطباق تغییر ساختار اجتماعی با شورش های طبقاتی و هم زمانی تغییرات سیاسی و اجتماعی، با سایر تغییرات و تحولات متمایز هستند.»[7] اسکاچپول سه ویژگی مهم ساخت گرایی را در تبیین انقلاب ها چنین ترسیم کرده است: 1. عدم توانایی و کارایی دولت 2. تضاد بین طبقه ی اجتماعی ـ اقتصادی مهم کشور با دولت 3. شرایط بین المللی اسکاچپول معتقد است که انقلاب ها زمانی به وقوع می پیوندند که دستگاه اداری و نظامی دولت به واسطه ی فشارهای بنیادی متعدد، فلج شده باشد. این کشور در رقابت با کشورهای قوی تر، سعی در نوسازی می کند. تنها راه تأمین بودجه ی این گونه تلاش ها، تحت فشار قرار دادن طبقه ی زمین دار برای کسب درآمد مورد احتیاج است. تسلیم شدن طبقه ی زمین دار به سهولت صورت نمی گیرد و زمینه ی مساعدی برای نزاع بین دولت و طبقه ی زمین دار فراهم می شود. این مبارزه به دو طریق می تواند به انجام برسد؛ یا دولت قادر به سامان دهی مجدد جامعه و اقتصاد می گردد یا به دست دولت جدیدی که قادر به سامان دهی مجدد ساختار اجتماعی و اقتصادی است، فرومی پاشد. مورد اول هنگامی به وقوع می پیوندد که افراد رده بالا و متوسط نظام و دولت از طبقه ی زمین دار نباشند. به نظر اسکاچپول، مورد دوم وقتی رخ می دهد که دولت و ارتش، به ویژه مقامات متوسط و بالای آن ها از ملاکین باشند. در چنین مواردی، دولت به راحتی قادر به تصمیم گیری پیرامون فرآیند نوسازی نیست. چنین شرایطی باعث فروپاشی نظامی و اداری می گردد و این کار، راه را برای شورش های دهقانی هموار می سازد. اگرچه به نظر می رسد زوال قدرت دولت برای وقوع هر انقلابی ضروری است، اما کافی نیست. بنابراین وی از مشارکت نخبگان حاشیه ای در بسیج انقلابی به عنوان عامل دیگری از عوامل مهم موفقیت یک انقلاب اجتماعی نام می برد.[8] در سطح ساختار بین المللی، اسکاچپول بر اهمیت عوامل فراملی تأکید فراوانی دارد. به نظر وی، تکیه ی صرف بر جوامع مدرن در تحلیل انقلاب های اجتماعی، تحلیل گر را تنها به تجربه ی جوامع اروپایی محصور می کند؛ چرا که همه ی مفاهیم مربوط به فرآیندهای مدرن، از تجربیات اروپایی برخاسته اند و انقلاب های ملی، اقتصادی و تجاری نیز از همان جا نشئت گرفته است. در مجموع، وی در این تحلیل، قائل به برتری تحلیل های ساختاری نسبت به تحلیل های اراده گرایانه و غیرساختاری است. به نظر او، انقلاب ها بر اساس یک نقشه ی از پیش طراحی شده ساخته نمی شوند. انقلاب یک اقدام جمعی آگاهانه نیست، بلکه محصول تلاقی تصادفی یک سری عوامل ساختاری است. همچنین بر استقلال دولت از طبقات اجتماعی تأکید می ورزد. به نظر وی، دولت سازمانی است واقعی و برخوردار از نیروهای قهریه و اداری که منافع خاص خود را دارد و بر اساس آن منافع، در اعمال و رفتارش منطق خاصی را دنبال می کند. انقلاب اسلامی ایران زمینه ای شد تا اسکاچپول در نظریه اش بازبینی داشته باشد. بررسی مؤلفه های انقلاب اسلامی، او را به این نتیجه رساند که وجه ممیزه ی مهم انقلاب ایران، اهمیت نقش عنصر ایدئولوژی و رهبری در بسیج مردم و شکل گیری انقلاب اسلامی است. او می گوید تشیع قرن ها در تاریخ ایران ریشه دوانده بود. پس تفسیری نو و انقلابی از آموزه های آن برای مردم پذیرفتنی بود. اسکاچپول در تحلیل انقلاب ایران همچنین (هرچند به صورت محدود) به نقش رهبری و شبکه ی روحانیت، مساجد و انجمن های اسلامی در ارائه و پذیرش چنین تصویر و مکتبی از تشیع و تبیین استراتژی مبارزه با نظام شاهنشاهی اشاره می کند. او که در موضع قبلی خود استدلال کرده بود انقلاب ها ساخته نمی شوند، بلکه فرامی رسند و علاوه بر آن، بر ثانوی بودن نقش «آرمان» در تحلیل انقلاب های فرانسه، روسیه و چین در تحلیل ریشه و پیامد انقلاب تأکید داشت، در مقابل انقلاب ایران به بازنگری تحلیل خود پرداخت: «انقلاب ایران مطمئناً شرایط یک انقلاب اجتماعی را داراست. مع الوصف وقوع آن، انتظارات مربوط به علل انقلابات اجتماعی را که من در تحقیق تطبیقی ـ تاریخی ام در مورد انقلاب های فرانسه، روسیه و چین توسعه بخشیده ام، زیر سؤال برد.»[9] هر دو نظریه ی تاریخ طبیعی انقلاب و ساختارگرایی تا اندازه ای می توانند انقلاب را به عنوان یک پدیده ی فراگیر سیاسی و اجتماعی تبیین کنند؛ اما از آنجا که انقلاب اسلامی ایران دارای ویژگی های منحصربه فردی است، می بایست در تطبیق آن با چنین نظریاتی محتاط بود؛ همان گونه که متفکرانی نظیر اسکاچپول از نسل دوم و میشل فوکو از نسل سوم نیز به تفاوت های بنیادین انقلاب ایران با سایر انقلاب های تاریخ تأکید داشتند که بررسی این موضوع خود مجال دیگری می طلبد. منابع: [1] تدا اسکاچپول، «حکومت تحصیل دار و اسلام شیعه در انقلاب ایران»، رهیافت هاى نظرى بر انقلاب اسلامى ایران (مجموعه مقالات)، عبدالوهاب فراتى، چ 2، قم: معارف، 1379. [2] جان فوران، انقلاب ایران: چالشی بر تئوری اجتماعی، فصلنامه ی حضور، شماره ی 18، ص 187. [3] جک گلدستون، مطالعاتی نظری، تطبیقی و تاریخی در باب انقلاب ها، ترجمه ی محمدتقی دلفروز، تهران: کویر، 1387، ص 13 تا 40. [4] عباس منوچهری، نظریه های انقلاب، تهران: سمت، 1388، ص 37. [5] جک گلدستون، همان، ص 18. [6] فرامرز رفیع پور، توسعه و تضاد، چاپ دوم، تهران: شرکت سهامی انتشار، 1377، ص 50. [7] تدا اسکاچپول، دولت¬ها و انقلاب¬های اجتماعی، ترجمه ی سید مجید روئین تن، تهران: سروش، 1376، ص 13. [8] تدا اسکاچپول، همان، ص 213. [9] همان، ص 185. حسین نادریان؛ پژوهشگر علوم سیاسی منبع: برهان
92/11/14 - 07:00
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 85]
صفحات پیشنهادی
تبیین اهداف انقلاب اسلامی برای نسل کنونی ضروری است
تبیین اهداف انقلاب اسلامی برای نسل کنونی ضروری است فردیس-ایرنا- فرماندار فردیس گفت تبیین اهداف انقلاب اسلامی برای نسل کنونی ضروری بوده و فرهنگیان باید در تحقق این مسیر اهتمام ویژه ای داشته باشند به گزارش خبرنگار ایرنا مهدی مهرور روز شنبه در جمع دانش آموزان مدرسه پسرانه شهیدفرماندار سمنان: رشادتهای دوران انقلاب به نسل جوان یادآوری شود
شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲ - ۱۷ ۰۰ فرماندار سمنان توجه ویژه به محرومین و مستضعفین را مهمترین دست آورد انقلاب اسلامی عنوان کرد به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران ایسنا منطقه سمنان حسن سعدالدین در جلسه کمیته نهادها و سازمانهای ستاد دهه فجر شهرستان سمنان با حضور مسئولین روابط عمومیهای دزبان هنر بهترين شيوه انتقال پيام انقلاب به نسل جوان است
استانها غرب کرمانشاه تیموری در گفتگو با مهر زبان هنر بهترين شيوه انتقال پيام انقلاب به نسل جوان است كرمانشاه - خبرگزاري مهر رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان کرمانشاه گفت بهترين شيوه انتقال دستاوردها و پيام انقلاب به نسل جوان بهره گیری از زبان هنر است مظفر تیموری دردستاوردهای انقلاب اسلامی باید برای نسل جوان تبیین شود
دستاوردهای انقلاب اسلامی باید برای نسل جوان تبیین شود خرم آباد - ایرنا - نماینده ولی فقیه در لرستان و امام جمعه خرم آباد گفت دستاوردهای انقلاب اسلامی باید برای نسل جوان تبیین ومعرفی شود به گزارش خبرنگار ایرنا حجت الاسلام و المسلمین سید احمد میر عمادی روز شنبه در مراسم زنگ ادهه فجر فرصت انتقال فرهنگ انقلاب اسلامی به نسل جوان است
دهه فجر فرصت انتقال فرهنگ انقلاب اسلامی به نسل جوان است لردگان شهرکرد - ایرنا - استاندار چهارمحال و بختیاری گفت دهه فجر بهترین فرصت معرفی و انتقال فرهنگ انقلاب و آرمان های امام خمینی ره به نسل جوان است به گزارش ایرنا قاسم سلیمانی دشتکی عصر یکشنبه در نشست شورای اداری شهرستفرمانده سپاه الغدیر استان یزد: اصول و مبانی انقلاب اسلامی ایران باید برای نسل جوان تبیین شود
فرمانده سپاه الغدیر استان یزد اصول و مبانی انقلاب اسلامی ایران باید برای نسل جوان تبیین شودفرمانده سپاه الغدیر استان یزد بر لزوم تبیین اصول و مبانی انقلاب اسلامی برای نسلهای بعد از انقلاب اسلامی تاکید کرد به گزارش خبرگزاری فارس از یزد سردار اکبر فتوحی بعد از ظهر امروز در جلسهفرماندار تالش: بازخوانی عظمت انقلاب اسلامی برای نسل جوان ضروریست
فرماندار تالش بازخوانی عظمت انقلاب اسلامی برای نسل جوان ضروریست تالش ـ ایرنا ـ فرماندار تالش در اولین روز از دهه مبارک فجر در مراسم زنگ انقلاب گفت بازخوانی عظمت انقلاب اسلامی و مردم برای نسل امروز جامعه و آیندگان ضروری است به گزارش خبرنگار ایرنا علی فتح الهی روز شنبه در اینامام جمعه موقت کرمانشاه:انقلاب اسلامی دست اجانب را از کشورمان کوتاه کرد
امام جمعه موقت کرمانشاه انقلاب اسلامی دست اجانب را از کشورمان کوتاه کرد کرمانشاه - ایرنا - امام جمعه موقت کرمانشاه گفت انقلاب اسلامی ما انفجار نور بود و برای همیشه دست اجانب و بیگانگان را از کشور کوتاه کرد به گزارش خبرنگار ایرنا آیت الله محمد حجتی در خطبه های نماز جمعه این هنواختن زنگ انقلاب امید را در دلها زنده می کند/ نسل امروز باید از دستاوردهای انقلاب محافظت کنند
استانها مرکز البرز طاهری نواختن زنگ انقلاب امید را در دلها زنده می کند نسل امروز باید از دستاوردهای انقلاب محافظت کنند کرج - خبرگزاری مهر استاندار البرز در جمع دانش آموزان گفت نواختن زنگ انقلاب امید را در دلها زنده می کند و شما آینده سازان مملکت باید تلاش کنید و با اهدافاخبار کوتاه سی و پنجمین فجر انقلاب در چهارمحال و بختیاری
اخبار کوتاه سی و پنجمین فجر انقلاب در چهارمحال و بختیاری شهرکرد- ایرنا- دیدار فرماندار و امام جمعه شهرستان فارسان از بیمارستان سیدالشهدا فارسان دیدار با خانواده شهداء همایش دوچرخه سواری دانش آموزی افتتاح نمایشگاه کتاب و رژه خودرویی در بروجن از مهم ترین برنامه های خبری دومین رودهه فجر فرصتی برای آشنایی نسل نو با انقلاب اسلامی است
استانها شمال مازندران حجت الاسلام ذاکری دهه فجر فرصتی برای آشنایی نسل نو با انقلاب اسلامی است محمودآباد - خبرگزاری مهر رئیس اداره تبلیغات اسلامی محمودآباد با تاکید بر احیا و استمرار ارزشهای انقلاب اسلامی و ضرورت حضور همه جانبه مردم در صحنهها اظهار داشت دهه فجر فرصتی براامام جمعه لیکک: معلمان در بیان اهداف انقلاب برای دانشآموزان کوتاهی نکنند
امام جمعه لیکک معلمان در بیان اهداف انقلاب برای دانشآموزان کوتاهی نکنندامام جمعه لیکک گفت معلمان در بیان اهداف انقلاب برای دانشآموزان کوتاهی نکنند به گزارش خبرگزاری فارس از بهمئی پیش از ظهر امروز کارکنان آموزش و پرورش شهرستان بهمئی به مناسبت گرامیداشت دهه فجر به دیدار امامفرماندار آستارا: اهداف انقلاب اسلامی باید به درستی برای نسل جوان تبیین شود
فرماندار آستارا اهداف انقلاب اسلامی باید به درستی برای نسل جوان تبیین شود آستارا ـ ایرنا ـ فرماندار شهرستان مرزی بندر آستارا گفت اهداف و آرمان های انقلاب اسلامی باید به درستی برای نسل جوان تبیین شود به گزارش خبرنگار ایرنا کیوان اسدپور روز شنبه در آیین نواختن زنگ انقلاب در دبیفرمانده سپاه شاهرود: فرهنگیان پشتوانههای نسلهای آینده انقلاب هستند
فرمانده سپاه شاهرود فرهنگیان پشتوانههای نسلهای آینده انقلاب هستندفرمانده سپاه شهرستان شاهرود گفت فرهنگیان بسیجی پشتوانههای معرفتی و بصیرتی نسلهای نو و آینده نظام مقدس جمهوری اسلامی هستند و باید در خودسازی فردی بیشتر تلاش کنند به گزارش خبرگزاری فارس از استان سمنان عباس مطهرجدایی نسل سوم از انقلاب و ارزشهای آن نقشه جدید دشمنان است
استانها غرب همدان حجت الاسلام مغیثی جدایی نسل سوم از انقلاب و ارزشهای آن نقشه جدید دشمنان است نهاوند - خبرگزاری مهر امام جمعه نهاوند اظهار داشت ناکامی دشمنان در جنگ نظامی و شکست در اعمال تحریم های مختلف علیه ایران اسلامی موجب شده جدایی نسل سوم از انقلاب و ارزشهای آن نقشه جمدیرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعی استان مرکزی: برنامههای دهه فجر عظمت انقلاب را به نسل آینده منتقل میکند
مدیرکل تعاون کار و رفاه اجتماعی استان مرکزی برنامههای دهه فجر عظمت انقلاب را به نسل آینده منتقل میکندمدیرکل تعاون کار و رفاه اجتماعی استان مرکزی گفت باید در برنامههای دهه فجر عظمت انقلاب برای نسلهای آینده و به ویژه جوانان بازگو شود به گزارش خبرگزاری فارس از اراک ناصر شمسئول کمیته مساجد دهه فجر انقلاب در قم تاکید کرد ضرورت تبیین چرایی و چیستی انقلاب برای نسل امروز
مسئول کمیته مساجد دهه فجر انقلاب در قم تاکید کردضرورت تبیین چرایی و چیستی انقلاب برای نسل امروزمسئول کمیته مساجد دهه فجر انقلاب در استان قم گفت چرایی و چیستی انقلاب موضوع مهمی است که باید برای نسل امروز آن را به خوبی تبیین کرد تا دشمنان در شبههافکنیهای خود ناکام بمانند به گزا-
گوناگون
پربازدیدترینها