تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قایقسواری تالاب انزلی؛ تجربهای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکسترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
بهترین سایتهای خرید تیک آبی رسمی اینستاگرام در ایران
کدام رنگ کاغذ دیواری مناسب فضای شماست؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1814226122
![نمایش مجدد: چگونه بفهمیم عاقبت به خیر میشویم یا نه؟ | پایگاه خبری تراز refresh](https://vazeh.com/images/refresh.gif)
چگونه بفهمیم عاقبت به خیر میشویم یا نه؟ | پایگاه خبری تراز
واضح آرشیو وب فارسی:تراز: تراز: دوست دارید بدانید که آیا در قیامت از پل صراط مستقیم رد میشوید یا نه؟
به گزارش تراز ، طبق آیه کریمه 71 سوره مریم، بدون ذرهای تردید، همه بندگان حتی اهل تقوا که مصداق کامل وفرد اتمّشان، پیامبران الهی هستند، در قیامت وارد جهنم میشوند! ولی در نهایت خداوند، متقین را نجات میدهد؛ وَإِن مِّنکُمْ إِلَّا وَارِدُهَا کَانَ عَلَىٰ رَبِّکَ حَتْمًا مَّقْضِیًّا*ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوا...ذیل این آیه، بین اهل تفسیر، غوغایی است که منظور از "ورود" در جهنم چیست؟
به طور کلی دو مبنا وجود دارد: برخی معتقدند ورود به معنای مُشرِف شدن است. شاهد مثالشان هم آیهای است که میگوید موسی(ع) به آب مدین، مشرف شد(نه اینکه داخل شود)؛ « وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْیَنَ وَجَدَ عَلَیْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ یَسْقُون»[1] برخی دیگر ورود را به معنای دخول گرفتهاند، درست مثل کریمه 95 انبیاء که میفرماید:«إِنَّکُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دوُنِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ»( شما و آنچه غیر خدا میپرستید، هیزم جهنّم خواهید بود؛ و همگی در آن وارد میشوید.) یا کریمه 98 هود که میفرماید: «یَقْدُمُ قَوْمَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ»؛ ( روز قیامت، او در پیشاپیش قومش خواهد بود؛ و (به جای چشمههای زلال بهشت) آنها را وارد آتش میکند! و چه بد آبشخوری است (آتش)، که بر آن وارد میشوند!)در این میان دیدگاه دو مفسر معاصر، مرحوم علامه طباطبایی و شاگرد ماجدش، استاد جوادی آملی نکتهآموز است.نظر مرحوم علامه طباطبایی
بنا بر نظر علامه، با اینکه از عبارت آیه بعد که میفرماید: «ونذر الظالمین فیها جثیا»، ورود به معنای دخول فهمیده میشود اما «نجات متقین از آتش مستلزم این نیست که داخل آتش شده باشند، زیرا نجات همانطور که با انقاذ شخص داخل مهلکه صادق است، با دور کردنش از مهلکه نیز صادق است، و اگر کسى را که مشرف به هلاکت شده از هلاکت دور کنیم او را نیز نجات داده ایم... پس حق مطلب این است که ورود بر بیش از حضور و اشراف (البته اختیارى ) دلالت ندارد... و معناى این دو آیه چنین است که : هیچ یک از شما - متقیان و ظالمان - نیست، مگر آنکه به زودى در لبه و پرتگاه آتش قرار مىگیرید.»[2]صادق آل محمد(علیهالسلام) میفرماید: صراط در دنیا عبارتست از امامى که اطاعتش بر خلق واجب شده، و اما صراط در آخرت، پلى است که بر روى جهنم زده شده ، هر کس در دنیا از صراط دنیا به درستى رد شود، یعنى امام خود را بشناسد، و او را اطاعت کند، در آخرت نیز از پل آخرت به آسانى مى گذرد و کسی که در دنیا امام خود را نشناسد، در آخرت هم قدمش بر پل آخرت مى لغزد، و به درون جهنم سقوط مى کنددیدگاه استاد آیت الله جوادی آملی
اینکه گفته میشود تفسیر تسنیم استاد جوادی آملی، شرح تفسیر کبیر المیزان علامه طباطبایی است، چندان درست نیست. با اینکه استاد و شاگرد در بسیاری از آراء تفسیری، اتفاق نظر دارند اما موارد بسیاری هست که شاگرد نظر استاد را برنتابیده و دیدگاه دیگری اتخاذ نموده است که باید در مجال خودش باز گفته شود. از جمله این موارد، تفسیری است که آیت الله جوادی آملی ذیل این آیه ارائه کرده است. ایشان قائل به جمع است و ورود را به هر دو معنا صحیح میداند و معتقد است که میتوان بر آن از آیات و روایات، دلیل آورد. تفصیل سخن ایشان در این باب چنین است:« اگر ورود به معنای دخول باشد ورود همگان به جهنم محذوری ندارد برای اینکه جهنم جای آتش است نه خود آتش مثل اینکه ورود موسای کلیم و مؤمنان به دریا، ورود فرعون و آلفرعون و درباریان فرعون به دریا هر دو حق بود منتها وجود مبارک موسی وارد دریا شد و دریا خشک بود فرعون و آلفرعون وارد دریا شدند و«فَغَشِیَهُم مِنَ الْیَمِّ مَا غَشِیَهُمْ»[3]دریا خانه ی آب است نه آب، جهنم خانه و اتاق آتش است جای آتش است نه آتش، بنابراین برابر آیات فراوانی که دارد«أُولئِکَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ»[4]یک،«لاَ یَسْمَعُونَ حَسِیسَهَا وَهُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ»[5]دو، و آیات دیگر نشان میدهد که بهشتیها و مردان باتقوا از عذاب دورند نه از جهنم از آتش دورند، از عذاب دورند، از کیفر دورند، اما وارد جهنم بشوند و از نزدیک جهنم را ببینند و شکرگزاری کنند که رحمت است پس اگر ورود به معنای دخول باشد دخولِ در جهنم، عذاب نیست مثل اینکه دخول در دریا عذاب نیست اگر موسای کلیم وارد دریا شد«فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِیقاً فِی الْبَحْرِ یَبَساً»[6]نصیب اوست و از دریای خشک میگذرد یعنی آبهای رفته رفته است و آبهای نیامده نمیآید یک سدّ آبی درست میشود این وسط میشود خشک نه تنها معبَر میشود نه تنها فرمود:«فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِیقاً فِی الْبَحْرِ» بلکه«یَبَساً» را ذکر کرد که اینجا جای خشک است بالأخره کفشتان پایتان تَر نمیشود این طور اینجا هم کفشتان پایتان اصلاً گرم نمیشود این طور، اگر این باشد و همان طوری که برای وجود مبارک ابراهیم شد«یَا نَارُ کُونِی بَرْداً وَسَلاَماً»[7]اینچنین میشود پس ورود در آنجایی که آتش است به معنای عذاب نیست ورود در خود آتش و عذاب رنجیدن و سوختن عذاب است پس اگر ورود به معنای دخول باشد باز هم قابل جمع است هم شواهد آیهای دارد هم شواهد روایی بر فرض این روایات ضعیف باشد آیات اصلِ مسئله است0»[8]آیا ما اهل نجات خواهیم بود؟
حال برگردیم به آنچه در پیشانی نوشت این نوشتار وعده کردیم و آن شاخصی است که به وسیله آن، می توانیم پیش از برپایی قیامت، دریابیم که اهل نجات خواهیم بود یا نه؟
علامه طباطبایی به نقل از کتاب معانى از امام صادق علیه السلام روایت آورده که حضرتش فرمود:
«صراط مستقیم، طریق بهسوى معرفت خدا است، و این دو صراط است، یکى صراط در دنیا، و یکى در آخرت، اما صراط در دنیا عبارتست از امامى که اطاعتش بر خلق واجب شده، و اما صراط در آخرت، پلى است که بر روى جهنم زده شده ، هر کس در دنیا از صراط دنیا به درستى رد شود، یعنى امام خود را بشناسد، و او را اطاعت کند، در آخرت نیز از پل آخرت به آسانى مى گذرد و کسی که در دنیا امام خود را نشناسد، در آخرت هم قدمش بر پل آخرت مى لغزد، و به درون جهنم سقوط مى کند.[9]
پینوشتها:
[1] . سوره قصص، آیه ی 23.
[2] . ترجمه تفسیر المیزان،ج14، ص 126-125.
[3] . سوره ی طه، آیه ی 78.
[4] . سوره ی انبیاء، آیه ی 101.
[5] . سوره ی انبیاء، آیه ی 102.
[6] . سوره ی طه، آیه ی 77.
[7] . سوره ی انبیاء، آیه ی 69.
[8] . درس تفسیر آیت الله جوادی، 88/09/16
[9] . ترجمه تفسیر المیزان، ج1،ص 66 .
منبع: تبیان
![تراز شبکه اجتماعی اخبار اقتصادی تراز نیوز تلگرام بازار اقتصاد ایران](/sites/all/themes/taraznews/images/taraz-telegram.gif)
![اخبار تراز خبرگزاری اقتصاد ایران بازارمالی fatf](/sites/default/files/banner/titrno3.png)
زمانبندی انتشار: 3 دى 1395 - 11:10
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تراز]
[مشاهده در: www.taraznews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 24]
صفحات پیشنهادی
چگونه بفهمیم غلظت خون داریم؟ | پایگاه خبری تراز
تراز یک پزشک عمومی گفت تنگی نفس احساس سرگیجه و قرمزی پوست صورت از شایعترین نشانههای افزایش غلظت خون محسوب میشود به گزارش تراز صفت الله عزیزی پزشک عمومی بیان کرد به میزان درصد گلبول های قرمز در واحد حجم هماتوکریت یا غلظت خون گفته می شود وی با اشاره به اینکه با افزایش تعدادچگونه بفهمیم غلظت خون داریم؟+ راه درمان | پایگاه خبری تراز
تراز یک پزشک عمومی گفت تنگی نفس احساس سرگیجه و قرمزی پوست صورت از شایعترین نشانه های افزایش غلظت خون محسوب می شود به گزارش تراز صفت الله عزیزی پزشک عمومی بیان کرد به میزان درصد گلبول های قرمز در واحد حجم هماتوکریت یا غلظت خون گفته می شود وی با اشاره به اینکه با افزایش تعداتلاش برای بیرون آمدن از بایکوت روشنفکری | پایگاه خبری تراز
تراز نشست خبری هفتمین جشنواره مردمی فیلم عمار صبح دیروز در دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی واقع در حسینیه هنر با حضور اهالی رسانه و آقایان سیدرسول منفرد دبیر اجرایی وحید جلیلی مسوول شورای سیاستگذاری و نادر طالبزاده دبیر جشنواره برگزار شد مسوول سیاستگذاری جشنواره ومهران مدیری: با تانک از رویم رد نشوید! | پایگاه خبری تراز
تراز مهران مدیری روی خط تلفنی برنانه مثبت یک با اجرای علی ضیا حاضر شد و درباره حواشی اخیر توضیحاتی ارائه داد به گزارش تراز سازندگان برنامه ویژه شب یلدا شبکه یک با عنوان «مثبت یک» اعلام کرده بودند مهران مدیری در این برنامه حاضر خواهد شد که برخلاف این اعلام چنین نحدیث روز؛ سخن امام صادق(ع) پیرامون پاداش امور | پایگاه خبری تراز
تراز سخن امام صادق ع پیرامون پاداش امور امام صادق ع سليمان ديلمي مي گويد به امام صادق - عليه السلام - عرض كردم فلاني در عبادت و ديانت و فضيلت چنين و چنان است فرمود عقلش چگونه است گفتم نمي دانم فرمود پاداش به اندازه عقل است اصول كافي ج 1 ص 12&nbsحدیث روز؛ فرموده امام صادق(ع) پیرامون سخن گفتن با مردم | پایگاه خبری تراز
تراز فرموده امام صادق ع پیرامون سخن گفتن با مردم امام صادق علیه السّلام مَا کَلَّمَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله اَلْعِبادَ بِکُنْهِ عَقْلِهِ قَطُّ قَالَ رَسُولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله اِنّا مَعاشِرَ الاَْنْبیاءِ اُمِرْنا اَنْ نُـکَلِّمَ النّاسَ عَلى قَدْرِ عُقولِمال بد بیخ ریش صاحبش | پایگاه خبری تراز
تراز مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود شک از آنجایی میآید که من خودم خودم میکنم والا اگر من مال خدا باشم شک از کجا خواهد آمد و چه محلّی برای شک میماند علاوه بر آن نماز را خواندم و دیدم انگاری نمازم خوب نیست مال بد بیخ ریش صاحبش به گزارش تراز مرحوم میرزا اسماعیل دو«زندان» محسن چاوشی برای «خندوانه» | پایگاه خبری تراز
تراز محسن چاوشی که چندی پیش خبر همکاری وی با سری جدید برنامه خندوانه از سوی رامبد جوان خبرساز شد در سخنانی کوتاه از حزئیات نخستین همکاری خود با خندوانه سخن گفت به گزارش تراز محسن جاوشی در خصوص قطعه آهنگی که برای "خنداونه” ساخته است گقت همانطور که پیش بینی میشخاطره جالب شهاب حسینی از مجری گری در تلویزیون | پایگاه خبری تراز
تراز شهاب حسینی گفت اگر جایزهام در جشنواره کن با یک گل حساس یا موفقیتی بزرگ در فوتبال تشبیه شود از این تلقی خوشحال میشوم به گزارش تراز بازیگر فیلم فروشنده در آستانه شب یلدا در گفتوگویی با عادل فردوسیپور از علاقه خود به فوتبال گفت و به بیان نظرات و خاطراتیصبح خود را با قرآن آغاز کنید؛ صفحه 213 | پایگاه خبری تراز
تراز قرائت قرآن کریم صفحه 213 سوره مبارکه یونس آیه 34 تا 47 زمانبندی انتشار 20 آذر 1395 - 08 12-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها