تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1868416699
بیان‌ناپذیری تجربه‌های عارفان - ایسنا
واضح آرشیو وب فارسی:ایسنا:
رئیس قطب تحقیق در متون حکمی و عرفانی گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه اصفهان گفت: ماهیت دریافت عرفا از سایر علما متفاوت است و مانند سایر علوم قابل تعلیم و تعلم نیست. به گزارش ایسنا، علی‌اصغر میرباقری‌فرد در جلسه "دمی با عارف بلخی" که به همت انجمن علمی فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان در دانشکده ادبیات برگزار شد، اظهار کرد: یافته‌های عرفا شامل تجربه‌های عرفانی است که ویژگی این تجارب بیان‌ناپذیری آنهاست. یافته‌های عرفا با عبارات و الفاظ قابل انتقال نیست چنانچه در روایات امده است: «من عَرَفَ الله کلّ لسانه».
وی تصریح کرد: در متون عرفانی صرفا گزارشی از حقایق عرفانی آن هم با زبان اشارات بیان شده است از این‌رو اصطلاحات عرفانی نمی‌تواند بار سنگین تجارب عرفانی را عهده گیرد. اصطلاح عرفانی توافق اهل یک علم برای به کارگیری یک واژه در معنای خاص است.
نویسنده مقاله "تحلیل فرآیند تجربه عرفانی شیوه‌ای در کشف بن‌مایه تجربه‌های عارفان" گفت: در سنت اول عرفانی اصطلاح عرفانی در معنای واقعی کلمه وجود ندارد زیرا تجارب عرفانی به عنوان دریافت‌های شخصی در میان عرفا و بر حسب اوضاع و احوال متفاوت بوده است. اما عرفا برای انتقال تجارب عرفانی خود بیش از هر ابزاری به تشبیه و تمثیل تمسک جسته‌اند به گونه‌ای که آنها کل عرفان را به سفر تشبیه کرده‌اند. میان عرفان (مشبه) و سفر (مشبه به) نه تنها وجه شبه که وجوه شبه بسیاری وجود دارد از جمله مبدا و مقصد، ورود به مناظر و منازل جدید، وجود لزوم تبعیت از رهبر و پیر. به تدریج عمده اصطلاحات سفر وارد مباحث عرفانی شد از جمله سالک، منزل، مقصد، مقصود، طایر، سلوک و طریقت.
میرباقری‌فرد بیان کرد: برای عرفان چهار سیر شامل سیر من الخلق الی الحق، سیر فی الحق بالحق، سیر من الحق الی الخلق بالحق و سیر فی الخلق بالحق در نظر گرفته شده است که در همه این سفرها اشارتی به مبدا (خلق یا خود) و مقصد (حق یا خدا) شده است.
او افزود: در بیان عرفا خروج از خودبینی به خدابینی مستلزم انجام سه عمل تخلیه (پیراستن خود از رذایل)، تحلیله (آراستن به صفات الهی) و تجلیه است. انتهای پیام
سه‌شنبه / ۱۲ مرداد ۱۳۹۵ / ۰۹:۳۹
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایسنا]
[مشاهده در: www.isna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 24]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها