محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1831156404
شمیم ماندگار «عطار»
واضح آرشیو وب فارسی:فرهنگ نیوز:
شمیم ماندگار «عطار» وقتی در قرن هفتم هجری، شخصیتی سترگ مانند مولانا به هفت شهر عشق اشاره کرد، ناگفته پیدا بود که میراث عطار و رفعت ادبیات او، تا چه اندازه در شعر پس از خود تاثیرگذار بوده است.
به گزارش فرهنگ نیوز،فریدالدین عطار نیشابوری، یکی از شعرا و عارفان نام آور ایران در اواخر قرن ششم و اویل قرن هفتم هجری قمری است. در قریه کدکن از توابع نیشابور به دنیا آمد. پدرش عطار یا همان داروفروش مشهوری بود که فریدالدین هم پس از پدر، این فعالیت را ادامه داد.درباره انقلاب روحی او نوشته‌اند: «روزی در عطاری مشغول کار است که درویشی سر می‌رسد و کمکی از برای خدا می‌خواهد. فریدالدین توجهی نمی‌کند. درویش می‌گوید: تو چگونه می‌خواهی از دنیا بروی!؟ عطار هم به کنایه می‌گوید: همان گونه که تو از دنیا می‌روی! درویش می پرسد: آیا تو می‌توانی مثل من از دنیا بروی؟ فریدالدین تایید می کند. درویش هم دراز می‌کشد و چوبی زیر سر خود می نهد و با گفتن کلمه «الله» جان به جان آفرین تسلیم می‌کند.همین میشود که عطار در ادامه عُمر، به مجاهدت با نفس بر می‌خیزد و در این راه، سفرهای متعددی می‌رود و از محضر بزرگان استفاده می‌کند و البته این شیدایی باعث میشود تا آثار منظوم و منثور فراوانی هم به رشته تحریر درآوَرَد.»در مورد چگونگی مرگش نیز گفته شده که او در هنگام یورش مغولان به شهر نیشابور، به دست یک سرباز مغول زخمی شد و زمانی که دانست مرگش نزدیک است، این رباعی را با خون خود بر دیوار نوشت:در کوی تو رسم سرفرازی این است
مستانِ تو را کمینه بازی این استبا این همه رتبه هیچ نتوانم گفت
شاید که تو را بنده نوازی این استمقبره‌اش در نزدیکی شهر نیشابور است و بیست و پنجم فروردین ماه هر سال، به عنوان روز بزرگداشت او ثبت شده است.نکته شاخص در ادبیات عطار این است که بر خلاف بسیاری دیگر از شعرای قبل و بعد از خود، مدح منظوم یا منثور فردی یا پادشاهی را در آثار خود ندارد و کاملا در سرودن و نوشتن، آزاده است.کلام عطار، بسیار ساده و به دور از پیچیدگی کلامی و در عین حال جذاب است و در آن از بیان تمثیلات و حکایات مختلف هم استفاده می شود.آثار شیخ فریدالدین هم منظوم است و هم منثور. از آثار منظوم او می‌توان به دیوان اشعار، شامل غزلیات، قصاید و رباعیات اشاره کرد و البته آثار دیگری هم از وی به یادگار مانده است که از آن جمله می‌توان منطق الطیر، الهی نامه، اسرار نامه، مصیبت نامه و مختارنامه را نام برد.کارشناسان در میان این آثار عرفانی، منطق الطیر را یکی از بهترین و شیواترین آثار مثنوی شعری و از شاهکارهای زبان فارسی با بیش از چهار هزار بیت می دانند که موضوع آن، گفت و گوی جمعی از پرندگان، درباره پرنده‌ای به نام سیمرغ است که در آن، منظور از پرندگان، سالکان راه حق و مراد از سیمرغ، وجود حق است.این پرندگان، به راهنمایی هُدهد به راه می افتند و در راه از هفت مرحله سهمگین می‌گذرند و در هر مرحله، گروهی از مرغان از راه باز می‌مانند و یا به بهانه‌هایی، پا پس می‌کشند تا این که، پس از عبور از این مراحل هفتگانه -که بی‌شباهت به هفت خان رستم نیست – سرانجام چون به خود می‌نگرند، در می‌یابند که آنچه می‌جسته‌اند، در وجود خود آنهاست:گفت ما را هفت وادی در ره است
چون گذشتی هفت وادی، درگه استمقدمه منطق‌الطیر با ستایش حق تعالی آغاز میشود:آفرین جان آفرین پاک را
آنکه جان بخشید و ایمان، خاک راعرش را بر آب، بنیاد او نهاد
خاکیان را عُمر بر باد، او نهادآسمان چون خیمه ای برپای کرد
بی‌ستون کرد و زمینش جای کرداین ستایش، ادامه دارد و یکی از زیباترین ستایش های زبان فارسی است. و اما در مقدمه الهی نامه هم، ثنای حضرت حق، به زیباترین شکل ممکن دیده می شود:بنام کردگار هفت افلاک
که پیدا کرد آدم از کفی خاکخداوندی که ذاتش بی زوالست
خِرَد در وصف ذاتش گنگ و لالست...تو امّید منی در گاه و بیگاه
کنون از کرده ها، أستغفر اللهتو امّید منی در عین طاعت
مرا بخشا ز نور خود سعادتتو امّید منی اندر قیامت
ندارم گرچه جز درد و ندامتتو امّید منی اندر صراطم
به فضل خویشتن بخشی نجاتمتو امّید منی در پای میزان
به لطف خویش بخشی جُرم و عصیانچنان در دست نفسم باز مانده
چو گنجشکی به دست باز ماندهدر ادامه نیز ثنای حضرت ختمی مرتبت پیامبر اکرم (ص) می آید که ابیاتی از آن چنین است:محمد(ص) آنکه نور جسم و جان ست
گزین و مهتر پیغمبران ستز نورش ذرّه ی خورشید و ماه ست
همه ذرّات را پشت و پناه ستطُفیل اوست دنیا و آخرت هم
جهان از نور ذات اوست خرّمشده در نور پاکش عقل و جان گُم
ز عکس ذات او هر دو جهان گُمحقیقت خاتم پیغمبرانست
ز نورش ذرّه کون و مکانستز بودِ آفرینش، اوست مقصود
ز لا در عین اِلّا، اوست موجوددر ادامه هم وصف و نعت امیرالمومنین علیه السلام آمده است که برخی از ابیات آن، اینگونه است:ز مشرق تا به مغرب گر امام ست
امیرالمؤمنین(ع)، حیدر تمام ستتو را گر تیرباران بر دوام ست
علیُُّ حُبُّهُ جُنَّه، تمام ستپیمبر گفتش ای نور دو دیده
ز یک نوریم، هر دو آفریدهچنان در شهر دانش باب آمد
که جَنّت را بحق، بَوّاب آمد.باید گفت، «حکمت» در شعر حکیم عطار نیشابوری موج می زند و کام تشنگان را سیراب می‌سازد:عزمِ آن دارم که امشب، نیم مست
پایکوبان، کوزه ی دُردی به دستسر به بازار قلندر در نَهَم
پس به یک ساعت ببازم هرچه هستتا کِی از تزویر باشم خودنمای
تا کِی از پندار باشم خودپرستپرده ی پندار می‌باید درید
توبه زُهّاد می‌باید شکستوقت آن آمد که دستی بر زنم
چند خواهم بودن آخر پای‌بستساقیا در دِه شرابی دلگشای
هین که دل برخاست، غم در سر نشستتو بگردان دور تا ما مردوار
دور گردون زیر پای آریم، پستمشتری را خرقه از سر برکشیم
زهره را تا حشر گردانیم مستپس چو عطار از جهت بیرون شویم
بی جهت در رقص آییم از الستهمچنین می‌سراید:ای دل اگر عاشقی، در پیِ دلدار باش
بر در دل روز و شب، منتظر یار باشدلبر تو جاودان بر در دل حاضر است
روزن دل برگشا، حاضر و هشیار باشنیست کس آگه که یار، کِی بنماید جمال
لیک تو باری به نقد، ساخته ی کار باشلشگر خواب آوَرَند بر دل و جانت شکست
شب همه شب همدمِ، دیده ی بیدار باشگر دل و جان تو را، دُرِّ بقا آرزوست
دم مزن و در فنا، همدم عطار باشو اما یکی از مهم ترین آثار منثور عطار، تذکره الاولیاء نام دارد که شامل حکایاتی شگرف از اهالی عرفان و سیر و سلوک است. اکنون این گفتار را با دو مورد از حکایات تلخیص شده و ساده نویسی شده از این کتاب ارزشمند به پایان می‌بریم:«نقل است وقتی ایّاک نعبد و ایّاک نستعین در نماز می‌خواند، زار می‌گریست. وقتی پرسیدند چرا چنین است می‌گفت اگر این آیه در قرآن نبود و امر به خواندن آن نبودم، هرگز نمی‌خواندم؛ چرا که می گوییم تنها تو را میپرستیم در حالیکه به یقین خود را میپرستیم و می‌گوییم تنها از تو یاری می‌‌خواهیم در حالیکه به سراغ این و آن می رویم!»و در جایی دیگر می‌خوانیم؛«پرسیدند چگونه ای؟ گفت چگونه باشد حال کسی که از عمرش کم، ولی برگناهش افزوده میشود؟»
منبع: مهر
95/1/25 - 11:56 - 2016-4-13 11:56:01
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فرهنگ نیوز]
[مشاهده در: www.farhangnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 11]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها