محبوبترینها
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکتهای مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه میتوانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدلهای [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1803638302
![نمایش مجدد: نگاهی به حضور نیروهای مردمی در انقلاب اسلامی مسجد چگونه به سازماندهی مردم میپرداخت؟ refresh](https://vazeh.com/images/refresh.gif)
نگاهی به حضور نیروهای مردمی در انقلاب اسلامی مسجد چگونه به سازماندهی مردم میپرداخت؟
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: نگاهی به حضور نیروهای مردمی در انقلاب اسلامی
مسجد چگونه به سازماندهی مردم میپرداخت؟
فوکو در یادداشتهای خود از مشاهداتش در تهران، مطلبی را در این خصوص ذکر کرده که نشاندهندهی نقش گفتمان متضاد مساجد با نظام حاکم در بسیج افکار عمومی و نیروهای اجتماعی علیه رژیم شاه است...
![خبرگزاری فارس: مسجد چگونه به سازماندهی مردم میپرداخت؟ خبرگزاری فارس: مسجد چگونه به سازماندهی مردم میپرداخت؟](http://media.farsnews.com/media/Uploaded/Files/Images/1394/09/24/13940924000919_PhotoA.jpg)
مساجد در صدر اسلام به دلیل عهدهداری کانون اصلی ارتباط مردم، بهویژه فعالان جامعه، کارکردهای فراوانی را در نظام اجتماعی ایفا میکردند. در عصر جدید، به دلیل تفکیک ساختاری و تقسیم کار، به برخی از کارکردهای اجتماعی و سیاسی آن کمتر توجه میشود. با این حال، در جریان انقلاب اسلامی ایران، مساجد نه تنها محلی برای عبادت، که محلی برای فعالیت فرهنگی، سیاسی و اجتماعی علیه رژیم و نظام اجتماعی حاکم بودند. با توجه به مطالب مزبور، نوشتار حاضر درصدد است تا به بررسی عملکرد و سازوکارهای مساجد در بسیج مردم در جریان انقلاب اسلامی بپردازد. مسجد مهمترین نهاد سیاسی و اجتماعی جوامع اسلامی در طول قرون متمادی بوده و نقشی محوری و بیبدیل در ادارهی جامعه و تحولات آن ایفا کرده است. برای سالیان دراز، اولین اقدام والی هر شهر و خلیفهی مسلمین به طرق اولی، خواندن خطبهای در مسجد اصلی شهر بوده است. تمام نمازهای جمعه و گاهی تمام نمازهای مسجد اصلی شهر به امامت والی و خلیفه برگزار میشد و اغلب ارتباط مردم با والی نیز از همین طریق انجام میگرفت.
همچنین بسیاری از اقدامهای حکومتی نظیر قضاوت، جمع سپاه، بسیج مردم و مواردی اینچنینی نیز در مساجد انجام میگرفت. این همه نشانهی اهمیت مساجد و از آن مهمتر، ظرفیت این نهاد برای ایفای نقشهای مختلف با توجه به نیاز جامعه و شرایط زمانی و مکانی است. از این رو، بررسی تحولات سیاسی و اجتماعی جوامع اسلامی حتی در دوران ما نیز بدون توجه به نقش و ویژگیهای مساجد، ناقص خواهد بود. این مهم در مورد تحولاتی چون انقلاب اسلامی ایران، که صبغهی دینی آن در نگاه تحلیلگران سیاسی مشهود بوده است، ضروریتر مینماید.
مساجد و بسیج نیرو در انقلاب اسلامی
نهضتی که به رهبری امام خمینی (ره) برای سرنگونی رژیم پهلوی شکل گرفت، از اوایل دههی 1340 تا 1357 شمسی ادامه یافت. در این برهه از زمان، مساجد ایران توانستند نقشی مؤثر در ایجاد انسجام اجتماعی در مقابلهی مردم با رژیم شاه ایفا نمایند. در این خصوص، میشل فوکو مشاهدههای خود را از مساجد ایران چنین بیان میدارد:
«تمام روز ملاها در مساجد با خشم از شاه، از آمریکا و از غرب و مادهپرستی آن حرف میزنند و مردم را به نام اسلام و قرآن به پیکار با همهی رژیم طاغوت فرامیخوانند. هر وقت که مسجد کوچک بوده و برای مردم جا نداشته باشد، بلندگوها را در خیابان نصب کردهاند و این صدا در همهی محله یا ده طنینانداز شده است... میدانید که این روزها چه عبارتی بیش از هرچیز برای ایرانیها خندهآور است و به نظرشان از هر حرفی ابلهانهتر، خشکتر و غربیتر است؟ دین تریاک تودههاست. تا همین دوران رژیم فعلی، ملاها [در روزهای جمعه] تفنگ در دست خطبه میخواندند...»[1]
چنانکه از مشاهدات فوکو نیز پیداست، مساجد ایران در همان آغاز کار، با بیانات انقلابی خود، سعی در ایجاد یکپارچگی و انسجام میان مردم داشتند؛ امری که نهایتاً با رهبری مدبرانهی بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران، در تاریخ 22 بهمن 1357، به ثمر نشست و توانست پرچم اسلام را با پشتیبانی مردم در سرتاسر این سرزمین، به اهتزاز درآورد. در ادامه، به بررسی چگونگی این اقدامات از سوی مساجد با ذکر مستندات تاریخی، خواهیم پرداخت.
مساجد و بسیج نخبگان
برای بررسی دقیقتر نقش مساجد در بسیج تودهای مردم، در وهلهی نخست، باید نحوهی تعامل مساجد و نخبگان متعهد به ارزشهای اسلامی و انقلابی را مورد توجه قرار داد؛ چراکه بدون جمع این دو، هر حرکتی میتوانست ناقص باشد و به نتیجهی مطلوب منجر نگردد. اسناد بهجامانده از انقلاب اسلامی نشان میدهد مساجد نقش انقلابی خود را در قالبهای گوناگونی انجام دادهاند.
یکی از برجستهترین گامهای مساجد در این حوزه را میتوان در جلسات اندیشمندان اسلامی در مسجد الجواد تهران ملاحظه نمود. در واقع اندیشمندان و متفکرانی نظیر شهید مطهری یا آیتالله مفتح با همکاری نخبگانی چون شهید بهشتی و شهید باهنر، کلاسهای متعددی را در این مساجد برپا مینمودند تا از این راه بتوانند ضمن بسیج نخبگان جامعه، مردم را نیز بیش از پیش به حضور پررنگ در این قبیل اجتماعات تشویق نمایند؛ اقدامی که با برگزاری مراسم مشابه در شیراز، بجنورد و سایر شهرهای ایران، بیانگر دستاورد مثبت مساجد در این حوزه بوده است. گزارشهای تاریخی فوق نشان میدهد در سالهای انقلاب، مساجد محل تجمیع همفکران و نخبگان جامعه برای همفکری و تبادل آرا برمبنای ارزشهای اسلامی و انقلابی بوده است.[2]
مساجد و آموزش ارزشهای اسلامی و انقلابی به مردم
دومین گام توسط مساجد در مسیر انسجامبخشی نیروها و بسیج مردم، آموزشهای اجتماعی و سیاسی به تودههای انقلابی است. در این مرحله، الگوهای سیاسی، اجتماعی و مذهبی در قالب سخنرانیها و برگزاری کلاسهای آموزشی و همچنین ترویج کتابهای خاص و مرتبط، انجام میگرفته است.
سخنرانی رایج روحانیان در مساجد و بهویژه در ماههای محرم، صفر، رمضان و مناسبتهای مذهبی صورت میگرفته است؛ تا جایی که حلقهای از منبرهای مذهبی در تهران و شهرستانها همزمان و بهطور منظم از اواخر دههی چهل شروع به فعالیت کردند که رسالت اصلی آنها طرح مباحث اجتماعی و سیاسی در دل مباحث مذهبی بوده است. گزارشهای ساواک در این خصوص، بیانگر آن است که هدف جلسات و منبرهای مساجد، ترویج افکار انقلابی و اسلامی مخالف با رژیم در میان مردم بوده است؛ اقدامی که تنها به تهران ختم نمیشد و در سایر شهرهای ایران از جمله مشهد، تبریز، شیراز و قم نیز با شور و هیجان زیاد مورد توجه مردم قرار میگرفت.[3]
علاوه بر سازوکار سخنرانی علما بر منبر، از دیگر شیوههای مساجد در خصوص بسیج مردم، میتوان به برگزاری کلاسهای آموزشی اشاره نمود؛ کلاسهایی که مخفی نبوده و بهصورتی آشکار نشاندهندهی تجمیع همفکران و تبادل آرا میان آنها بوده است. شاید بتوان این قبیل کلاسها را کلاسهایی پُرشور و پُرمخاطب توصیف نمود که صبغهی آموزش عمومی داشتند و در آنها، به ترویج الگوهای ارزشی متضاد با نظام اجتماعی حاکم در میان مردم میپرداختند.
برای مثال، مسجد کرامت مشهد، محل فعالیت رهبر معظم انقلاب بود که براساس اسناد ساواک، پس از اتمام نماز، آیاتی از قرآن را که ایشان برای افزایش فهم سیاسی و اجتماعی مردم مناسب میدانستند، تفسیر مینمودند. یا نمونهی دیگر، مسجد هدایت تهران است که با مدیریت آیتالله طالقانی و درس تفسیر مشهور ایشان که وجههی سیاسی و اجتماعی داشت، مخاطبان بسیاری را دور خود جمع کرد که برخی از آنان بعدها از انقلابیون مؤثر شدند. وجههی اجتماعی این جلسات و استقبال گستردهی مردم از مساجد نهایتاً سبب شد تا رژیم شاه مجالس درس و آموزشی مساجد را تعطیل کند و برخی از علما را نیز به زندان بیندازد.[4]
ترویج کتابهای آموزشی نیز از دیگر سازوکارهای آموزشی و مبارزاتی مساجد است که البته نقشی بسزا در مسیر بسیج مردم و تودهها در جریان انقلاب اسلامی داشته است. در سالهای انقلاب اسلامی، فعالیت آموزشی و فرهنگی مساجد بهقدری گسترش یافت که رژیم شاه تلاش میکرد تا اقدامات آنها را محدود نماید. در سند شمارهی 178 از آرشیو مرکز اسناد انقلاب اسلامی، در مورد کتابخانههای مساجد آمده است: برای جلوگیری از فعالیتهای گستردهی مساجد در افزایش روحیهی تقابل با رژیم حاکم، اقدامات مقتضی را برای مقابله با مساجدی که دارای کتابخانههای گسترده هستند، انجام دهید. چنانکه از مطالب مزبور مستفاد میگردد، رژیم پهلوی اقدامات مساجد را در حوزهی بسیج افکار عمومی علیه شاه، خطری بزرگ برای خود میدانسته است.[5]
مساجد و ایجاد شبکهی اطلاعرسانی در تقابل با رژیم پهلوی
یکی از کارکردهای پنهان مساجد در شکلدهی به بسیج افکار عمومی علیه رژیم شاه، شکلدهی به نوعی شبکهی اطلاعرسانی در مسائل سیاسی و اجتماعی بود که عملاً رسانههای رژیم حاکم را در میان تودههای مبارز و انقلابی از کار انداخته بود. گزارشهای بهجامانده از دوران انقلاب اسلامی نشان میدهد که ارتباط رسانهای دولت با بخش عظیمی از مردم که تحت مدیریت مساجد و نیروهای انقلابی هستند، سست شده بود و عملاً تصاویر ذهنی این افراد از شخصیتها، وقایع و پدیدهها توسط مساجد شکل میگرفت. بهعنوان نمونه، استمپل در «شکست انحصار رسانهای دولت توسط مساجد» مینویسد:
«در بقیهی سال 1356 شمسی، برای اولینبار شبکهی مسجد تأثیر خود را به مخالفین اثبات نمود... در نتیجه، شهروندان عادی با یک منبع اطلاعاتی دیگر که به دولت نیز وابستگی نداشت، از جریان امور آگاه شدند... این گروههای اصلی، حوادث را برای پیروان خود و سایر کسانی که علاقهمند بودند، تفسیر میکردند و این امر برای تبلیغ مسائل سیاسی، جانشین رسانههای گروهی دولت شده بود.»[6]
و یا در تحلیلی عمیقتر از نقش رسانهای و اطلاعاتی مساجد، فوکو در مشاهدههای خود از آبادان در سال 1357 شمسی، شبکهی رسانهای جریانهای مذهبی را، که بر اثر استبداد شاهی روزبهروز گسترش یافت، اینگونه توصیف میکند:
«یک شبکهی اطلاعاتی تمامعیار؛ شبکهای که بر اثر پانزده سال تاریکاندیشی برقرار شده و مرکب است از تلفن، نوار، ضبطصوت، مسجد و منبر، دفتر کار وکلا و محفلهای روشنفکران. من طرز فکر یکی از این سلولهای بنیادی اطلاعاتی را نزدیک مسجدی در آبادان، به چشم دیدم.»[7]
این قبیل گزارشها نشان میدهند که در کشور، دو طیف رسانهای جداگانه و متضاد در حال فعالیت بودند و بخش عظیمی از مردم، اخبار و تحلیلهای مساجد را گوش میکردند، تاریخ قمری و نه شاهنشاهی را جهت تنظیم زندگی خود مورد استفاده قرار میدادند و به دستورات ائمهی جماعت و نه دولت عمل میکردند و این موارد همه نشاندهندهی شکلگیری یک راه ارتباطی جدید و البته تأثیرگذار و از کار افتادن رسانههای رسمی شاهنشاهی بود.
در واقع چنانکه در اظهارات و مشاهدات فوق آمده است، مساجد پس از ایجاد انسجام و هماهنگی میان نخبگان، با برگزاری فعالیتهای آموزشی، زمینهی مقابله با رژیم پهلوی را گسترش دادند و در واقع با بهرهگیری از توان اطلاعرسانی و ارتباطی، نه تنها مقولات فوق را تکمیل نمودند، بلکه زمینهی انتقال گستردهتر اخبار، اطلاعات و برنامهها را نیز فراهم آوردند؛ اقداماتی که در نهایت با انتقادات گستردهی مساجد از رژیم شاهنشاهی و بسیج مردم در مقابلهی با آن به بار نشست. در قسمت بعد، به تشریح این مورد نیز خواهیم پرداخت.
مساجد و بسیج مردم در انتقاد از سیاستهای رژیم پهلوی
پیشتر گفتیم که پس از شکلگیری گروههای همفکر و آموزش الگوهای ارزشی اسلامی و انقلابی که در تضاد با الگوهای فرهنگی، سیاسی و اجتماعی رژیم طاغوت قرار داشت، شکافی عمیق میان الگوهای اقتصادی، سیاسی و حقوقی حاکم ایجاد شد. بر این اساس، روحانیان و فعالان اجتماعی در مساجد، با استفاده از سخنرانی، نشر اعلامیه، پخش نوارهای صوتی و مواردی از این دست، به انتقاد از سیاستهای حاکم بر نظام اجتماعی دورهی پهلوی دوم پرداختند و حتی عملاً به تجمع، راهاندازی تظاهرات و درگیر شدن با نیروهای شاه اقدام نمودند.
فوکو در یادداشتهای خود از مشاهداتش در تهران، مطلبی را در این خصوص ذکر کرده که نشاندهندهی نقش گفتمان متضاد مساجد با نظام حاکم در بسیج افکار عمومی و نیروهای اجتماعی علیه رژیم شاه است:
«مساجد و روحانیان سرچشمهی یک تسلای دائمیاند. ایشان باید بیداد را نفی کنند، از دولت انتقاد کنند، برضد اقدامهای ناشایست برخیزند، نکوهش کنند و رهنمود بدهند... مذهب شیعه... شکلی است که مبارزهی سیاسی، همین که لایههای مردمی را بسیج کند، به خود میگیرد و از هزاران ناخرسندی، نفرت، بینوایی و سرخوردگی، یک نیرو پدید میآورد و به این دلیل، این همه را بهصورت یک نیرو درمیآورد که خودش یک صورت بیان است، یک شیوهی با هم بودن است، نوعی گفتمان است، چیزی است که از راه آن میتوان صدای خویش را به گوش دیگران رساند و با ایشان، همزمان با ایشان، همخواست شد.»[8]
از همین روست که در جایجای اسناد بهجامانده از دوران انقلاب اسلامی، به مواردی برمیخوریم که مساجد نسبت به تحولات سیاسی و وضعیت اجتماعی، به انتقاد پرداختهاند، مردم را به نوعی واکنش شکل دادهاند و آن را به حکومت منتقل کردهاند و نهایتاً با برگزاری تجمعهای بزرگ یا تظاهرات مسالتآمیز و گاهی خشونتآمیز یا تهدید به برگزاری آن، به حکومت پهلوی فشار آوردهاند. طبیعی است که این قبیل اقدامات مساجد در جهت بسیج تودهای مردم برای مقابله و مبارزه با رژیم پهلوی، نه تنها ساختارهای پوشالی رژیم طاغوت را سست نمود، بلکه در 22 بهمنماه سال 1357، زمینههای فروریزی کامل آن را نیز فراهم آورد.(*)
پینوشتها:
1. میشل فوکو، ایرانیها چه رؤیایی در سر دارند، ترجمهی حسین معصومی همدانی، تهران، هرمس، 1389، ص 28 و 29.
2. مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات، ج 26، 1382، ص 27.
3. رسول جعفریان، جریانها و سازمانهای مذهبی-سیاسی ایران؛ از روی کار آمدن محمدرضاشاه تا پیروزی انقلاب اسلامی، قم، 1385، ص 264 و 265.
4. مهناز میزبانی، منیژه صدری و حشمتالله سلیمی، نقش مساجد و دانشگاهها در پیروزی انقلاب اسلامی تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1383، ص 36.
5. مهناز میزبانی، منیژه صدری و حشمتالله سلیمی، پیشین، ص 31.
6. جان.دی استمپل، درون انقلاب ایران، ترجمهی منوچهر شجاعی، تهران، رسا، 1377، ص 129 و 130.
7. میشل فوکو، پیشین، ص 58 و 59.
8. پیشین، ص 31 و 32.
*حمیدرضا کشاورز، پژوهشگر تاریخ معاصر/
پایگاه تحلیلی تبیینی برهان
انتهای متن/
![](http://farsnews.com/shares/img/short-url-icon.png)
http://fna.ir/XDMPWX
![](http://farsnews.com/shares/img/tele-nt.jpg)
94/09/25 - 00:30
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 54]
صفحات پیشنهادی
مسجد چگونه به سازماندهی مردم می پرداخت؟
فوکو در یادداشت های خود از مشاهداتش در تهران مطلبی را در این خصوص ذکر کرده که نشان دهنده ی نقش گفتمان متضاد مساجد با نظام حاکم در بسیج افکار عمومی و نیروهای اجتماعی علیه رژیم شاه است گروه تاریخ برهان حمیدرضا کشاورز مساجد در صدر اسلام به دلیل عهده داری کانون اصلی ارتباط مردمآخرین گفتوگوی فارس با شهید توری معاون شیخ زکزکی: تحولات نیجریه برای قطع نفوذ انقلاب اسلامی است/ افزایش روزافز
آخرین گفتوگوی فارس با شهید توری معاون شیخ زکزکی تحولات نیجریه برای قطع نفوذ انقلاب اسلامی است افزایش روزافزون جایگاه مردمی شیخ زکزکی و انقلاب اسلامیشیخ محمدمحمود توری امام جمعه شهر کانو و معاون شیخ زکرکی که نام او در میان شهدای حمله یکشنبه ارتش به محل زندگی رهبر جنبش اسلامی نیجگردان های بسیج مردمی عراق نیروهای ترکیه را به حمله تهدید کردند
دولت بهار سخنگوی گردان بدر روز چهارشنبه تهدید کرد در صورتی که نیروهای اعزام شده ترکیه به شمال عراق از این منطقه عقب نشینی نکنند آنها را هدف حمله قرار خواهند داد به گزارش دولت بهار به نقل از فارس گردان های بسیج مردمی در عراق پس از پایان ضرب الاجل 48 ساعته بغداد نیروهای اعزامالجزیره: نیروهای مردمی عراق به ترکیه هشدار قاطع دادند
تهران خبرگزاری صدا و سیما سیاسی 1394 09 2200 39 45 09نیروهای مردمی عراق در اعتراض به حضور نظامی ترکیه در خاک عراق در بغداد راهپیمایی کردند به گزارش شبکه تلویزیونی الجزیره عربی در این راهپیمایی گروه های سیاسی مخالف حضور نظامی ترکیه در عراق نیز مشارکت کردند همچنین در این راهپتظاهرات مردم سلیمانیه در محکومیت حضور نیروهای ترکیه/مالکی هم خواهان برگزاری تظاهرات شد
پنجشنبه ۱۹ آذر ۱۳۹۴ - ۱۴ ۳۲ مردم استان سلیمانیه عراق با برگزاری تظاهراتی از آنکارا خواستند تا نیروهایش را فورا از موصل بیرون ببرد به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران ایسنا به نقل از روزنامه فرامنطقهای الحیاة تظاهرکنندگان همچنین نسبت به اینکه امنیت ملی اقلیم کردستان عراق درابوعزرائیل در مورد قهرمانی نیروهای مردمی می گوید +فیلم
در این فیلم ابوعزرائیل در حین جنگ در کنار همرزمان خود می گوید خدا نیروهای جوان بسیج و مردمی را زنده نگه دارد به گزارش خبرگزاری بسیج در این فیلم ابوعزرائیل در حین جنگ در کنار همرزمان خود می گوید خدا نیروهای جوان بسیج و مردمی را زنده نگه دارد 00 00 00 52 لینک مستقیم دانلود مشاهلاکت 152 نفر در حمله موشکی نیروهای مردمی یمن به «باب المندب»
حمله موشکی ارتش و نیروهای مردمی یمن به باب المندب به کشته شدن 152 نفر از جمله 42 مزدور بلک واتر منجر شده است به گزارش مشرق شبکه المسیره گزارش داد واحد موشکی ارتش و کمیته های مردمی یمن یک فروند موشک بالستیک توچکا را به مرکز فرماندهی عملیات متجاوزان در باب المندب شلیک کرد به گفتهبا حضور اقشار مختلف مردم؛ مراسم سوگواری رحلت پیامبر اکرم(ص) در مسجد الرسول جیرفت برگزار شد
با حضور اقشار مختلف مردم مراسم سوگواری رحلت پیامبر اکرم ص در مسجد الرسول جیرفت برگزار شدبا حضور اقشار مختلف مردم آیین سوگواری رحلت پیامبر اکرم ص و شهادت امام حسن مجتبی ع در مسجد الرسول جیرفت برگزار شد به گزارش خبرگزاری فارس از جیرفت شامگاه چهارشنبه با حضور اقشار مختلف مردم عارتش و نیروهای مردمی سوریه چند منطقه در حومه حلب و لاذقیه را آزاد کردند
به گزارش ایرنا به نقل از خبرگزاری رسمی سوریه سانا ارتش و نیروهای مردمی سوریه روستاهای مریقص ابورویل قریحیه الصعیبیه و دلامه را در حومه جنوبی حلب آزاد کردند و با حمله مواضع گروه های تروریستی مستقر در این منطقه شماری از آنها را کشتند ارتش سوریه در این عملیات با انهدام … بهبرگزاری نخستین نشست خبری اکران مردمی ششمین جشنواره عمار با حضور پدر شهید احمدی روشن
نخستین نشست خبری اکران های مردمی جشنواره عمار با حضور حاج رحیم احمدی روشن فردا سه شنبه در مسجد صاحب الزمان عج شهر نیشابور برگزار می شود به گزارش سوره سینما با پایان مهلت ثبت نام در ششمین جشنواره مردمی فیلم عمار و نزدیک شدن به موعد برگزاری این جشنواره نخستین نشست خبری اکر-
گوناگون
پربازدیدترینها