پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
تعداد کل بازدیدها :
1849204253
رضا داوری اردکانی: به نام فلسفه هر چیزی می‌توان گفت
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: رضا داوری اردکانی:
به نام فلسفه هر چیزی می‌توان گفت
رئیس فرهنگستان علوم نوشت: در فلسفه نه تنها حیرت و هیبت و کشف و یافت مطرح نیست، بلکه در بیان آرای فلسفی مراعات دقت هم ضرورت ندارد. یعنی به نام فلسفه هر چیزی می‌توان گفت.
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، ابو نصر محمد بن محمد فارابی روز چهارم آذر سال ۲۵۹ شمسی در فاراب خراسان متولد شد. رضا داوری اردکانی رئیس فرهنگستان علوم ایران به مناسبت سالروز تولد این فیلسوف بزرگ اسلامی در کانال خود در تلگرام یادداشتی بدین شرح منتشر کرد: درست است که فارابی شاگرد فلاسفه یونانی است، اما مقلد آنان نیست. اگر در بعضی از فصول کتاب به مناسبتِ موقع و مقام در باب تأثیر آرای فلاسفه یونانی در فلسفه اسلامی و توجه فلاسفه اسلامی، منجمله فارابی، به فلسفه یونانی تأکید شده است، نباید نتیجه گرفت که مدینه فاضله فارابی، افلاطونی یا ارسطویی است. این مدینه متناسب با نظام موجودات در فلسفه نظری فارابی است و تکلیف مدینه فاضله را وقتی می‌توان معلوم کرد که وضع فلسفه نظری او روشن باشد. غالب شرق شناسان اصرار داشته‌اند که با تتبعات خود مراجع و مأخذ همه آرای فلاسفه اسلامی را در بین آثار یونانی بجویند و فلسفه اسلامی را التقاطی صِرف بدانند. این طایفه در توجیه اختلاف صورت فلسفه اسلامی با فلسفه یونانی سوء تفاهم و اشتباه و قصور و اشتباه و قصور فهم مسلمین را هم دخیل دانسته‌اند. این قبیل اقوال سطحی است و قائلان به آن، دانسته یا ندانسته، فلسفه را هیچ و پوچ انگاشته‌اند، زیرا اگر اشتباه و نفهمیدن مطلبی مؤ‌د‌ی به ظهور فلسفه شود، هر قول نامربوطِ نا مفهوم را باید فلسفه دانست. به عبارت دیگر، در فلسفه نه تنها حیرت و هیبت و کشف و یافت مطرح نیست، بلکه در بیان آرای فلسفی مراعات دقت هم ضرورت ندارد. یعنی به نام فلسفه هر چیزی می‌توان گفت. البته این قول اختصاص به مستشرقان ندارد، بلکه قول رایج و همگانی است. انتهای پیام/ک
http://fna.ir/1P4VVT
94/09/04 - 11:33
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
-