تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1805610615
نخل برداری؛آیین باشکوه عزداری شهرستان اردکان
واضح آرشیو وب فارسی:اردکان گویا: گزارش/ نخل برداری؛آیین باشکوه عزداری شهرستان اردکان مراسم نخل برداری درجای جای ایران دردهه اول محرم مرسوم است ولی درهیچ کجا مانند استان یزد،اینچنین باشکوه و عظمت شکل نمی گیرد. مراسم نخل برداری درجای جای ایران دردهه اول محرم مرسوم است ولی درهیچ کجا مانند استان یزد،اینچنین باشکوه و عظمت شکل نمی گیرد.به گزارش اردکان گویا ؛فرارسیدن ماه محرم بهانه ای شد تا این بار به بررسی آیین باشکوه عزاداری مردم استان یزد بپردازیم؛نخل برداری. تاریخچه کوتاهی از نخل برداری در اردکان: طبق مستندات تاریخی و مندرج درفرهنگهای معتبر فارسی آیین نخل یا نقل برداری که مخصوص ماه محرم و دهه عاشورا وبه نام حضرت سید الشهدا(ع)متداول گردیده است ،شروع آن به دوران صفویه باز می گردد که درپی رسمیت شناختن تشیع و روضه خوانی و تعزیه خوانی دایر می گردد. مراسم نخل برداری در جای جای ایران دردهه اول محرم مرسوم است ولی درهیچ کجا مانند استان یزد،اینچنین باشکوه وعظمت شکل نمی گیرد. بررسی نقل یا نخل طبق پژوهشها دو روایت که به واقیت نزدیکتر است ذکر می کنیم : روایت اول: چون این سمبل ازجایی به جایی دیگر حرکت داده و منتقل می کنند بنابراین نقل باید گفت . روایت دوم: چون وجه ساختمان آن بی شباهت به درخت نخل و خرما نیست،پس نخل باید گفت.به هر صورت مردم مسلمان و شیعه این خطه با گویش "نخل" در ظهرعاشورا و ایام دیگر آنرا به خوبی می آرایند و درحسینیه ها و تکایا درمراسم عزاداری به گردش در می آوردند. درمورد وجه تسمیه عقایدی بر این اشاره دارد چون بدن مطهر و مقدس سالار شهیدان کربلا امام حسین(ع)را بدون تشییع به خاک سپرده اند.شیعیان همه ساله برای جبران ، این آیین را تکرار می کنند وبه خاطر اینکه آن حضرت ،بزرگوار است تابوتش را بزرگ ساخته اند و حجیم بودن نخل بیانگر عظمت صاحبش است و چون اولین بار اسکلت را از چوب درخت خرما ساخته اند بدین نام معروف شده است و این روایت به حقیقت نزدیکتر است. نحوه استفاده و آذین بندی نخل با اندک تفاوتی که در آذین بندی در بین شهرهای استان یزد دیده می شود ،گزیده آن مختصرآ به شرح ذیل است: 1.یک طرف از بدنه آن را با آیینه های کوچک و بزرگ آذین می بندند که نمایانگر نور افشانی از پیکر حضرت سید الشهدا (ع )است . تلالو نور به آسمان وجه زخمها و جراحاتی است که بر پیکر شریف آن حضرت وارد آمده است . 2.ماکت یا ساخته ای از چوب به شکل سرو به رنگ سبز در وسط قسمت سیاه پوش نصب شده که سر تا پای آن سرتیز دشنه ها و شمشیرهایی که در آن فرو رفته است و آن هم نموداری است از زخمهای که بر قامت سرو مانند حضرتش وارد گشته است . 3.اشکالی به مانند سنگ نصب شده که یاد آور سنگباران شدن حضرت امام حسین(ع)درگودال قتلگاه است. 4.اشکالی اطراق نخل که بی شباهت به دسته های خنجر وشمشیر نیست و احتمالا اشاره به خنجرهایی است که قامت امام حسین (ع)را برگرفته اند دارد و این نشانه ها معمولا باید 72 نشان باشد که نشان از 72 یاران سید الشهدا می باشد و نماد این است که در هنگام تشییع پیکر سیدالشهدا ،پیکر مطهر یارانش نیز تشییع می شود که دراردکان فقط نخل قدیمی حسینیه بازارنو دارای 72 نشان بوده است . 5.طرف دیگر نخل"عقب"همانند جلوی نخل آذین بندی شده و یا با پارچه های سیاه می پوشانند و پارچه سیاه نماد اندوه و ماتم و عزا است. 6.سیدی که شال سبز بر گردن انداخته جلونخل می ایستد و باگفتن حسین حسین نخل به حرکت در می آید . دو نفر هم در نوک بلندترین نقطه بلندی نسشته یکی اذان می گوید و نفر دیگر هم سنج می زند ،نخل بر روی دستان عزاداران سه مرتبه به دور حسینیه چرخانیده می شود. 7. معمولادر شهرهایی که نخل برداری مرسوم است،چرخاندن نخل با نواختن شیپور و دهل وسنج و شوتک همراه می شود. طبق مستنداتی که موجود است نخل برداری در حسینیه اردکان به سیصد سال پیش وبه اواخر دوران صفویه باز می گردد . نخل برداری در شهرستان حدودا به مدتهفتاد سال بود که انجام نمی شد که با همت عزادارن حسینیه کوشکنو احیا گردید و حالا بیشتر حسینیه های شهر دارای نخل هستند . مراسم نخل برداری در ظهر عاشورا،شب عاشورا و بعدازظهر سیزده محرم انجام می گیرد.آزاد نمودن کبوتر در هنگام نخل برداری نماد رهایی و آزادی می باشد. درهنگام مراسم نخل برداری عده زیادی ازعزاداران حسینی درحسینیه ها گرد هم می آیند و تعدادی از مسئولین شهر در مراسم شرکت میکنند،این مراسم با شور و حال خاصی و گریه و سوزو ماتم برگذار می گردد. قبل از مراسم نخل برداری هم مراسم کوتاهی از تعزیه انجام می گیرد و در پایان مراسم نخل برداری عزاداران باذکر حسین حسین و سینه زنی و اشعار طویل سوگواری سید الشهدا را پاس می دارند وچه بسی مردم نذرونیاز می کنند و از این مراسم حاجات خویش و شفای بیماران خویش را طلب می کنند. حال،پای سخنان امام جمعه شهراردکان درحاشیه این مراسم می نشینیم؛ از آیین های ویژه ماه محرم که در چند نقطه از کشور واز جمله تقریبا در تمام استان یزد به صورت پررنگ تر وبه صورت مخصوصی برگزار می گردد،آیین نخل گردانی است .نخل یک سازه چوبی است که آن را به عنوان نماد تابوت سید الشهدا و یاران باوفایش می دانند. این سازه شباهت بسیار زیادی به درخت سرو دارد و از آنجاکه درخت سرو از جمله درختانی است که همیشه سبز است در فرهنگ عامه به معنای جاودانگی و رشادت و استقامت است که این می تواند یاد آور روحیات و خصلت های والای امام حسین (ع)و جاودانگی وسرزندگی قیام ونهضت آن حضرت می باشد و این مطلب مستفاذ از این روایت شریف پیامبر (ص)هم هست که فرمودند: " ان القتل الحسین حراره فی قلوب المومنین لا تبرد ابدا "یعنی بخاطرشهادت ابی عبدالله حرارت و داغی درقلوب مومنین ایجاد می گردد که هرگزسرد نمی شود؛که همان معنای جاودانگی قیام حضرت در راه امربه معروف و نهی از منکر و ایستادگی در برابر ظالمان است . به قول مرحوم صغیر اصفهانی: اگر نه خون حسین شهید خون خداست چرا همیشه لوای مصیبتش برپاست هزار سال فزون شد زوقفه عاشورا ولی زتعزیه هر روز روز عاشوراست نحوه مراسم نخل برداری در خیلی از جاها و همچنین شهر دارالایمان و دارالولایه اردکان مانیز به این صورت است در روزعاشورا و یا روز سیزدهم محرم که روز بنی اسد است،این نخل را تعدادی ازعزاداران،باعظمت خاصی به حرکت در می آورند و مانند جنازه ای باشکوه در میان جمعیت تا مسیری عبورمی دهند و یکی دو دورمی چرخانند ودرواقع عزاداران با انجام این آیین زبان حالشان این است که اگر در کربلا بودیم ،نمی گذاشتیم بدن بی جان امام(ع)حتی برای لحظه ای روی زمین بماند. البته در پایان عرض کنم این کار سند اسلامی ندارد بلکه یک رسم و عرفی در عزاداری است و مادامی که در حد اعتدال و به دوراز حرکات افراطی وبه دور از آمیختگی با خرافه برگذار گردد و خدای نکرده به کسی هم آسیبی نرساند و درمراسم نخل گردانی مسائل شرعی زیر پا گذاشته نشود،مانعی ندارد. انشاالله عزاداریهای همه ارادتمندان به آستان مولی الکونین ابا عبدالله حسین (ع) مورد قبول باشد و در پیشگاه حضرتش پذیرفته شود سوال 82 :مراسم نخل برداری (شبیه سازی تابوت ائمه اطهار علیه السلام )طبق چه مستندات دینی و اسلامی انجام می گیرد ؟ و چه حکمی دارد ؟جواب:سند اسلامی ندارد بلکه یک رسم عرفی است و در صورتی که نماد تابوت پیکر پاک شهیدان باشد و آسیبی به کسی نرساند ، مانعی ندارد (احکام عزاداری،ص 64) سخنان سید اسماعیل شاکرامام جمعه شهراردکان درموردآیین نخل برداری .محرم 1394 لازم به ذکراست،آییت نخل برداری در ظهرعاشورا امسال باحضوراستانداریزد،امام جمعه،نماینده مردم شهرستان،فرماندار،اعضای شورای شهرو جمع کثیری ازعزاداران حسینی درحسینیه کوشکنو اردکان برگزارشد.
شنبه ، ۲آبان۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: اردکان گویا]
[مشاهده در: www.ardakangooya.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 9]
-
گوناگون
پربازدیدترینها