تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1835995434
مادر و دختری که سالار شهیدان برایشان شعر سرودند
واضح آرشیو وب فارسی:شفاف: هم در منابع شیعه و هم مصادر اهل سنت، روایاتی از ایشان نقل شده و در هر دو دسته این کتب از فاطمه بنت الحسین به عنوان ثقه یاد شده است؛ کتاب شریف تهذیب نیز او را جزو طبقه چهارم راویان اسلام شمرده است.مهر خانه: هم در منابع شیعه و هم مصادر اهل سنت، روایاتی از ایشان نقل شده است و در هر دو دسته این کتب از فاطمه بنت الحسین به عنوان ثقه یاد شده است؛ کتاب شریف تهذیب نیز او را جزو طبقه چهارم راویان اسلام شمرده است. در حقیقت فاطمه بنت الحسین علیه السلام، فردی اهل علم و فضل و کمال و تبلیغ و ترویج بوده است. با شروع ماه محرم؛ ماه اندوه و عزای حسینی، به منظور شناخت بهتر واقعیت های موجود این حادثه غم بار و عظیم، مهرخانه، جهت بررسی اتفاقات، افراد و وقایعی که در این ایام نقل محافل مذهبی و دینی است، سلسله بحث هایی را از منظر زنان و خانواده و در موضوعات گوناگون با حجت الاسلام حمید احمدی جلفایی؛ دانش آموخته فقه و اصول و نویسنده کتاب های «صحیفه فاطمیه»، «حجاب برتر» و مدیر پژوهش «موسوعه حجاب و عفت» داشته است تا صحت و سقم تاریخ شفاهی مرسوم را دریافته واین واقعه عظیم را واقعی تر و به دور از بدعت ها و جانب داری ها، درک کنیم. حجت الاسلام حمید احمدی جلفایی در خصوص حضور دختران امام حسین علیه السلام در کربلا، به ویژه فاطمه و سکینه سلام الله علیهما، گفت: در کتب تاریخی به طور متقن به دو دختر بزرگ برای امام حسین علیه السلام اشاره شده است؛ فاطمه بنت الحسین و سکینه بنت الحسین. در تمام منابع بر این دو دختر امام حسین علیه السلام تصریح شده است، اما برخی از این منابع، دختران امام علیه السلام را در همین دو نفر خلاصه کرده اند و برخی منابع یک دختر دیگر 4- 3 ساله را نیز افزودند که می تواند متناظر با حضرت رقیه سلام الله علیها باشد که بحث آن به تفصیل گذشت و برخی دیگر از منابع علاوه بر این سه، دختر دیگری را هم به نام زینب سلام الله علیها را برای امام حسین علیه السلام نام برده اند که در کودکی از دنیا رفته است. فاطمه بزرگ ترین دختر امام حسین علیه السلام این پژوهشگر تاریخ اسلام با اشاره به حضور فاطمه بنت الحسین علیه السلام در کربلا گفت: حضرت فاطمه سلام الله علیها بزرگ ترین دختر امام حسین علیه السلام بوده و مادرشان ام اسحاق دختر طلحه بود. ام اسحاق در ابتدا همسر امام حسن علیه السلام بود و بعد از شهادت ایشان به همسری سیدالشهدا علیه السلام در آمد. سنی که برای فاطمه گفته شده است، بین 9 تا 10 سال است، اما با توجه به تحقیقات انجام گرفته، این تخمین سنی بین 9 تا 11 سال نیز می تواند باشد. او اشاره داشت: فاطمه، در کربلا ازدواج کرده بود و همسر او پسرعمویش حسن مثنی؛ پسر امام حسن مجتبی علیه السلام در کربلا مجروح شده و جزو اسرای کربلا بود. این دو بعد از کربلا مدت ها با یکدیگر زندگی کردند و صاحب چهار فرزند به نام های عبدالله، ابراهیم، حسن و زینب شدند. فاطمه، بعد از فوت حسن مثنی -که در روایات تاریخی اهل سنت، مانند صحیح بخاری و تاریخ دمشق و ارشاد در میان منابع شیعه، آمده است که یک سال بر سر مزار او سوگواری کرد-، با عبدالله بن عمرو بن عثمان ازدواج می کند و از او نیز صاحب سه فرزند به نام های محمد دیباج، قاسم و رقیه می شود. فرزندان و نوادگان بسیاری از او به جا مانده است و بیشتر این فرزندان و نوادگان، جزو مجاهدان تاریخ هستند که در راه مبارزه با خلفای عباسی یا به شهادت رسیده یا اسیر شده و یا به زندان افتاده اند. فاطمه بنت الحسین علیه السلام از محدثه های معروف تاریخ اسلام است احمدی جلفایی فاطمه بنت الحسین علیه السلام را از محدثه های معروف تاریخ اسلام دانست و توضیح داد: هم در منابع شیعه و هم مصادر اهل سنت، روایاتی از ایشان نقل شده است و در هر دو دسته این کتب از فاطمه بنت الحسین به عنوان ثقه یاد شده است؛ کتاب شریف تهذیب نیز او را جزو طبقه چهارم راویان اسلام شمرده است. در حقیقت فاطمه بنت الحسین علیه السلام، فردی اهل علم و فضل و کمال و تبلیغ و ترویج بوده است که مطابق برخی از نقل ها 90 سال عمر کرده است و طبق تاریخ مدینه دمشق در زمان هشام از دنیا رفته و تقریب التهذیب به صورت مبهم زمان فوت او را پس از سال 100 هجری بیان کرده است. ازدواج فاطمه بنت الحسین علیه السلام این استاد حوزه با اشاره به نقل های مختلی که در مورد ازدواج فاطمه سلام الله علیها بیان شده است، گفت: در بیشتر این منابع آمده است که امام حسین علیه السلام یکی از دو دختر خود، فاطمه و سکینه را به حسن مثنی معرفی کرد و او فاطمه را برگزید. در نقل دیگری آمده است که امام حسین علیه السلام، فاطمه را برای حسن مثنی انتخاب کرد و به او گفت چون فاطمه شبیه ترین مردم به مادرم فاطمه زهرا سلام الله علیها است، او را برای تو برگزیدم. در مجموع فاطمه سلام الله علیها را زنی زیبارو، صاحب شأن و منزلت، باوقار و اهل علم و حدیث معرفی کرده اند. سکینه سلام الله علیها؛ کامل ترین و بافضیلت ترین دختر امام حسین علیه السلام احمدی جلفایی ادامه داد: دختر دوم امام حسین علیه السلام که تفاوت سنی او با فاطمه سلام الله علیها کمتر از یک سال بیان شده است، سکینه نام دارد. بر اساس نقلی که در مورد ازدواج فاطمه و حسن مثنی بیان شد، این نکته به دست می آید که سکینه نیز به سن بلوغ رسیده بود؛ یعنی سنی میان 9 تا 10 سال. تاریخ تولد او را بین سال 47 تا 51 عنوان کرده اند که تحقیقات نشان می دهد فرض سال 51، قوی تر است؛ چراکه فاطمه بزرگ تر از سکینه بود و همان طور که گذشت، مادر او ام اسحاق همسر امام حسن علیه السلام بود و ازآ ن جایی که امام حسن علیه السلام در سال 50 به شهادت رسیدند، پس احتمال تولد سکینه پیش از آن تاریخ بعید است. او نام اصلی سکینه را آمنه یا امینه یا امیمه و لقب ایشان را سکینه دانست و گفت: در یک نقل تاریخی از تاریخ مدینه دمشق آمده است که مادر او رباب، این لقب را برای او برگزید. مادر و دختری که امام حسین علیه السلام برایشان شعر سرودند این پژوهشگر تاریخ افزود: گزارش های تاریخی که شکل و شمایل و اخلاق و کمالات حضرت سکینه بیان کرده اند گویای این مطلب است که این دختر کامل ترین و بافضیلت ترین دختر امام حسین علیه السلام بود و بر اساس نقل های تاریخی که روایاتی که از قول امام علیه السلام را نیز بیان کرده اند، می توان به این نکته پی برد که شأن و منزلت این دختر، از سایر دختران امام حسین علیه السلام بیشتر و بالاتر بوده است و امام حسین علیه السلام مهر و محبت عجیبی به حضرت سکینه و مادرشان حضرت رباب سلام الله علیها داشتند و حتی در وصف ایشان شعری را سرودند که در بیت اول آن گفته شده: "من دنیایی که سکینه و رباب مهمان آن دنیا باشند را بیشتر از همه دوست دارم"؛ این شعری است که بیشتر منابع تاریخ شیعه و سنی آن را ثبت کرده اند. علاوه بر این بیشتر منابع از ایشان و مادرشان به عنوان زنان زیبارو یادکرده اند و حتی گفته شده است که حضرت سکینه سلام الله علیها در زیبایی و خوش رویی ضرب المثل بوده است؛ لذا وقتی حسن مثنی فاطمه را به همسری انتخاب کرد، زنان می گفتند که باید دید چه میزان مهر و علاقه از فاطمه در دل حسن بوده است که از میان این دو، فاطمه را انتخاب کرده است. شعرا و ادبای معروف از محضر سکینه سلام الله علیها استفاده می کردند مؤلف کتاب صحیفه فاطمیه در توضیح ویژگی های حضرت سکینه سلام الله علیها گفت: در این منابع، علاوه بر زیبایی و خوش رویی، تشخص رفتاری، عفت، سخاوتمندی و ظرافت های رفتاری را برای او برشمرده اند؛ در وفات الاعیان آمده که مردم از او به عنوان الگوی کمال زن نام می بردند. علاوه بر این ها از نظر علم و هنر نیز منحصر به فرد بود؛ او شاعره، ادیبه و مسلط بر ادبیات فصیح عرب بود؛ به گونه ای که برخی از منابع اهل سنت مثل اغانی و تذکره الخواص گفته اند که بزرگان قریش برای یادگرفتن اصول ادبیات و شعر در خانه امام حسین علیه السلام حاضر شده و از محضر حضرت سکینه سلام الله علیها استفاده می کردند؛ به طوری که منزل ایشان محل گردهم آمدن شعرا و ادبای معروف عصر بود. آیا حضرت سکینه سلام الله علیها در کربلا متأهل بودند؟ احمدی جلفایی با اشاره به اختلاف اقوال در مورد متأهل بودن حضرت سکینه در کربلا گفت: برخی از نقل ها معتقدند که او پیش از کربلا با مصعب بن زبیر ازدواج کرده بود و با از دنیا رفتن مصعب، به همسری عبدالله بن حسن علیه السلام درآمد، اما این نقل ضعیفی است و مصدر قابل توجهی ندارد و علاوه بر آن، تعارض هایی نیز در خود این نقل با نقل های دیگر وجود دارد. او ادامه داد: همچنین در گزارش های دیگر از ایشان با عنوان زن عبدالله بن حسن علیه السلام یاد شده است،؛ اما معلوم نیست که این اتفاق پیش از حادثه کربلا افتاده بود یا در کربلا و یا این که او و عبدالله تنها برای یکدیگر نشان شده بودند و هنوز ازدواج نکرده بودند. اگر بپذیریم که عبدالله بن حسن علیه السلام با سکینه سلام الله علیها ازدواج کرده است، در مورد سن عبدالله بن حسن علیه السلام، شبهه ای ایجاد خواهد شد؛ چراکه برخی منابع تاریخی عبدالله بن حسن علیه السلام را نابالغ دانسته اند و این قابل جمع نخواهد بود؛ مگر آن که این دو را نشان کرده یکدیگر بدانیم. عبدالله بن حسن علیه السلام در کربلا این استاد حوزه در ادامه به بررسی سن عبدالله بن حسن علیه السلام طبق اقوال مختلف پرداخت و گفت: برخی منابع او را شخصی نابالغ عنوان کرده اند، برخی منابع به عنوان نوجوان 11 ساله و برخی دیگر از منابع مانند مناقب خوارزمی و المهن، او را جوان رشیدی معرفی کردند که بعد از عون به میدان می رود. اگر او را نوجوان بزرگی بدانیم که نزدیک به جوانی است، ماجرایی که برای نبرد و شهادت او در این مقاتل عنوان شده است، بسیار شبیه ماجرایی است که برای قاسم بن حسن علیه السلام بیان شده است و این نکته ما را به این جا می رساند که مقاتل در نقل و ذکر نام این دو، به خاطر این که هر دو فرزند امام حسن علیه السلام بودند اشتباه و خلط کرده اند و به جای نام قاسم بن حسن علیه السلام، اشتباهاً عبدالله ذکر کرده اند، اما در میان گفته هایی که در این مورد وجود دارد به شرح دیگری از شهادت او می رسیم که در آن قضیه، عبدالله بن حسن علیه السلام با دشمن نمی جنگد، بلکه به حمایت از عمویش به سمت میدان می رود؛ به گونه ای که امام حسین علیه السلام خطاب به بانوان حرم می خواهد که جلوی او را بگیرند، ولی موفق نمی شوند و عبدالله به یاری امام می رود. او افزود: در مقاتل آمده است که فردی به نام بحر بن کعب، دو دست عبدالله را قطع می کند و او بر زمین می افتد و مادر خود را صدا می زند و امام حسین علیه السلام او را به آغوش می گیرند تا این که به شهادت می رسد؛ این نقلی است که تاریخ طبری به عنوان دقیق ترین منابع تاریخ اهل بیت در نهضت عاشورا بیان کرده و از لحاظ سندی نیز قوی تر است. در منابع دیگری که می تواند یاری کننده و کامل کننده این نقل باشد، آمده است کسی که عبدالله را به شهادت رسانده، حرمله است که از دور تیری را به سمت ایشان نشانه رفت؛ در زیارت ناحیه مقدسه نیز بر این نکته تصریح و قاتل او حرمله عنوان شده است: «السَّلَامُ عَلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِی الزَّکی لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ وَ رَامِیهُ حَرْمَلَةَ بْنَ کاهِلٍ الْأَسَدِی.» از مجموع این گفته ها به دست می آید که او در سنی که بخواهد بجنگد، نبوده است؛ درحالی که قاسم بن حسن علیه السلام اجازه نبرد گرفته و به میدان رفتند؛ از این تطبیق می توان نتیجه گرفت که سن او کمتر از قاسم بن حسن علیه السلام بوده و به سن ازدواج نیز نرسیده است. ازدواج عبدالله و سکینه از نظر عقلی ممکن نیست احمدی جلفایی با اشاره به سن عبدالله به حسن علیه السلام ادامه داد: در نقل های بیان شده نیز نقلی که بر ازدواج حضرت سکینه سلام الله علیها و عبدالله بن حسن علیه السلام تصریح داشته باشد، وجود ندارد و منابعی که به این ماجرا اشاره کرده اند، یا منابع ضعیف هستند و یا به صورت جدی به این قضیه نپرداخته اند. از طرف دیگر نیز عبدالله در سن ازدواج قرار نداشته است؛ همان طورکه به این ماجرا در مورد حضرت قاسم بن حسن علیه السلام نیز اشاره کردیم؛ مگر این که چنان چه ذکر شد، ایشان نشان کرده یکدیگر بوده باشند. حیات سکینه سلام الله علیها بعد از عاشورا او با اشاره به حیات حضرت سکینه سلام الله علیها پس از عاشورا گفت: ایشان عمر طولانی داشتند و گفته شده است که 5 بار ازدواج کرده اند و نام همسران ایشان مصعب بن زبیر، عبدالله بن عثمان بن عبدالله، زید بن عمر بن عثمان، ابراهیم بن عبدالرحمن بن عوف، اسبغ بن عبدالله بن مروان و برخی از منابع نام عبدالله به حسن علیه السلام را نیز عنوان کرده اند که نام مادرش بنت السلیل بود. این پژوهشگر تاریخ اسلام با اشاره به کتاب تاریخ طبری اظهار داشت: نقل های نادری وجود دارد که بر حضور مادر عبدالله بن حسن علیه السلام در کربلا اشاره دارد. به عنوان نمونه تاریخ طبری از اینکه عبدالله بعد از قطع شدن دستانش مادرش را صدا می زند، استفاده می کند که مادر او در کربلا بوده است؛ اگرچه نبودش نیز قابل توجیه است. درس هایی که از حیات دختران امام حسین علیه السلام می توان آموخت احمدی جلفایی در پایان، این دو بانو را بعد از حضرت زهرا سلام الله علیها، اسوه کامل زن مسلمان دانست که در منابع اهل سنت، بیش از شیعه ستوده شده اند و با اشاره به درس هایی از زندگی این دو بانوی بزرگوار گفت: کمال معنوی و معنویت گرایی یکی از درس هایی است که از زنان حاضر در عاشورا باید آموخت. کمال علمی دختران امام حسین علیه السلام او ادامه داد: درس دیگر، کمال علمی ایشان است، چنان چه اشاره کردیم هم فاطمه بنت الحسین علیه السلام به عنوان شاعره و ادیب معروف است و هم خواهر بزرگوار او حضرت سکینه سلام الله علیها چ؛ این بدان معناست که برخلاف گفته هایی می خواهد که اسلام را دینی ضدزن معرفی کند که مخالف حضور هدفمند زن در جامعه است و می خواهد که زن مسلمان را در خانه نگاه داشته و او را خانه نشین کند، اسلام علم طلبی و دانشجویی زنان را تشویق و تأیید کرده است و حتی زنانی مانند این دو بزرگوار در عصر خود گوی سبقت را از مردان نیز ربوده بودند. ما می توانیم با اشاره به این جنبه های دین، این تصور غلط از اسلام را تصحیح کرده و نحوه حضور و مشارکت زنان در فعالیت های مختلف دینی، علمی، اقتصادی و اجتماعی را به همه نشان دهیم. رشادت، حمیت و صبر زنان در عاشورا/ در جزع و فزع و نوحه سرایی زنان در عاشورا مبالغه می شود این استاد حوزه با بیان این که گاهی می خواهیم شأن و منزلت بازماندگان کربلا را بالا ببریم، ولی حرف هایی را جعل می کنیم که متأسفانه مقام و منزلت ایشان را زیر سؤال می بریم، اظهار داشت: در برخی از روضه خوانی ها، در تقویت جزع و فزع و نوحه سرایی زنان بعد از عاشورا، مبالغه می شود؛ درصورتی که وقتی به ماجرا نگاه می کنیم می بینیم زنانی که در کربلا حاضر بودند آن چنان رشادت و حمیت و صبر از خود نشان می دادند که دشمن را به لرزه می انداختند؛ چراکه اگر برخلاف این بود، ممکن بود دشمنان شماتت بسیاری انجام دهند، ولی ایشان با استواری از عنصر خطابه برای رسواساختن دشمن استفاده کردند. جزع و فزع های این چنینی، سر به کجاوه کوبیدن ها و ناله و فغان سردادن ها در منابع اندک و ضعیفی آمده است، اما در برابر آن اقتدار و وقار و خطابه خوانی این زنان امری است که در منابع مختلف تاریخی معتبر ذکر شده است؛ به طوری که حتی منابع اهل سنت نیز به آن ها اشاره داشته است. احمدی جلفایی افزود: ما نباید شأن و منزلت چنین بزرگوارانی را که این چنین خوب درخشیدند و در کربلا سعی کردند با صبر جمیل خود صحنه کربلا و هدف آن را به مسیر اشتباه نبرند، با چنین حرف ها و نقل هایی زیر سؤال ببریم. اصلاً امام حسین علیه السلام به خواهران و دختران خود خطاب و وصیت کرده بودند که بعد از شهادت من گریبان پاره نکرده، خاک به سر نریزید و...؛ حال یا باید این نقل را زیر سؤال برد و یا در آن چه در مورد ناراحتی ایشان بیان می شود تجدیدنظر کرد. درست است که ایشان گاه این ناراحتی و تألم خود را ابراز می کردند، ولی در حالت کلی خود را پیروز کربلا می دیدند و احساس شکست نمی کردند که بخواهند ابزار تألم و ناراحتی به این شکل داشته باشند. ایشان نهضت عاشورا را نهضتی ممتد می دیدند و می دانستند که بخشی از ادامه این نهضت به دست ایشان است و باید ادامه دهند.
چهارشنبه ، ۲۹مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: شفاف]
[مشاهده در: www.shafaf.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 26]
-
گوناگون
پربازدیدترینها