تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکسترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
بهترین سایتهای خرید تیک آبی رسمی اینستاگرام در ایران
کدام رنگ کاغذ دیواری مناسب فضای شماست؟
چه چیزهایی دیگر در دکوراسیون مد نیست؟!
بررسی قیمت تیرچه + قیمت تیرچه کرومیت + قیمت یونولیت
خرید و قیمت ورق در مشاوران آهن + [مشاوره رایگان]
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1813276956
![نمایش مجدد: "یمن" درحدیث نبوی و پاسخ به یکسئوال refresh](https://vazeh.com/images/refresh.gif)
"یمن" درحدیث نبوی و پاسخ به یکسئوال
واضح آرشیو وب فارسی:فرهنگ نیوز:
!["یمن" درحدیث نبوی و پاسخ به یکسئوال "یمن" درحدیث نبوی و پاسخ به یکسئوال](http://www.farhangnews.ir/sites/default/files/styles/node_thumb_4/public/content/images/story/94-02/30/farhangnews_127118-359724-1432098068.jpg?itok=vbpyuHG7)
"یمن" درحدیث نبوی و پاسخ به یکسئوال مگر این نیست که ما در انتخاب دین خود آزاد هستیم؟ پس چرا پیامبر به مردم یمن گفته بود که یا باید اسلام بیاورند یا جزیه بدهند؟
به گزارش فرهنگ نیوز، جزیه به معنای آزاد گذاشتن افراد غیر مسلمان در پذیرش شهروندی حکومت اسلامی است، بدون آن که نیازی به تغییر دین آنان باشد و طبیعی است که آنان نیز باید؛ مانند شهروندان مسلمان، مالیاتی را برای اداره امور کشور، پرداخت نمایند که چه بسا ممکن است این مالیات، کمتر از مقداری باشد که شهروندان مسلمان، مکلف به پرداخت آن هستند.بنابراین، نمیتوان پرداخت مالیات جزیه را به عنوان اجبار افراد در پذیرش دین جدید تلقی نمود.
پاسخ تفصیلی:
موضوعی که بیان نمودید را در حقیقت میتوان برگرفته از ابهامات مختلفی دانست که در نهایت، منجر به ایجاد چنین پرسشی گشته است که ابتدا مختصری در مورد آنها توضیح داده و سپس به جمع بندی نهایی خواهیم رسید:
۱. آزادی در پذیرش دین به چه معنا است؟
۲. جزیه چیست و آیا پرداخت آن میتواند نوعی اجبار و اکراه در پذیرش اسلام ارزیابی شود؟
۳. و چرا پیامبر اسلام (ص) در جنگ هایی شرکت مینمود که نتیجه آن، قرار دادن غیر مسلمانان در یک دو راهی بود که شاید آنان مایل به انتخاب هیچ یک از این دو راه (پذیرش اسلام و یا جزیه) نبودند؟
به همین ترتیب، به بررسی موارد فوق خواهیم پرداخت.
۱. دقت فرمایید که آزادی دینی که در آیه «لا اکراه فی الدین [۱]» عنوان شده، به معنای لا ابالی گری دینی و تأیید تمام دینهای موجود نیست، بلکه نکته دیگری مد نظر است که باید بدان توجه داشت:
اگر موقعیت افراد مختلف را [۲] نسبت به دین اسلام بررسی نماییم، میتوانیم آنان را به چند گروه متفاوت تقسیم نماییم:
۱-۱. افرادی که هم در ظاهر، دین اسلام را پذیرفته و هم در اندرون و باطن خود به آن یقین و اطمینان دارند. این افراد هیچ شک و شبهه ای نسبت به دین خود نداشته و از هرگونه تلاش و مجاهدت در راه خدا، دریغ ندارند. [۳]
۲-۱. اشخاصی که در باطن خود کافرند و در اظهار کفر، هیچ تردیدی به خود راه نداده و تلاش پیامبران نیز در هدایت آنان بی اثر بوده، [۴] بلکه آنان تلاش مینمایند تا با صرف هزینههای هنگفت، مردم را از راه خدا بازدارند. [۵]
۳-۱. گروهی نیز با این که واقعا ایمان نیاورده اند، ولی برای استفاده از مزایای اسلام، ادعای مسلمانی مینمایند! خداوند، پیامبر (ص) را خطاب قرار داده و به او فرمان میدهد که به آنان بگو که شما ایمان نیاورده اید، بلکه در واقع، گویا تسلیم شده اید و هیچ اثری از ایمان در دل هایتان وجود ندارد! [۶]
۴-۱. و تعدادی از افراد که با وجود ایمان قلبی، در شرایطی قرار گرفته اند که نمیتوانند ایمان خود را ابراز داشته و در نظر بسیاری از مردم نیز، به عنوان افرادی کافر شناخته میشوند، اما با این وجود، خدمات ارزنده ای را به جامعه دینی عرضه مینمایند. مؤمن آل فرعون [۷] که موجب نجات موسای پیامبر (ع) شد، ابوطالب؛ عموی پیامبر (ص) که مدافع ایشان در برابر آسیبهای دشمنان بود و عمار یاسر در مقطعی از زندگی خود، از این گروه به شمار میآیند که چنین رفتار تقیه آمیزی نیز در قرآن مورد تأیید قرار گرفته است. [۸]
با نگاهی به گروههای فوق، به سادگی میتوان دریافت که ایمان قلبی و یا همان دین، موضوعی نیست که بتوان آن را با اکراه و اجبار بر دیگران تحمیل نموده و در قلب آنان جای داد و قرآن نیز همین واقعیت موجود را اعلام مینماید، اما باید توجه داشت همان خداوندی که فرموده «لا اکراه فی الدین [۹]،» در جای دیگری بیان نموده که تنها دینی که مورد پذیرش خداوند بوده، اسلام است [۱۰] و یا این که دینهای دیگر، مورد پذیرش خداوند نیستند. [۱۱]
براین اساس، باید نتیجه گرفت که هرچند، تنها این دین اسلام است که مورد تأیید قرآن قرار گرفته، اما این واقعیت نیز مورد توجه بوده است که اعتقاد قلبی به دین، از راه اکراه، امکان پذیر نخواهد بود.
بنابراین، نمیتوان گفت که ما در پذیرش هر دینی، کاملا آزاد بوده و هیچ بازخواستی در این مورد وجود نخواهد داشت، بلکه باید تلاش نماییم تا با شناخت دین صحیح، اعتقاد به آن را در قلب خود شکوفا نماییم.
۲. با توجه به آنچه گفته شد، اگر بر اثر جنگها و یا معاهدات سازش، گروهی از غیر مسلمانان در قلمرو کشور اسلامی قرار گیرند، میتوان یکی از پنج گزینه ذیل را در ارتباط با آنان اجرا نمود:
۱-۲. آنان را در صورت عدم پذیرش دین اسلام، از دم تیغ گذرانده و از صحنه گیتی حذف نمود!
۲-۲. آنان را مجبور به مهاجرت از وطن خود نموده و آواره سرزمینهای غیر اسلامی کرد!
۳-۲. آنان را وادار به پذیرش دین اسلام نمود.
۴-۲. آنان را آزاد گذاشت تا در دین خود باقی مانده و با این که از امکانات کشور اسلامی استفاده مینمایند، هیچ تعهد مالی برایشان در نظر نگرفت.
۵-۲. به آنان حق انتخاب داد که یا اسلام آورده و همانند سایر مسلمانان، تعهدات مالی خود را نسبت به حکومت اسلامی انجام دهند و یا بر دین قبلی خود، باقی مانده و تنها مالیاتی؛ آن هم در حد توان مالی خود؛ به دولت اسلامی بپردازند.
گزینه اول و دوم؛ خصوصا در ارتباط با افرادی که برخورد مسلحانه و خصم آمیزی با مسلمانان نداشته اند، ناعادلانه به نظر میرسد که باید از آنها چشم پوشی نمود.
با توجه به غیر ممکن بودن اکراه آنان در اعتقاد قلبی به اسلام و نیز بی فایده بودن اجبار آنان به اسلام فرمایشی و ظاهری، گزینه سوم نیز قابل اجرا نخواهد بود.
انتخاب گزینه چهارم نیز اگرچه آزادی عمل بسیاری را برای این دسته از غیر مسلمانان به دنبال خواهد داشت، اما نوعی اجحاف و بی عدالتی نسبت به مسلمانان قلمداد خواهد شد، چون مسلمانان، از لحاظ شرعی موظف اند که خمس و زکات اموال خود را پرداخته و علاوه بر آن، در تأمین هزینههای دیگر حکومت اسلامی، از جمله هزینههای دفاعی آن مشارکت ورزند و چه بسا مجموع این هزینه ها، به مراتب بیش از جزیه ای باشد که برای دیگران در نظر گرفته شده است!
حال اگر ترتیبی اتخاذ شود که غیر مسلمانان بدون آن که هیچ هزینه ای را متقبل شوند، از همان امکانات درنظر گرفته شده برای مسلمانان برخوردار گردند، و در ضمن از برخی فعالیت ها؛ از جمله شرکت مستقیم در جنگ نیز معاف باشند، آیا به نظر شما، عدالت کامل برقرار شده است؟ !
براین اساس، گزینه چهارم نیز چندان مناسب به نظر نرسیده و تنها گزینه پنجم باقی میماند که در آن، غیر مسلمانان با وجود آن که اجباری در تغییر دین خود ندارند، اما برای زندگی در جامعه اسلامی و بهره برداری از پشتیبانی حکومت و تأمین امنیت و آسایش خود، مالیاتی را تحت عنوان «جزیه» پرداخت نمایند که طبق روایات، مقدار آن نباید از تواناییهای فرد جزیه دهنده بیشتر باشد. [۱۲]
البته اگر به اسلام هم روی آورند، از مالیات معاف نخواهند شد، بلکه موظف اند مطابق با سیستم دیگری؛ مانند خمس و زکات تعهدات خود را به جامعه و حکومت ایفا نمایند.
آیا شما شیوه ای بهتر از این روش که هم آزادی این دسته از افراد را در نظر گرفته و هم با پرداخت مالیات متناسب، پشتیبانی حکومت را از آنان به دنبال خواهد داشت، در نظر دارید؟ !
۳. ممکن است پرسش دیگری پدیدار شود که چرا پیامبر (ص) اقدام به جنگ و تصرف مناطق دیگر مینمود تا بعد از آن، غیر مسلمانانی در قلمرو حکومت اسلامی قرار گرفته و مجبور به انتخاب هایی شوند که خودشان نمیپسندند؟ !
در پاسخ، ابتدا باید نگاهی به روابط بین المللی موجود در آن دوره داشته باشیم:
با مطالعه تاریخ روابط بین المللی درخواهیم یافت که جنگ به عنوان اصل پذیرفته شده ای در آن زمانها و حتی سدههای بعد از ظهور اسلام بوده و صلح تنها در حالتهای استثنائی به وجود میآمده است و به عبارتی، حاکمیتهای مختلف همواره در حال جنگ با هم بودند.
جنگهای ایران و یونان و ایران و روم را در زمانهای گذشته و جنگهای خونین اول و دوم جهانی در زمان معاصر را میتوان در همین راستا دانست.
امروزه نیز هر چند با انعقاد معاهدات مهم و تشکیل سازمانهای بین المللی؛ مانند سازمان ملل متحد ادعا میشود که اصل در روابط بین المللی بر صلح است، ولی با این وجود، باز هم جنگهای بسیاری را در صحنه گیتی مشاهده مینماییم!
خداوند در قرآن کریم؛ به عنوان اصلی بنیادین و سرنوشت ساز، مسلمانان را به صلح و همزیستی مسالمت آمیز با غیر مسلمانانی که ستمی در حقشان روا نداشته اند، فرا خوانده است [۱۳] و حتی در صورت بروز جنگ نیز به مسلمانان و در رأس آنان، به پیامبر (ص) توصیه نموده است که اگر دشمن، تمایل خود را به آتش بس و صلح نشان داد، شما نیز از ادامه جنگ منصرف شده و با توکل بر خدا، در صدد انعقاد معاهده صلح برآیید. [۱۴] اساسا باید گفت که مسلمانان، این اجازه را از جانب خداوند ندارند که به غیر مسلمانانی که بی طرفی خود را حفظ نموده و در صدد توطئه بر ضد مسلمانان نیستند، آسیبی وارد سازند. [۱۵]
اما تمام این موارد مانع از آن نیست که پیامبر (ص) و مسلمانان، اوضاع پیرامونی خود را تحت نظر نداشته و در دنیایی که جنگ و برخورد نظامی، اولین و آخرین سخن بوده، به گوشه ای خزیده و تنها در صدد دفع تهاجمات دشمن برآیند.
در این راستا و در بسیاری از موارد، پیامبر (ص) با اطلاع از آمادگی دشمن جهت تهاجم به مسلمانان، پیش دستی نموده و توطئه آنان را در نطفه خفه مینمود.
جنگ تبوک که بزرگترین لشگرکشی پیامبر (ص) به شمار میآید، نمونه ای از این موارد است که بدون خونریزی نیز پایان یافت. بر این اساس، عملکرد جنگی مسلمانان در آن زمان، حتی با حقوق بین الملل امروز نیز منافاتی نداشته و از مصادیق جنگ هایی بود که اکنون به نام دفاع پیشگیرانه از آن نام برده میشود.
تدافعی بودن بسیاری از جنگهای دیگر پیامبر (ص)؛ مانند احد و خندق؛ نکته ای نیست که از چشمها پوشیده باشد.
در همین راستا، برخى از نویسندگان، تمام جنگ هاى پیامبر (ص) را؛ هر چند که در ظاهر، جنبه ای هجومی داشته، مورد بررسی قرار داده و دلیل تدافعى بودن یکایک آنها را ذکر نموده اند. [۱۶]
در کلامی از پیامبر اکرم (ص) مشاهده مینماییم که ایشان میفرمایند: «صلح را تا زمانى که موجب سستى پایه هاى دین نگردد، مفیدتر از جنگ و خونریزى مى دانم»، [۱۷] و به دلیل همین تفکر است که مهمترین دورهاى که در آن، دین اسلام گسترش پیدا نمود، دوره آتش بسى بوده که بعد از ماجراى صلح حدیبیه بین مسلمانان و کفار قریش به وجود آمده بود. این دوره تنها دو سال به طول انجامید، ولى تاریخ نگاران نقل مى نمایند که افرادى که در این دو سال، گرایش به دین اسلام یافته بودند، بیشتر از تمام افرادى بودند که در مدت بیست سال قبل از این، یعنى از ابتداى پیدایش دین اسلام تا قبل از این صلح، مسلمان شده بودند! [۱۸]
حال، اگر با رعایت تمام اصول انسانی، محل سکونت غیر مسلمانانی طی جنگهای تدافعی و یا حتی طی معاهده ای صلح آمیز؛ مانند معاهده پیامبر (ص) با مسیحیان نجران، به قلمرو کشور اسلامی افزوده شود و آنان نیز با استفاده از آزادی موجود در حکومت اسلامی، تصمیم به باقی ماندن در دین قبلی خود داشته باشند، مالیات جزیه، عادلانهترین راهی است که میتوان برای چنین اشخاصی در نظر گرفت.
منابع:
[۱] بقره، ۲۵۶.
[۲] البته غیر از مستضعفینی که مبانی اسلام برایشان تبیین نشده و از آنها اطلاع چندانی ندارند.
[۳] حجرات، ۱۵، «إنما المؤمنون الذین آمنوا بالله و رسوله ثم لم یرتابوا و جاهدوا…».
[۴] بقره، ۶، «إن الذین کفروا سواء علیهم أ أنذرتهم أم لم تنذرهم لا یؤمنون».
[۵] انفال، ۳۶، «إن الذین کفروا ینفقون أموالهم لیصدوا عن سبیل الله…».
[۶] حجرات، ۱۴، «قل لم تؤمنوا و لکن قولوا أسلمنا و لما یدخل الإیمان فی قلوبکم».
[۷] غافر، ۲۸، «و قال رجل مؤمن من آل فرعون یکتم إیمانه…».
[۸] نحل، ۱۰۶، «إلا من أکره و قلبه مطمئن بالإیمان…».
[۹] بقره، ۲۵۶.
[۱۰] آل عمران، ۱۹، «إن الدین عند الله الإسلام».
[۱۱] آل عمران، ۸۵، «و من یبتغ غیر الإسلام دینا فلن یقبل منه…».
[۱۲] کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج ۳، ص ۵۶۶، ح ۱، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ۱۳۶۵ ش.
[۱۳] ممتحنه، ۸، «لا ینهاکم الله عن الذین لم یقاتلوکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم أن تبروهم و تقسطوا إلیهم إن الله یحب المقسطین».
[۱۴] انفال، ۶۱، «و إن جنحوا للسلم فاجنح لها و توکل علی الله…».
[۱۵] نساء، ۹۱-۹۰، «…فإن اعتزلوکم فلم یقاتلوکم و ألقوا إلیکم السلم فما جعل الله لکم علیهم سبیلا…».
[۱۶] عبد الخالق النواوی، العلاقات الدولیة و النظم القضائیة، ص ۱۰۲- ۹۹، دار الکتاب العربی، بیروت، ۱۹۷۴م.
[۱۷] کافی الدین ابی الحسن اللیثی الواسطی، عیون الحکم و المواعظ، ص ۵۰۶، انتشارات دار الحدیث، ۱۳۷۶ ش.
[۱۸] سید محمد حسین فضل الله، الاسلام و منطق القوة، ص ۲۱۱، دار التعارف للمطبوعات، بیروت، ۱۹۸۷م.*باشگاه خبرنگاران
94/2/30 - 09:31 - 2015-5-20 09:31:08
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فرهنگ نیوز]
[مشاهده در: www.farhangnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 19]
صفحات پیشنهادی
سعودیها به نیابت از اسرائیل می جنگند/ سخنان نامربوط "کری"و"اوباما" نباید بیپاسخ بماند
چهارشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۴ - ۲۱ ۱۳ امام جمعه موقت تهران با اشاره به اینکه امریکایی ها هنوز از گزینه های روی میز سخن می گویند گفت اگر با زبانی غیر از تکریم با ملت بزرگ ایران سخن بگویند آمریکا را به روز سیاه می نشانیم به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران ایسنا منطقه سمناجانشین فرمانده سپاه امیرالمومنین (ع) ایلام: پاسخ طرح اباطیل " بازرسی مدیریت شده از مراکز نظامی" ترک
جانشین فرمانده سپاه امیرالمومنین ع ایلام پاسخ طرح اباطیل " بازرسی مدیریت شده از مراکز نظامی" ترک میز مذاکره استجانشین فرمانده سپاه امیرالمومنین ع ایلام گفت پاسخ طرح اباطیل " بازرسی مدیریت شده از مراکز نظامی" باید ترک میز مذاکره باشد عبدالصاحب طهماسبی امرپاسخ قاهره به انتقادها از حکم اعدام مرسی/"مداخلهها غیرقابل قبول است"
یکشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۴ - ۱۲ ۴۰ نهاد اطلاع رسانی وابسته به ریاست جمهوری مصر اعلام کرد که واکنشهای برخی از کشورها و سازمانهای غیردولتی به ارجاع پرونده اعدام 122 متهم از جمله محمد مرسی به مفتی مصر مداخله غیرقابل قبول در فعالیت دستگاه قضایی و نشانگر جهل و بیدقتی است به گزارش خ«آقای جنتی تو رو خدا این پست رو به آقای ظریف نشون بدید» / پاسخ وزیر ارشاد به یک درخواست فیسبوکی
آقای جنتی تو رو خدا این پست رو به آقای ظریف نشون بدید پاسخ وزیر ارشاد به یک درخواست فیسبوکی فرهنگ > مدیریت فرهنگی - نگارش متنی از سوی یک کاربر اینترنت پاسخ وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی را به همراه داشت به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین یک کاربر فیسبوکی در صفحه عل"گذر هنر در تهران" در قلب پایتخت
یکشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۴ - ۱۳ ۱۰ پیادهراه 17 شهریور این روزها شاهد برگزاری نمایشگاه گذر هنر در تهران است که شامل کارگاههای صنایع دستی و ارائه محصولات به مخاطبان است به گزارش ایسنا در این نمایشگاه که شامل 70 غرفه صنایعدستی است هنرمندانی از سراسر کشور در کنار برگزاری کارگاهکتاب "عبدالحسین شیدای شهید" منتشر میشود
یکشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۴ - ۱۵ ۱۴ کتاب عبدالحسین شیدای شهید نگاهی بر زندگی شهید سید عبدالحسین موسوی نژاد از شهدای واقعه شعبانیه مبارزه با گروهک پژاک در اولین روز از ماه مبارک شعبان منتشر میشود به گزارش ایسنا این کتاب مروری بر زندگی سرهنگ پاسدار سید عبدالحسین موسوینژاد دارد کهنظر ویشکا آسایش, هومن سیدی و دیگر عوامل درباره "مارادونا"
هومن سیدی ویشکا آسایش و دیگر عوامل فیلم سینمایی دیگه مارادونا از این فیلم گفتند دنیای دیوانه دیوانه دیوانه در فیلم من دیه گو مارادونا هستمششمین فیلم بلند بهرام توکلی با طنز فلسفی و تماشایی متکی بر میزانس های چندلایه و شلوغ اش این روزها به صورت گسترده بر پرده سینماهای تهران وحسین بابایی: پاسخ به شبهات محور کار مصحف دانشجویی است
حسین بابایی پاسخ به شبهات محور کار مصحف دانشجویی استمؤلف مصحف دانشجویی با اشاره به اینکه این کتاب سؤال محور نیست گفت محور کار مصحف دانشجویی پاسخ به شبهات به همراه بیان فلسفه موضوع است به گزارش خبرنگار فعالیتهای قرانی خبرگزاری فارس قرآن ویژه دانشجویان بعدازظهر امروزدستفروشی بازیگر "ساعت خوش" در میدان امام حسین!
دستفروشی بازیگر "ساعت خوش" در میدان امام حسین ایرج خدری بازیگر آژانس دوستی و ساعت خوش گفت هیچ کدام از کارگردانانی که برایشان بازی کردم حتی حالم را هم نپرسیدند هیچ کدام از مدیران مملکتی به من کمک نکردند دو دنیای هنر و ورزش هرچقدر که بلحاظ فرهنگی افتراق داشته باشمهمترین اخبار گروه فرهنگی فارس در روز 27 اردیبهشت مشترک مورد نظر «پاسخگو» نیست!/ معرفی بزرگترین بازی
مهمترین اخبار گروه فرهنگی فارس در روز 27 اردیبهشتمشترک مورد نظر پاسخگو نیست معرفی بزرگترین بازیگر تاریخ سینما سالگرد درگذشت خالق عکسهای ماندگار انقلاب۲۰ هزار طلبه کتوشلواری بررسی پیشینه تاریخی جاهلیت شروعی دوباره برای رادیو ایران تعطیلی روابط عمومی در معاونت هنری معرفی بزرگترهیچ رسانه قدرتمندی به این سوال پاسخ نمیدهد
یکشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۴ - ۱۶ ۰۹ معاون مطبوعاتی وزیر ارشاد با اشاره به سکوت رسانههای غربی دربارهی آپارتاید هستهای گفت هیچ رسانه قدرتمندی به این سوال پاسخ نمیدهد که چرا اسرائیل عضو ان پی تی نیست به گزارش بخش رسانه ایسنا هیات رسانهای کشور قرقیزستان متشکل از برخی مدیران وتمدید اجراهای "گورفالو" و رونمایی از نمایشنامه "سقراط" | خبرگزاری ایلنا
تمدید اجراهای "گورفالو" و رونمایی از نمایشنامه "سقراط" تمدید اجرای نمایش گورفالو رونمایی از نمایشنامه سقراط و تاریخ دقیق آغاز نمایش مثل ماه برای آسمان سه خبر از هنرهای نمایشی هستند به گزارش ایلنا نمایش «گروفالو» به کارگردانی سیدآرش شریف&مردم از آلبوم "پالت" رونمایی کردند | خبرگزاری ایلنا
استقبال گسترده از یک آلبوم مردم از آلبوم "پالت" رونمایی کردند آلبوم "شهر من بخند" شنبه 26 اردیبهشت با حضور گروه پالت و گروه "بمرانی" رونمایی شد و این دو گروه برای مخاطبان اجرایی رایگان در فضای بیرونی عمارت مسعودیه داشتند به گزارش خبرنگار ایلناواکنشها به یارانه حماتی بخش بینالملل همچنان ادامه دارد پاسخ انجمن ناشران بین الملل به ناشر دانشگاهی/ بن حمای
واکنشها به یارانه حماتی بخش بینالملل همچنان ادامه داردپاسخ انجمن ناشران بین الملل به ناشر دانشگاهی بن حمایتی صحت سنجی می شودمدیرمسئول انجمن ناشران بینالملل ایرانیان پیرامون تخصیص یارانه حمایتی گفت برای بن بخش بینالملل و مشارکت در آن۱۰ میلیارد سهم دانشگاه آزاد و ۲ میلیارد سهدستاوردهای سفر یک روزه "سلطانیفر"
دوشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۴ - ۰۸ ۰۴ مدیرکل میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری استان آذربایجان شرقی درباره دستاوردهای رییس سازمان میراث فرهنگی به این استان گفت آقای سلطانیفر برای اولینبار از این استان بازدید کرد اما سفر یک روزه ممکن است دستاوردی به همراه نداشته باشد فرزین حقپرست"کامران تفتی", یک فنجان چای با بازیگر یاغی تلویزیون!
خیلیها سبک و سیاق بازی کامران تفتی و لحن و نوع دیالوگگویی او را دوست دارند و معتقدند بازی گرم و اجرایی پرانرژی دارد برخی اعتقاد دارند گاهی بازیهای او درشتتر از اندازه واقعی است در مورد جنس بازی کامران تفتی نظرات مختلفی وجود دارد خیلیها سبک و سیاق بازی او و لحن و نوع دیالوگزارش فارس از تعطیلی یک دپارتمان در معاونت هنری مشترک مورد نظر «پاسخگو» نیست!
گزارش فارس از تعطیلی یک دپارتمان در معاونت هنریمشترک مورد نظر پاسخگو نیست تعطیلی دپارتمان روابط عمومی معاونت هنری این نکته را به اثبات میرساند که خط مشی معاونت هنری یعنی همان سکوت منفعلانه و عدم احساس نیاز به پاسخگویی کماکان ادامه خواهد داشت خبرگزاری فارس حسین سلیمی هر مدیری-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها