محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1853548975
ملاك شرك در عبادت
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: ملاك شرك در عبادت
معیار و ملاك شرك در عبادت چیست؟یكى از مراتب توحید، توحید در عبادت است یعنى عبادت و پرستش مخصوص خداست، و غیر او شایسته پرستش نیست; چنانكه در نمازهاى یومیه همگى چنین مى گوییم: «إیّاكَ نَعْبُدُ» تنها تو را مى پرستیم.عبادت را مى توان به صورت هاى گوناگون تعریف كرد:الف) عبادت، خضوع و كرنشى است كه از اعتقاد به الوهیت معبود سرچشمه مى گیرد; چنانچه اگر گفتار یا رفتارى ناشى از این اعتقاد نباشد، عبادت محسوب نمى شود.مؤید این معنا آیاتى است كه به عبادت خداوند امر كرده و از عبادت غیر خدا نهى مى كند( ...یقَوْمِ اعْبُدوُ اللّه مَالَكُمْ مِنْ إِله غَیْرُه... ).1«اى قوم من، (تنها) خداوند یگانه را پرستش كنید، كه معبودى جز او براى شما نیست». ب) عبادت، خضوع و كرنش در مقابل موجودى است كه او را «ربّ» و صاحب خود مى دانیم، بسان صاحب هر باغى و مزرعه اى كه آن را پرورش مى دهد، یعنى عبادت معبود به دلیل ربوبیّت او است.گواه این تعریف، آیاتى است كه دلیل منحصر بودن عبادت به خداوند را، یگانه ربّ بودن او مى داند مانند:1. ( ...وَ قالَ الْمَسِیحُ یا بَنى إِسرائیل اعْبُدُوا اللّهَ رَبِّى وَ ربَّكُمْ... ).2«مسیح گفت: اى بنى اسرائیل خداوند یگانه را كه پروردگار من و شما است پرستش كنید».2. ( إِنَّ هَذه أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ) .3«این (پیامبران بزرگ و پیروانشان) همه امت واحدى بودند و من پروردگار شما هستم، پس مرا پرستش كنید».3. ( إِنَّ اللّهَ رَبِّى وَ ربُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذَا صِراطٌ مُسْتَقِیمٌ ) .4ب«خداوند پروردگار من و پروردگار شما است، او را بپرستید (نه من، و نه چیز دیگر) این است راه راست». ج) عبادت، خضوع و خشوع در برابر كسى است كه او را اله عالم، یا موجودى كه امور هستى به او واگذار شده است مى دانیم، حال چه امور تكوینى مانند خلق، رزق، زنده كردن و میراندن، و چه امور تشریعى مانند قانونگذارى، شفاعت و مغفرت.عبادت، خضوع و كرنشى است كه از اعتقاد به الوهیت معبود سرچشمه مى گیرد چنانچه اگر گفتار یا رفتارى ناشى از این اعتقاد نباشد، عبادت محسوب نمى شود.
انسان موحّد معتقد است كلیّه ى امور تكوینى و تشریعى به عنایت خداوند انجام مى گیرد و هیچ یك از این امور به مخلوقات او واگذار نشده است و به همین دلیل، خداوند را مى پرستد. امّا انسان مشرك معتقد است گرچه آلهه و رب ها مخلوق حق اند، امّا برخى یا تمام امور تكوینى و تشریعى، به آنها واگذار شده است، و بر اساس همین اعتقاد از ستاره ها و بت ها طلب باران، شفاعت، یارى رساندن و پیروزى در جنگ مى كند، چرا كه این امور را تفویض شده به آنها مى پندارند.با توجه به تعاریف سه گانه یاد شده ، معیار اساسى توحید و شرك در عبادت آشكار مى شود. هر خضوعی كه ناشى از اعتقاد به الوهیت یا ربوبیّت و یا تفویض كارى به موجود مورد خضوع باشد، عبادت شمرده مى شود، حال چه این اعتقاد، بر حق و صحیح باشد ( اگر خداوند معبود باشد) و یا اعتقادى باطل و ناصواب باشد (اگر بت ها و غیر خداوند معبود باشند) در هر دو صورت، خضوع او برگرفته از اعتقاد به الوهیت یا ربوبیّت یا تفویض است و چنین خضوعى عبادت آن موجود محسوب مى شود.امّا اگر خضوع انسان، بدون این اندیشه و اعتقاد باشد، این خضوع عبادت نیست، بلكه تعظیم و بزرگداشت شمرده مى شود، و نه انسان خاضع مشرك است و نه عمل او شرك آمیز. امّا این تعظیم و احترام غیر عبادى، گاهى جایز و حلال است مانند تعظیم انبیا و اولیاى الهى و یا معلمان و مربیان، و گاهى حرام و غیر مجاز است، مانند سجده كردن در مقابل انبیا و اولیاى الهى; امّا حرمت این كا ر ، به دلیل عبادت بودن آن نیست، بلكه به دلیل ممنوعیت سجده كردن در برابر غیر خداوند است و این كه غیر او، سزاوار سجده نیست.حال كه تفاوت بین تعظیم و عبادت روشن شد، به این نتیجه مى رسیم كه اعمالى مانند بوسیدن قرآن مجید، یا ضریح انبیا و چیزهایى كه به گونه اى به آنها مربوط اند، در صورتى كه همراه با اعتقاد به الوهیت و ربوبیّت یا تفویض نباشد، عبادت آنها محسوب نمى شود. برگرفته از بیانات حضرت آیت الله سبحانیگروه دین و اندیشه - مهدی سیف جمالی[1] . اعراف/59. [2] . مائده/72. [3] . انبیاء/92. [4] . آل عمران/51. و آیات دیگرى نیز به همین مضمون وجود دارد مانند: آیات 3 یونس، 99 حجر، 65 و 36 مریم، 64 زخرف.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 339]
-
گوناگون
پربازدیدترینها