تور لحظه آخری
امروز : سه شنبه ، 15 آبان 1403    احادیث و روایات:  پیامبر اکرم (ص):بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم، كليد هر نوشته‏اى است.
سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون شرکت ها

تبلیغات

تبلیغات متنی

صرافی ارکی چنج

صرافی rkchange

سایبان ماشین

دزدگیر منزل

تشریفات روناک

اجاره سند در شیراز

قیمت فنس

armanekasbokar

armanetejarat

صندوق تضمین

Future Innovate Tech

پی جو مشاغل برتر شیراز

لوله بازکنی تهران

آراد برندینگ

موسسه خیریه

واردات از چین

حمية السكري النوع الثاني

ناب مووی

دانلود فیلم

بانک کتاب

دریافت دیه موتورسیکلت از بیمه

قیمت پنجره دوجداره

بازسازی ساختمان

طراحی سایت تهران سایت

irspeedy

درج اگهی ویژه

تعمیرات مک بوک

دانلود فیلم هندی

قیمت فرش

درب فریم لس

زانوبند زاپیامکس

روغن بهران بردبار ۳۲۰

قیمت سرور اچ پی

خرید بلیط هواپیما

بلیط اتوبوس پایانه

تعمیرات پکیج کرج

لیست قیمت گوشی شیائومی

خرید فالوور

پوستر آنلاین

بهترین وکیل کرج

بهترین وکیل تهران

اوزمپیک چیست

خرید اکانت تریدینگ ویو

خرید از چین

خرید از چین

تجهیزات کافی شاپ

نگهداری از سالمند شبانه روزی در منزل

بی متال زیمنس

ساختمان پزشکان

ویزای چک

محصولات فوراور

خرید سرور اچ پی ماهان شبکه

دوربین سیمکارتی چرخشی

همکاری آی نو و گزینه دو

کاشت ابرو طبیعی و‌ سریع

 






آمار وبسایت

 تعداد کل بازدیدها : 1826077962




هواشناسی

نرخ طلا سکه و  ارز

قیمت خودرو

فال حافظ

تعبیر خواب

فال انبیاء

متن قرآن



اضافه به علاقمنديها ارسال اين مطلب به دوستان آرشيو تمام مطالب
 refresh

تاثیر نشانه‌ها در فرهنگ سازی و سبک زندگی


واضح آرشیو وب فارسی:شبکه خبر: تاثیر نشانه‌ها در فرهنگ سازی و سبک زندگی


عده ای از حذف این نشانه‌ها دم می‌زنند و برخی دیگر در پی تغییر این نشانه‌ها هستند و هر دو گروه بی‌تردید در پی حذف اصل ماجرا و کم رنگ کردن اثرات وضعی فرهنگ مرتبط با ان نشانه‌ها هستند. *مقدمه نشانه‌شناسی علمی است کم‌ و ‌بیش نو پا و عمر آن هنوز به یک سده نرسیده است، نخستین ‌بار فردینان دو سوسور در درس‌گفتارهایش که پس از مرگ‌ وی در قالب کتابی به نام دوره زبان ‌شناسی عمومی [یا درس‌هایی درباره زبان ‌شناسی همگانی] در سال ۱۹۱۶ به چاپ رسید از آن یاد کرد: «زبان نظامی از نشانه‌هاست که عقاید را بیان می‌کند، و از این رو قابل‌ قیاس با نظام نگارش، الفبای ناشنوایان، مناسک نمادین، اَشکال [قواعد] مؤدّبانه، علامت‌ های نظامی و غیره است. زبان، اما، مهم‌ترینِ این نظام‌ هاست. می‌توان علمی را متصوّر شد که موضوعش پژوهش تکامل این نشانه‌ ها در زندگی اجتماعی باشد. این علم بخشی از روان ‌شناسی اجتماعی، و از این رو شاخه ‌ای از روان ‌شناسی همگانی خواهد بود. ما آن را نشانه‌ شناسی[سه‌میولُژی] می‌نامیم (از واژه یونانی «سه‌ میون» به معنای «نشانه»). نشانه ‌شناسی معلوم خواهد کرد که نشانه‌ ها از چه ‌چیز ساخته‌ می‌شوند و قوانین حاکم بر آنها کدام‌ اند.» [1]

هر چیز که می‌بینیم مجموعه ‌ای از نشانه‌های دیداری است، دیدن پیش از واژگان و زبان وجود داشته و هر کودکی پیش از آن‌که حرف بزند یا به ‌اصطلاح زبان باز کند، با نگریستن چیزها و کسان را می‌شناسد.[2] دیدنِ چیزها و یاد سپاری آن‌ها تصویری ذهنی از آنها به‌ ذهن می‌سپارد که به هنگام اندیشه به آن چیز یا به هنگام بُردنِ نام آن، تصویر ذهنی ‌اش در ذهن نقش می‌بندد، این تصویر ذهنی را «انگاره» می‌نامیم.
  * کارکرد نشانه‌ها

کارکرد نشانه انتقال اندیشه به‌وسیله پیام است، این امر نیاز به وجود عناصری چند دارد از جمله، موضوع یا مرجع، نشانه‌ها، رمزگان، وسیله انتقال و صد البته یک فرستنده و یک گیرنده. یکی از موارد فرهنگ‌سازی استفاده از علائم و نشانه است. نشانه به قدری مهم است که جریان های فرهنگی غربی حتی در حوزه معماری و تولید محصول نیز با «نشانه» تحت عنوان برند(Brand) فعالیت می‌کنند و در این مسیر توانسته‌اند اذهان بسیاری از مردم جهان را با علائم و نشانه‌های تولیدات و آثار خود همراه کنند. این نشانه می‌تواند یا یک آرم یا علامت باشد یا یک نام و اسم خاص. از این رو بررسی جایگاه و میزان اثرگذاری نشانه‌ها در حوزه فرهنگ و سبک زندگی می‌تواند به جریان‌سازی فرهنگی کمک بیشتری نماید.

امام خامنه‌ای(حفظه الله) در جمله‌ای معروف فرموده‌اند: «این انقلاب بی نام خمینی در هیچ کجای جهان شناخته شده نیست.»

با تعمق و تامل در مفهوم بیان مبارک فوق در می‌یابیم که معظم له نام مبارک « امام خمینی» را به عنوان «نشانه»‌ای برای شناخت انقلاب اسلامی ایران در سر تا سر جهان ذکر می‌کنند. به عبارتی نام «امام خمینی» نامی است که فرهنگ‌سازی و جریان انقلاب اسلامی از آن گرفته شده است. نمی‌شود از انقلاب اسلامی ایران سخن گفت و نامی از امام خمینی(ره) به زبان نیاورد. به هر حال «نشانه» در هر فرهنگ و هر کشوری وجود دارد و استفاده از آن به مثابه معرفی نمادها و هویت حقیقی مردم آن خطه و دیار می‌باشد.

* نماد، نشانه‌ و رمز

نماد و رمز در دیدگاه روانکاوان(فروید و یونگ)

از دیدگاه روان‌کاوی ساختار روان انسان سه‌ وجهی ست: نهاد(ID)، من(ego) و اَبَرمن(super-ego). نهاد یا ناخودآگاه شامل غریزه‌‌هایی که از سازمان بدنی فرد ریشه می‌گیرند و امیال زیستی او است، و به ‌دنبال لذت می‌باشد. من یا خودآگاه، خِردپذیر و عقلانی است که در پی برآورده کردن خواست‌های نهاد طبق مقتضیات واقعیت است. اَبَرمن وجدان یا بخشی‌ ست فراتر از بخش خودآگاه که دستورهای اخلاقی از آن برون می‌تراود. در نگاه فروید نمادسازی یکی از راه‌های رؤیاوَرزی و نمایش‌ رؤیاهاست که در واقع چیزی جز تجلی خواست‌ها و امیال نهاد یا ID نیست. نمادسازی فرآیندی ست که در آن برخی اشیای خنثی جایگزینِ جنبه‌‌ای یا افرادی که با آن جنبه مربوط‌‌اند و رویا نمی‌خواهد آنها را باز شناسد، می‌شوند.[3] نماد هم عموما شیئی ست کما بیش عینی که جایگزین چیز دیگر شده، و بدین‌ علت بر معنایی دلالت دارد.

*نشانه‌شناسی در فرهنگ عاشورا

با نگاهی به نمادها و نشانه‌های عاشورا و فرهنگ حسینی در می‌یابیم که بیرق و پرچم و پیراهن سیاه و اشک و ناله همه از نشانه‌های نمایش این موضوع جهانی است که کنون ماه محرم است و به عبارتی دیگر تبلیغ این ایام و جریان‌سازی عزاداری حسینی به عنوان یک نماد اسلامی از نمونه‌های اثر آن نشانه‌ها می‌باشد. این که در میان مردم عده‌ای با تکیه بر این نشانه‌ها دست به جریان‌سازی فرهنگی می‌کنند امری لازم و قابل تقدیر است. در فرهنگ حسینی باطن است که حقیقت افراد را تشکیل می‌دهد و ظاهر بهانه‌ای است برای اعلام عزاداری. تا زمانی که کسی پیراهن مشکی به تن نکند دلیلی وجود ندارد تا دیگران به او تسلیت بگویند، اما زمانی که کسی را در لباس مشکی می‌بینیم اولین سوالی که از او می‌پرسیم از حادثه‌ای است که احتمالا برای اطرافیان یا نزدیکان وی رخ داده است و بی دلیل کسی به فرد دیگری تسلیت یا مبارک باد نمی‌گوید. بنابراین نمادهای حسینی از اهمیت بالایی برخوردارند و می بایست مورد توجه قرار بگیرند. حضرت امام(ره) در بیانی گوهر بار فرموده‌اند: «این محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است.» این بیان مبارک اثبات می‌کند که حرکت عمومی مردم در ایام محرم و صفر و توسل به صاحبان این ایام و رنگ و بوی حسینی کشور باعث شده تا اسلام زنده بماند. امری که شاید، با کمرنگ شدن و یا حذف شدن نمادها و نشانه‌های حسینی دیگر چیزی از آن باقی نمی‌ماند. به عبارتی اگر نمادها و حرکت دسته‌های عمومی عزاداری که شاید بتوان آن را راهپیمایی دینی – سیاسی مسلمانان سراسر جهان نامید باعث شده تا اسلام بتواند همچنان در جهان به عنوان یک قدرت بزرگ به منظور جذب قلوب آماده ی افراد دیگر حرکت داشته باشد.

* تهدیدهای پیش رو در فرهنگ‌سازی و نشانه‌های عاشورایی

در این میان عده‌ای از افراد به اصطلاح روشن فکر ایراد می‌گیرند که چه دلیلی وجود دارد تا در ایام محرم حتما پیراهن سیاه به تن کنیم و بر سر و سینه بزنیم؟! یا چه دلیلی دارد که در محل های عمومی دسته‌های عزاداری به راه بیاندازیم؟! از نگاه نگارنده این گونه اظهار نظرها از سوی قشربه اصطلاح روشنفکر، بوی انحراف می‌دهد و هدف اصلیشان در گام اول حذف شعائر است. اما در مقابل جامعه مذهبی و مومن می‌بایست با تکیه بر حفظ و انتشار شعائر اسلامی در مقابل نظریه‌های منحرف و یا ساده لوحانه عده‌ای کار فرهنگی بیشتری انجام دهند. برای مثال در حماسه کربلا و در پیِ آن در تعزیه و شمایل ‌نگاری‌، «شِمر» نماد شرّ مطلق است و جامه سرخ‌ رنگ وی نماد خون‌ریزی، شقاوت و دَدمنشی او ست که این‌ها برخاسته از متنِ روایتِ کربلاست و بعدها به هنرهای دیداری راه یافته است. ازاین رو در می‌یابیم که هر موضوع در این جهان نشانه‌ای دارد و هر نشانه مفهومی خاص. نشانه‌های عاشورایی نیز از این قاعده مستثنی نیستند و در بطن خود حرفهای عمیقی را جمع کرده‌اند. بیرق و پرچم از جمله نشانه‌هایی است که انسان را به یاد حوادث خاص می اندازد. لذا به جهت حفظ فرهنگ و ارزش های مرتبط می بایست نشانه ها و ظواهر آن حرکت را نیز حفظ کرد. عده ای که از حذف این نشانه‌ها دم می زنند و برخی دیگر در پی تغییر این نشانه ها هستند و هر دو گروه بی‌تردید در پی حذف اصل ماجرا و کم رنگ کردن اثرات وضعی فرهنگ مرتبط با ان نشانه‌ها هستند. سوالی که در اینجا پیش می‌آید این است که چطور می‌شود نام و نشان کسی به طور کامل حذف شود ولی در مقابل همه از فرهنگ و روحیات و خوی و منش او سخن بگویند؟!
  * نتیجه گیری به هرحال عزاداری برای سیدالشهدا (ع)  تضمین کننده زنده بودن پیام عاشورا در طول اعصار و قرون است. لذا از مواردی که می‌بایست به شدت مورد توجه مسئولان فرهنگی شهر قرار بگیرد، حفظ شعائر اسلامی و ایرانی است و در نقطه مقابل می‌بایست با زیرکی و درایت نشانه های فرهنگ بیگانه را که فکر و جان جوانان مسلمان هدف گرفته اند به طور کلی از بین برد. نشانه هایی از جمله نمادهای مثلثی شکل که بعضا به شکل اهرام ثلاثه و نماد فرعونیان و از سویی دیگر نشانه گروههای صهیونیستی است و همینطور نمادهایی که با علامات خاص مانند (X) که به کابالا معروف شده و نمایانگر بعضی گروه های شیطان پرستی است، همه و همه از مواردی هستند که آسیبهای بسیاری را برای نسل جوان فعلی و آتی خواهد داشت.
   منابع و ماخذ:

1-     ساختار و تأویل متن- ص ۱۳

2-     از نشانه‌های تصویری تا متن – ص ۱۶

3-     استور، آنتونی-فروید –حسن مرندی- انتشارات طرح‌نو- ص ۵۲   * محمد رستگارفر


یک شنبه ۱۶ آذر ۱۳۹۳ - ۲۰:۱۸





این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: شبکه خبر]
[مشاهده در: www.irinn.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 36]

bt

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب







-


گوناگون

پربازدیدترینها
طراحی وب>


صفحه اول | تمام مطالب | RSS | ارتباط با ما
1390© تمامی حقوق این سایت متعلق به سایت واضح می باشد.
این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد. لطفا در صورت برخورد با مطالب و صفحات خلاف قوانین در سایت آن را به ما اطلاع دهید
پایگاه خبری واضح کاری از شرکت طراحی سایت اینتن