محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارشهای سیلآسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارشهای سیلآسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1843308337
تفسیر روشمند قرآن کریم
واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاری رسا:
تفسیر روشمند قرآن کریم خبرگزاری رسا ـ عضو هیأت علمی مرکز فرهنگ و معارف قرآن گفت: به اعتقاد ما بهترین روش بیانی و انتقال مفاهیم قرآن، همان روشی است که همه عقلا در گفت وگوهای عاقلانه خود به کار میگیرند. خداوند در مقام بیان قرآن، همان اصولی را که انسانها در گفت وگوهای خود به کار میگیرند، به کار گرفته است.
به گزارش سرویس پیشخون خبرگزاری رسا، تفسیر قرآن کریم و چگونگی ارائه آن همواره مورد توجه علاقه مندان به قرآن بوده و هست. یک سؤال اساسی در مورد تفسیر این است که آیا یک روش تفسیری دارای قواعد و تفکیک آن از سلایق و ذوقیات اشخاص وجود دارد؟ مؤلفه های روش صحیح تفسیری چیست؟ در این مجال برآنیم در گفتوگو با حجت الاسلام میرعرب عضو هیأت علمی مرکز فرهنگ و معارف قرآن این موضوع را بررسی کنیم. به عنوان اولین سوال لطفا بفرمائید آیا اساساً چیزی به نام روش تفسیر قرآن، قابل بحث و گفت وگو است؟ابتدا لازم است دو اصطلاح روش و گرایش یا منهج و اتجاه را از هم جدا کنیم. این دو خیلی وقت ها خلط می شوند. منهج همان روش است و مقصود از آن همان چیزی است که مورد بحث ماست. روش است که یا اجتهادی است یا نقلی یا ترکیبی. اتجاه همان گرایش است که تحت تاثیر اندوخته ها و ذوق فکری و مطالعاتی مفسر شکل می گیرد. کسی که اهل فلسفه است نوع بیان و برداشت هایش رنگ و لعاب فلسفی دارد و آنکه عرفان خوانده، عرفانی. در مورد تفاوت تفسیر اجتهادی و نقلی هم یک مسئله مهم مغفول مانده و هر کس را که از احادیث فراوان استفاده کرده از گروه مفسران اجتهادی خارج کرده اند. به نظر ما این برخورد صحیح نیست؛ زیرا بعضی از مفسران علاقه مند به احادیث اهل بیت(ع) اجتهاد خود را در قالب احادیث ارائه کرده اند؛ مثلا شیخ حر عاملی احادیث را به گونه چیده و تقطیع کرده که نظر فقهی خود را نشان دهد یا در مورد مرحوم کلینی بعضی از بزرگان فقه معتقدند چینش هدفمند و اجتهادی است و او فتاوای خود را به این روش القا کرده است. بعضی هم گر چه احادیث را جدا کرده و به ظاهر بعد از اجتهاد خود آورده اند، اما دقت در احادیث مطرح شده نشان می دهد که اساس نظر خود را از احادیث گرفته اند. نکته دیگر تفاوت روش تفسیری و تفسیر روشمند است. روش تفسیری منهج کلی حاکم بر تفسیر است، ولی تفسیر روشمند یعنی ملاحظه قواعد تحقیق و تامین مقدمات لازم برای فهم قرآن. نکته دیگر این است که با توجه به اینکه در معنای تفسیر اختلاف وجود دارد، ما معروف ترین معنا را که "بیان معنای مقصود از آیات قرآن" است، مد نظر قرار می دهیم. بر این اساس مقصود از «روش تفسیر»، شیوه ای است که مفسران برای فهم مراد خداوند از آیات قرآنی در نظر گرفته و به کار برده اند. ممکن است گفته شود که رسیدن به هدف مهم است، چرا دنبال بستن دست مفسر باشیم و بخواهیم او را وادار به اجرای قوانین و قواعدی کنیم که نتواند تمام ذوق و سلیقه خود را به کار گیرد! بعضی معتقدند اصولاً فهم و پی بردن به مراد خداوند شیوه معینی ندارد و طبق سلیقه افراد است. بعضی هم می گویند همانطور که فکر قانون می خواهد، که منطق برای تامین این نیاز ساخته شده است، قرآن هم قانون مند است و باید قوانین ارائه معارف آن استخراج شود و تفسیرش بر اساس همان قواعد ارائه گردد. این بیان شما نشان می دهد که روش تفسیر را هم باید از خود قرآن استخراج کرد، آیا چنین است؟بله، قرآن مجید کتابی است دارای قواعد خاص و کتابی است بیانگر قواعد سخن گفتن، تبیین و تحلیل کردن. قرآن که تبیان هر چیز است، به فرمایش علامه طباطبایی چگونه می شود که راه تبیین خود را بیان نکرده باشد. مثلا قرآن ارشاد کرده که یکی از وظایف پیامبر(ص) تبیین معارف قرآن است، ما باید با مطالعات دقیق روش پیامبر را در تفسیر به دست آوریم و مناط سازی کنیم و منطق فهم را بیابیم تا بتوانیم بر اساس آن تفسیر درستی داشته باشیم. آیا از شیوه های تفسیر متن در دنیای غرب می توانیم برای تفسیر قرآن استفاده کنیم؟ببینید، قرآن کتاب فطرت است و بر اساس اطلاعات موجود در فطرت ارائه شده است. زبان قرآن زبان فطرت و محتوای آن برای هدایت فطرت الهی انسان است. اگر آنچه آنان به عنوان روش تفسیر متن ارائه می کنند، برخاسته از فطرت انسانی باشد، هیچ مانعی ندارد، بلکه راه همین است. ولی یک نکته در مورد این مسئله این است که آنان برای تفسیر متن تحریف شده تورات و انجیل قواعدی ساخته اند که هدف دار است و از حقیقت دور است. آنان اساسا زبان متن ماورائی را از زبان فطرت و عرف عقلا جدا کردند و سعی کرده اند متن مقدس را بر اساس میل خود توجیه کنند، این باشد قابل پذیرش نیست. قرآن برای مردم نازل شده، مخاطبش قلب مردم است و با فطرت آنان سخن می گوید. روشی غیر از آنچه با فطرت انسانی هماهنگ است، جواب نخواهد داد. همیشه به ذهن می آید که آیا تفاسیر موجود روش خاصی را مراعات کرده اند، یا نه آنها تفسیر نوشته اند و بعد کسانی برای آنها روش و گرایش درآورده اند؟این سؤال خیلی بحث می طلبد. اینکه مفسران صاحب روش بوده اند یا نه، نه اثبات مطلق درست است و نه نفی مطلق. بعضی از مفسران از همان دوره های اول تفسیر صاحب سبک و روش بوده اند. بی قاعده ترین تفاسیر، تفاسیر نقلی هستند که اگر روششان را نقلی نام دهیم، روشمندی آنها بسیار مشکل است. کلینی (رحمه الله) محدث است، نویسندگان تفاسیر روایی هم محدثند. کلینی از اول تا آخر روشمند کار کرده است، حتی در چینش احادیث قوی را بر ضعیف مقدم کرده و اجتهاد خود را در قالب همین چینش نشان داده است، ولی نورالثقلین جز ترتیب آیات هیچ ساختار دیگری ندارد. مثلا او می توانست، احادیث نزول را همه جا مقدم بدارد، بعد احادیث مفهومی و در پایان احادیث تاویلی، ولی چنین نیست. ولی مجمع البیان با اینکه در واقع بازنویسی تبیان شیخ طوسی است، هنرش همین روشمند کردن تفسیر است. البته اجتهادات عالی و دقیقی هم دارد، ولی چنانکه ما می فهمیم، دغدغه اصلی ساختار دادن و روشمند کردن تفسیر قرآن است. ایشان علاوه بر اینکه روش دارد، قواعد تفسیر روشمند را هم به خوبی مراعات کرده است. لغت را جداگانه، سبب و شأن نزول جدا، وجوه ادبی همینطور و در پایان معنای آیه را آورده است. از نظر منهج و روش ترکیبی از نقلی و اجتهادی است که شاید بخش نقلی لازمه اجتهاد است. امثال ایشان کم است ولی هست. البته تفاسیری هم داریم، چه فارسی و چه عربی، که در هر آیه ای سبکی متفاوت دارند و اجتهادی و نقلی بودنشان هم معلوم نیست. نکته مهمی که به نظر می رسد بیانش ضروری است این است که اگر مفسر هدفش را بیان و توضیح کلام خدا بگذارد، نه لغت پراکنی و یا اصطلاح پراکنی، آن وقت باید بیندیشد که بهترین راه آسان کردن فهم کتاب خدا چیست؟ برای یافتن بهترین روش برای تامین هدف یاد شده، باید مطالعات واقعی انجام شود. هم تفاسیر دیده شود و هم مشاوره های میدانی صورت گیرد. متاسفانه گاهی روش در محیط بسته انتخاب می شود که نتیجه اش اختصاصی شدن و یا انباری شدن تفسیر میشود. روشی مفید است که خواننده از آن سود ببرد. ممکن است لازم باشد از داستان، خاطره، مثال، حدیث و... استفاده شود تا آیه ای درست فهمیده شود، مفسر نباید ابا کند. به اعتقاد ما بهترین روش بیانی و انتقال مفاهیم قرآن، همان روشی است که همه عقلا در گفت وگوهای عاقلانه خود به کار میگیرند. خداوند در مقام بیان قرآن، همان اصولی را که انسانها در گفت وگوهای خود به کار میگیرند، به کار گرفته است؛ لذا اگر آن اصول را مورد توجه قرار دهیم، به خوبی می توانیم به مقصود خداوند نایل شویم. البته، عظمت قرآن هم باید ملاحظه شود. روش تفسیر قرآن نباید خودساخته باشد. برای ایجاد ارتباط و القای مقاصد بهترین شیوه همان است که حتی پیش از نزول قرآن در سرشت انسان نهاده شده است. مخاطب قرآن مردم هستند و مردم روش تحمیلی و قسری را نمی توانند هضم کنند. قرآن آیات بینات است، پیچیده و مغلق گفتن و نوشتن مقاصد قرآن را منتقل نمی کند. کشف، تنظیم، تدقیق، تنقیح و ساماندهی شیوه مفاهمه و مکالمه عقلا پیشنهاد ماست. ابداع و ایجاد لازم نیست. یکی از مشکلات اساسی در تفسیر عدم توانایی مفسر در هماهنگ کردن راه و هدف است. راهی که هر مفسر پیش می گیرد، اگر متناسب با هدف باشد، آن روش صحیح، در غیر این صورت روش ناصحیح است. یکی از نکاتی بسیار تذکر داده می شود، خطر تفسیر به رأی است، شما با این مسئله چگونه برخورد می کنید، اساسا تفسیر به رأی چگونه اتفاق میافتد؟تفسیر به رأی ناشی از خودخواهی و بیماری است. روایات این باب اگر ملاحظه شود معلوم می شود که کسانی به این می افتند که مقصودشان از تفسیر فهماندن قرآن نیست! گاهی برای تامین مادیات یا فرار از مشکلات آیه ای را تفسیر می کند، گاهی برای توجیه یک فکری که مطرح کرده و پشتوانه ای ندارد، گاهی کسی می بیند نامش در میان مردم بزرگ شده، و می خواهد خودی نشان دهد و.... وگر نه کسی که هدفش ترویج معارف الهی است، مطالعه لازم را در حد توان انجام می دهد و همیشه هم تذکر می دهد که آنچه می گوید برداشت اوست، تفسیر به رأی نخواهد داشت. هیچ مفسری خالی از خطا نگفته و ننوشته، مهم هدف و نحوه ی ارائه مطلب است. مفسری که قواعد بیان را می داند و اصول مفاهمه را رعایت می کند، گرفتار تفسیر به رأی نخواهد شد. روش صحیح تفسیر، اصول و معیارهایی دارد؛ مانند ظهورگیری از مطلقات قرآن پس از فحص از قیدهای آن. مردم در محاورات روزمره یا نوشته های خود، گاهی به سبب مصلحتهایی، مطالب خود را ابتدا به صورت مطلق بیان می کنند و بعداً در جایگاه های مختلف، بر حسب نیاز و اقتضای شرایط، قیدهایی را بر بیان مطلق خود میآورند. انسانها در چنین موقعیت هایی برای درک تطور گفتار یا نوشتاری، این قاعده را رعایت میکنند که ابتدا قیدها و قرینه های مسأله را جست وجو می کنند. بدون تفحص و جست و جوی قیود و قرائن، از کلام یا نوشتار کسی ظهورگیری نمی کنند و تنها پس از فحص و اطمینان به فقدان قیود، اطلاق مسأله را مراد گوینده یا نویسنده تلقی می کنند. البته مباحثی در این زمینه وجود دارد که مصاحبه نمی تواند محل طرح آنها باشد./907/د101/س منبع: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
۱۳۹۳/۷/۱۶
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبرگزاری رسا]
[مشاهده در: www.rasanews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 91]
صفحات پیشنهادی
جلسه روزانه تفسیر قرآن کریم برگزار میشود
در مدرسه فیضیه قم جلسه روزانه تفسیر قرآن کریم برگزار میشود خبرگزاری رسا ـ جلسه روزانه درس تفسیر قرآن کریم حجتالاسلام والمسلمین حسین انصاریان در مدرس حضرت امام خمینی ره مدرسه فیضیه قم برگزار میشود به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا جلسه درس تفسیر قرآن کریم حجتالاسلام والمسدرسنامه ترجمه و تفسیر قرآن کریم منتشر شد
درسنامه ترجمه و تفسیر قرآن کریم منتشر شد خبرگزاری رسا ـ کتاب درسنامه ترجمه و تفسیر قرآن کریم با تلاش گروه تدوین متون درسی آموزش ترجمه و مفاهیم قرآن کریم مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران به همت انتشارات نصایح روانه بازار کتاب شد به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا قرآن کریم کتابرگزاری مسابقات قرآن کریم حوزههای ستادی قوه قضائیه
سهشنبه ۸ مهر ۱۳۹۳ - ۱۸ ۴۳ مسابقات قرآن کریم حوزه های ستادی قوه قضائیه با حضور معاون فرهنگ دینی و سازمانی معاونت فرهنگی قوه قضائیه برگزار شد به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران ایسنا حجت الاسلام و المسلمین سیدعلی تهامی در مراسم افتتاحیه این مسابقات گفت فعالیت های قرآنی در دستگآزمون سومین دوره طرح ملی حفظ قرآن کریم در ایلام برگزار میشود
آزمون سومین دوره طرح ملی حفظ قرآن کریم در ایلام برگزار میشود خبرگزاری رسا ـ همزمان با سراسر کشور آزمون کتبی و شفاهی سومین دوره طرح ملی حفظ قرآن کریم در سطح مناطق استان ایلام برگزار میشود به گزارش خبرگزاری رسا به نقل از اداره کل اوقاف و امور خیریه استان ایلام حجت الاسلام محمدسیوهفتمین دوره مسابقات قرآن کریم در مرحله شهرستانی استان تهران آغاز شد
دین و اندیشه همایش ها و میزگردها سیوهفتمین دوره مسابقات قرآن کریم در مرحله شهرستانی استان تهران آغاز شد مرحله شهرستانی سیوهفتمین دوره مسابقات حفظ قرائت و ترتیل قرآن کریم مرحله شهرستانی اوقاف استان تهران از امروز ۱۴ مهرماه آغاز شد و تا ۲۰ مهرماه ادامه خواهد داشت به گزارشرئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی نطنز خبر داد برگزاری دوازدهمین آزمون سراسری قرآن کریم در شهرستان نطنز
رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی نطنز خبر دادبرگزاری دوازدهمین آزمون سراسری قرآن کریم در شهرستان نطنزرئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی نطنز گفت آزمون قرآن و عترت همزمان با سراسر کشور در روز جمعه با حضور 430 نفر در نطنز و بادرود برگزار میشود به گزارش خبرگزاری فارس از نطنز علی مشرجلسه تفسیر قرآن آیتالله قرهی اجنه در خدمت چه کسانی هستند/ مرجع تقلید جنها که بود
جلسه تفسیر قرآن آیتالله قرهیاجنه در خدمت چه کسانی هستند مرجع تقلید جنها که بودمدیر حوزه علمیه امام مهدی عج میگوید آیتالله جعفر کاشفالغطاء در حالاتش بیان میکنند ایشان مرجع تقلید اجنه شیعه بوده است ما داریم که اجنّه یا کافر هستند یا مسلمان منتها مسلمان به معنای حقیقی یتلاوت ترتیل صفحه 132 قرآن کریم+دانلود
تلاوت ترتیل صفحه 132 قرآن کریم دانلودامام علی ع فرمودند قرآن بهار دلها و چشمههای دانش است و دل را جز به وسیله آن جلایی نیست اینک با آگاهی از این سخن شیوا آیات صفحه 132 قرآن کریم را با هم میخوانیم خبرگزاری فارس- گروه فعالیتهای قرآنی امام علی ع فرمودند قرآن بهار دلها وآیا وحي قرآن كريم امري تجربي است؟
آیا وحي قرآن كريم امري تجربي است الهام ممكن است محصول القائات و وسوسههاي شيطاني باشد به این مطلب امتیاز دهید به گزارش سرویس دینی جام نیوز مسئله تجربي بودن از غرب و مسيحيت گرفته شده است در قاموس لاهوتي مينويسد «برخلاف اسلام در مسيحيت شخص يك نقش ويژهاي دربا انتشار 6 جلد کتاب شورای عالی قرآن منابع آزمون ارزیابی قاریان و مدرسان قرآن کریم را معرفی کرد
با انتشار 6 جلد کتابشورای عالی قرآن منابع آزمون ارزیابی قاریان و مدرسان قرآن کریم را معرفی کردشورای عالی قرآن به منظور تکمیل منابع آزمون نظری طرح ارزیابی قاریان و مدرسان قرآن کریم ۶ عنوان کتاب با موضوعات مختلف منتشر کرد به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از سایت شورای عالی قرآن اینهمزمان با دهه ولایت ویژه برنامههای قرآنی دارالقرآن الکریم حرم رضوی اعلام شد
همزمان با دهه ولایتویژه برنامههای قرآنی دارالقرآن الکریم حرم رضوی اعلام شدویژه برنامههای قرآنی دارالقرآن الکریم حرم مطهر رضوی همزمان با دهه ولایت اعلام شد به گزارش خبرگزاری فارس از مشهد به نقل از پایگاه اطلاعرسانی آستان قدس رضوی مهدی لسانی اظهار کرد ویژه برنامههای دارالقرآویژه برنامههای قرآنی دارالقرآن الکریم حرم مطهر رضوی اعلام شد
همزمان با دهه ولایت ویژه برنامههای قرآنی دارالقرآن الکریم حرم مطهر رضوی اعلام شد خبرگزاری پانا ویژه برنامههای قرآنی دارالقرآن الکریم حرم مطهر رضوی همزمان با دهه ولایت اعلام شد ۱۳۹۳ دوشنبه ۱۴ مهر ساعت 13 41 به گزارش خبرگزاری پانا به نقل از پایگاه اطلاعرسانی آستان قدس رضبا حضور 1180 داوطلب آزمون سراسری قرآن کریم در جنوب کرمان برگزار شد
با حضور 1180 داوطلبآزمون سراسری قرآن کریم در جنوب کرمان برگزار شدمدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی جنوب کرمان گفت آزمون سراسری قرآن کریم در جنوب کرمان برگزار شد به گزارش خبرگزاری فارس از جیرفت حجتالاسلام سید احمد حسینی ظهر امروز در جمع خبرنگاران اظهار داشت این آزمون در شش شهرستاندرسنامه ترجمه و مفاهیم قرآن کریم به زیور طبع آراسته شد
درسنامه ترجمه و مفاهیم قرآن کریم به زیور طبع آراسته شد خبرگزاری رسا ـ کتاب درسنامه ترجمه و مفاهیم قرآن کریم به همت گروه تدوین متون درسی آموزش ترجمه و مفاهیم قرآن کریم تدوین و از سوی انتشارات نصایح راهی بازار کتاب شد به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا آخرین کتاب آسمانی و امانتامکان مشارکت در طرح چاپ و توزیع رایگان 500 هزار جلد قرآن کریم
دین و اندیشه قرآن و متون دینی امکان مشارکت در طرح چاپ و توزیع رایگان 500 هزار جلد قرآن کریم سازمان دارالقرآن الکریم به منظور توسعه فرهنگ و ارتقای فعالیتهای قرآنی در کشور نسبت به چاپ و توزیع رایگان پانصد هزار جلد قرآن کریم با کمکهای مردمی و با اولویت مناطق محروم و خاص اقدام نمایمدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خراسان جنوبی: دوازدهمین آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم در خراسانجنوبی
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خراسان جنوبی دوازدهمین آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم در خراسانجنوبی برگزار میشودمدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خراسان جنوبی گفت دوازدهمین آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم همزمان با سراسر کشور 4 مهرماه در 2 نوبت در استان برگزار میشادبیات عرب ظرفیت تفسیر قرآن را ندارد
آیتالله جوادی آملی ادبیات عرب ظرفیت تفسیر قرآن را ندارد خبرگزاری رسا ـ حضرت آیتالله جوادی آملی با اشاره به اینکه با ادبیات عرب عربی مبین حل میشود اما علی حکیم حل نمیشود گفت این عربی و ادبیات نحو و صرف آن توان را دارد که سبعه معلقه و عربی مبین قرآن را معنا کند اما علی حک-
گوناگون
پربازدیدترینها