واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاری موج:

۱۹ شهريور ۱۳۹۳ (۱۵:۲۸ب.ظ)
انتشار هفتمين شماره فصلنامه مطالعات معنوي هفتمين شماره فصلنامه علمي - تخصصي مطالعات معنوي با سردبيري محمد حسين کياني از سوي پژوهشکده باقرالعلوم (ع) منتشر شد.
به گزارش خبرگزاري موج، محمدحسين کياني سردبير اين فصلنامه عنوان کرد: هفت مقاله تحت عنوان کلي «جامعهشناسي و جنبشهاي نوپديد معنوي» دراين شماره منتشر شده است.
وي ادامه داد: مقاله نخست «پديدارشناسي دين و نقش آن در شناخت دين» نوشته اسفنديار غفارينسب و مجيد موحد است. در اين مقاله ميخوانيم: پديدارشناسي رهيافتي است که در حوزه دينپژوهي از اهميت فراواني برخوردار است. پديدارشناسي دين، ميان نگرش خشک و غيرهمدلانه پوزيتيويسم به دين و رهيافت الهياتي ارتباط برقرار ميکند و به شيوهاي غير تحويلگرايانه به بررسي پديدههاي ديني ميپردازد.
اين مدير پژوهشي اضافه کرد: در مقاله «بررسي عوامل اجتماعي مرتبط با ميزان گرايش به عرفانهاي نوظهور در بين جوانان» اثر محمد اسماعيل رياحي آمده است: پژوهش حاضر به دنبال کشف ميزان گرايش جوانان به عضويت در عرفانهاي نوظهور بوده و درصدد است تا برخي از عوامل اجتماعي مرتبط با اين گرايش را توضيح دهد. با استفاده از روش پيمايش و بهکارگيري پرسشنامههاي خود جهت ايفاء گردآوري دادهها، تعداد 400 نفر از جوانان دانشجو از طريق شيوه نمونهگيري تصادفي دو مرحلهاي به عنوان پاسخگويان تحقيق انتخاب شدند.
کياني درباره مقاله «خاستگاه «جنبشهاي نو پديد ديني» از نگاه جامعهشناختي» تأليف خودش خاطر نشان کرد: جنبشهاي نوپديد ديني (NRMs) عنواني براي هر گروه و حرکت اجتماعي است که بعد از دهه 1800 ميلادي مبتني بر پارهاي تعاليم و آموزههاي معنوي، داعيهدار ايده معنوي جديد و آساني در به سعادت رساندن انسان معاصر است. نگارنده در اين مقاله کوشيده تا نشان دهد که چگونه تأملات جامعهشناسانه در باب دين، منجر به پيدايش و گسترش جنبشهاي معنوي معاصر شده است.
مدير گروه جنبشهاي معنوي پژوهشکده باقرالعلوم(ع) ادامه داد: در مقاله «ارتباط بين هوشمعنوي، آگاهي و گرايشهاي عرفاني» به تاليف زهره لطيفي، عظيمه عبداللهي، حميدرضا صادقي و نسيم استکي آزاد آمده: هدف پژوهش حاضر؛ بررسي ارتباط بين هوش معنوي؛ بررسي سطح آگاهي و گرايش به عرفان اسلامي و عرفانهاي کاذب در دانشجويان بوده است. روش اين پژوهش توصيفي و از نوع همبستگي است.
وي افزود: در «شبهجنبشهاي معنوي» تاليف حميدرضا مظاهري سيف ميخوانيم: معنويتهاي نوظهور پيش از اين به عنوان فرقه شناخته ميشد و در سالهاي اخير با عنوان جنبش مورد بررسي قرار ميگيرد. اما جنبش نماينده جامعه مدني و نيرويي در برابر حاکميت است. آنچه در جامعه به شکل يک جنبش در ميآيد، اما فشاري بر حکومت ندارد و افکار و خواستههاي عمومي يا بخش واقعي از مردم را نمايندگي نميکند، نميتواند يک جنبش واقعي باشد.
کياني در مورد مقاله «مدرنيته، رسانه و جنبشهاي نوين ديني» اثر علي کيادربندسري و نسرين خاني اوشاني گفت: فهم درست پديده جنبشهاي نوين ديني منوط به درک ارتباط دقيق آن با ديگر پديدههاي فرهنگي نظير رسانه و مدرنيته است. بررسي ارتباط سه مقوله معنويتهاي نوظهور، رسانه و مدرنيته ويژگيهاي مشترک بسياري را در آنها آشکار کرده و بيشتر پيوندهاي خانوادگي آنها را با يکديگر روشن ميکند.
وي در پايان افزود: در آخرين مقاله تحت عنوان «زمينههاي معرفتي ورود و گسترش عرفانهاي نوظهور (با تأکيد بر آثار پائولو کوئليو)» اثر محمد رضا انواري آمده است: پديده «عرفانهاي نوظهور» بيش از دو دهه است که وارد کشور شده و امروزه به عنوان يک مسأله اجتماعي دلمشغوليهايي را متوجه کارشناسان اين عرصه کرده است. منظور از عرفانهاي نوظهور، دستهاي از آيينها و جريانهايي است که با نام عرفان و با علامت معنويت به کشور ما وارد شدهاند و نداي حقيقت طلبي سر ميدهند.
علاقمندان ميتوانند براي دريافت اين شماره از فصلنامه به نشاني قم، بلوار نيايش، جنب مصلي قدس، پژوهشکده باقرالعلوم(ع)، دفتر فصلنامه « مطالعات معنوي» مراجعه کرده و يا با شمارههاي 37831667-025، 09364119048 تماس بگيرند.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبرگزاری موج]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 100]