تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1836937485
زمزمه سیدالساجدین(ع) در شب بیست و هفتم ماه رمضان
واضح آرشیو وب فارسی:ایرنا:
فیسبوک تویتر Google+ Cloob زمزمه سیدالساجدین(ع) در شب بیست و هفتم ماه رمضان تهران- ایرنا - امام زین العابدین(ع) در شب بیست و هفتم ماه مبارک رمضان اینگونه به درگاه الهی عرضه می داشتند که «خدایا! آرام نگرفتن در سرای فریب، بازگشت به سرای جاوید و آمادگی برای مرگ را قبل از آمدن آن نصیبم فرما».
مرحوم آیت الله میرزا جواد ملکی تبریزی در کتاب المراقبات می نویسد: از زید بن علی روایت شده است که گفت در شب بیست و هفتم ماه رمضان شنیدم پدرم امام سجاد (ع) از اول شب تا آخر آن عرض میکرد «اللّهم ارزقنی التجافی عن دار الغرور و الإنابه إلی دارالخلود، و الاستعداد للموت قبل حلول الفوت» یعنی خداوندا! آرام نگرفتن در سرای فریب، بازگشت به سرای جاوید، و آمادگی برای مرگ را قبل از آمدن آن نصیبم فرما و اگر بتوانی معنی این دعا را تصور کنی، آن را بسیار خواهی خواند.
این استاد اخلاق در توضیح معنای این دعا می نویسد: آنچه قرآن کریم، روایات آل محمد (ص) و مکاشفات اهل یقین بر آن گواهی می‌دهد این است که دنیا سرای فریب بوده و آنچه در آن است، آنگونه نیست که دیده می‌شود. بلکه صفات موجودات این عالم که دیده یا حس میگردد، نظیر منظرهای است که از سراب دیده می‌شود و ماهیت آن آنگونه که دیده می‌شود، نیست و به همین جهت آن را سرای فریب نامیدهاند.
وی می افزاید: اگر قبول این مطلب برای کسی سخت باشد باید از خود بپرسد که آیا خطای حس را قبول داری؟ و در صورت قبول کردن خطای حس، از خود بپرسد چه فرقی بین خطای حس و عدم خطای حس وجود دارد و در صورتی که بین آنها فرقی وجود نداشت؛ باید بگوییم ممکن است در جایی که فکر می‌کنیم حس خطا نداشته، خطا داشته باشد و وقتی امکان خطا در تمامی حواس ثابت شد، وقوع خطای حواس با روایاتی که به این مطلب تصریح میکند؛ ثابت می‌شود.
به گفته این استاد اخلاق تعدادی از روایات، دال بر سخن گفتن جمادات هستند در حالی که حس، آن را منکر است. تعدادی از آنها درباره حالت های قبر که عبارتند از ایستادن، فریاد زدن، آتش، سخن گفتن، باغ و نعمت هاست که باز هم حس آن را انکار میکند و تعدادی، دال بر وجود فرشتگان و دخل و تصرف آنها در این عالم هستند و تعدادی دلالت میکنند بر این که روزی تمام مخلوقاتی که در این عالم است،از قبیل جماد و نبات و حیوان از عالم ملکوت میآید.
تمامی این روایات، دال بر وجود چیزهای زیاد و عوالم بسیاری هستند که حس، آن را انکار میکند و به هر صورت این عالم، سرای فریب نامیده می‌شود. چون با شکل هایی که حقیقتی نداشته و با حقایقی که شکلی ندارد؛ اهل خود را فریب می‌دهد.
وی با بیان این که ذاتیات دنیا مانند اعراض بوده و واقعیت های خارجی آن مانند سراب است، افزود: چیزهایی که در آن ثابت دیده می‌شوند در واقع غیرثابت و چیزهایی که اهل دنیا درباره حقیقت های آن میگویند و اوصافی که برای آن ذکر میکنند، واقعیتی ندارند و هر چیزی که به اقتضای این عالم بوجود میآید در غیر این عالم حکم به محال بودن واقعیت آن مینمایند و هر چه در آن است فریب، توهم و خیال است و مومنی که حجاب ناسوت از دیدگانش برداشته شد، ماهیت اشیاء همانگونه که هست برای او جلوهگر خواهد شد و از بین رفتن حجاب «تجافی عن دار الغرور» یا «آرام نگرفتن در سرای فریب» و آشکار شدن حقایق «انابه الی دار الخلود» یعنی بازگشت به سرای جاوید نامیده می‌شود.
این استاد اخلاق همچنین می نویسد: در چنین اوقاتی که خداوند در آن بیش از سایر اوقات درهای رحمت خود را باز نموده، بندگان را تشویق به ذکر، عبادت و دعای خود نموده و الطاف خاص خود را برای آنان تضمین کرده است؛ بنده مراقب، باید جهت امیدواری را بیشتر در نظر گرفته و دست های آرزوی خود را به طرف کرم خداوند و بخشش های فراوان او دراز کند ولی شیطان در این اوقات اصرار در ترجیح، جهت ترس و ناامیدی دارد تا بدین وسیله مانع عمل بندگان شود.
فراهنگ(2)**1003**1569
انتهای پیام /*
ارتباط با سردبير:
[email protected]
تماس بی واسطه با مسئولین
02/05/1393
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایرنا]
[مشاهده در: www.irna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 45]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها