پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
تعداد کل بازدیدها :
1850693624
تامل حقوقی بر شبهه‌های ضدقصاص باران کوثری
واضح آرشیو وب فارسی:تراز: تراز: حرف درباره قصاص زیاد است. اشتباهی که درباره قصاص در ادبیات حقوقی ما وجود دارد از ادبیات حقوقی غرب نشأت گرفته است.
به گزارش تراز ،حرف درباره قصاص زیاد است. اشتباهی که درباره قصاص در ادبیات حقوقی ما وجود دارد از ادبیات حقوقی غرب نشأت گرفته است. فکر می‌کنند قصاص برای زمانی بوده که تمدن وجود نداشته است و مردم به‌صورت قبیله‌ای زندگی می‌کردند. بر مبنای این فرضیه در آن زمان خشونت وجود داشته و همدیگر را می‌کشتند و بعد قصاص را به‌وجود آوردند که بگویند اگر یک نفر کسی را کشت یا آسیبی وارد کرد، همان یک نفر آسیب ببیند.
بعد هم که جامعه تغییر کرد و گفتند متمدن شدیم و قصاص را کنار می‌گذاریم. در حالی که اصل بحث این نیست. مطابق قرآن، حکم قصاص بعد از اتفاقی که میان هابیل و قابیل اتفاق افتاد بر بنی‌اسرائیل و یهود حاکم و جاری شد و بر ادیان دیگر هم این حکم آمد. این حکم آنقدر اهمیت داشت که خداوند در قرآن پس از اعلام حکم قصاص، انکارکنندگان آن را در واقع به کفر منتسب می‌کند و در آیه بعد آنها را فاسق و در آیه بعدی ظالم می‌خواند و در واقع سه صفت کفر، فسق و ظلم را به آنها نسبت به می‌دهد. دلیل این کار اهمیت این حکم است. خداوند می‌داند که ممکن است این حکم با انکار مواجه شود. خداوند در آیه دیگری، قصاص را مایه حیات می‌داند. این به آن معنا نیست که هر وقت قصاص را اجرا کنیم حیات به‌وجود می‌آید زیرا خداوند به عفو هم توصیه کرده است.
قصاص جای خودش را دارد و عفو هم جای خودش را، بلکه به این معناست که وجود این حکم در قانون و احکام جاری در جامعه مایه حیات می‌شود و مردم می‌ترسند و عمل خطایی نمی‌کنند. خانم آمنه بهرامی که از حکم قصاص عفو کردند الان پشیمان هستند و می‌گویند شاید اگر عامل اسیدپاشی خود را نبخشیده بودم، اسیدپاشی‌های دیگر صورت نمی‌گرفت. غربی‌ها با حکم قصاص مخالف هستند. اعدام را می‌پذیرند اما قصاص را خیر. غربی‌ها به 2 دلیل با قصاص مخالفت می‌کنند:
اول آنکه در آن عفو وجود دارد و ولی دم می‌تواند گذشت کند و دلیل دیگر اینکه قصاص بر اعضا هم وجود دارد و فقط در قصاص نفس نیست. ممکن است در این باره ما مشکل حقوق بشری هم داشته باشیم اما باید محکم بایستیم چون آیه صریح قرآن است.
بعید می‌دانم مواردی که درباره قصاص و قرآن گفته شد را خانم کوثری بدانند. به هر حال ایشان اطلاعات فقهی و حقوقی ندارند اما دوست دارند در هر حوزه‌ای اظهار نظر کنند. البته این یک آسیب است که هرکسی تریبون داشت بتواند راجع به همه‌چیز حرف بزند. مثل اینکه من درباره کارگردانی و بازیگری صحبت کنم. باید کار را به متخصص آن واگذار کرد.
اینکه همه درباره همه‌چیز حرف بزنند فضای جامعه را ملتهب می‌کند. حرف‌های ایشان هرچند از روی نا آگاهی است اما اگر کسی آگاهانه این صحبت‌ها را بکند، مجازات سنگینی برایش در پی خواهد داشت. ماده 513 برای توهین‌کنندگان به مقدسات اسلامی مجازات اعدام را در نظر گرفته است. به نظرم خانم کوثری باید احتیاط کند و در هر زمینه‌ای اظهار نظر نکند.
منبع: روزنامه صبح نو
زمانبندی انتشار: 13 شهريور 1395 - 19:15
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
-