محبوبترینها
مزایای آستر مدول الیاف سرامیکی یا زد بلوک
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1853984191
الگوی سبک زندگی اسلامی در تقابل با پروژه جهانی‌سازی
واضح آرشیو وب فارسی:فارس:
الگوی سبک زندگی اسلامی در تقابل با پروژه جهانی‌سازی
جهان افراد است که سبک رفتار را تعیین و الگو را می‌آفریند و جهان افراد جهان‌بینی خاص آنهاست و هر چه اشخاص مختلف به هم نزدیک‌تر باشند گروه‌های منسجم متشکل از افراد همگون فکری شکل می‌گیرد.
درآمد به حق و کارشناسانه مسئله سبک و الگوی زندگی را شاخص نوع فکر، فرهنگ، تمدن و پارادایم ذهنی افراد، اقوام و ملل معرفی کرده‌اند؛ چرا که نحوه زندگی کردن، سبک و الگویی که برای آن برگزیده می‌شود به مهندسی رفتاری و منظومه فکری اشخاص بر می‌گردد. در حقیقت جهان افراد است که سبک رفتار را تعیین و الگو را می‌آفریند و جهان افراد جهان‌بینی خاص آنهاست و هر چه اشخاص مختلف به هم نزدیک‌تر باشند گروه‌های منسجم متشکل از افراد همگون فکری شکل می‌گیرد و سبک و الگویی از حیات و زندگی را ساخته و فرهنگی را بنیان‌گذاری و تمدنی را می‌سازند و بدین ترتیب یک الگوی جمعیتی پایدار بر همین اساس شکل می‌گیرد. پس جای بحث نیست که باید با دیدی عمیق و تمدنی بر سبک و الگوی زندگی نگریست و برای تعیین و تحقق آن تمدن آفرینی و فرهنگ سازی کرد.[1] پهنای وسیع سبک زندگی و الگوی رفتاری سبک و الگوی برگزیده جهت زندگی به پهنای فرهنگ و تمدن اشخاص و اقوام و ملتهاست. سبک زندگی به همه ابعاد وجودی، عقیدتی و رفتاری افراد بستگی دارد و فرهنگ و تمدن است که این الگو را پیشنهاد می‌دهد؛ البته نه پیشنهادی از نوع مصرف و انتخاب آزادانه افراد، بلکه پیشنهادی از نوع جبر محیطی و تاریخی و زیستی.[2] پس به ناچار برای انتخاب سبک زندگی و الگوی مناسب رفتاری باید دید کلی، فرهنگی و تمدنی داشت. چون سبک زندگی همه شئون و ابعاد انسان را در بر می‌گیرد؛ اعم از: الگوی شغلی، ارتباطی، عقیدتی و آیینی، خانوادگی، شهرداری و خانه‌سازی و ... بنابراین برای سبک زندگی و ارائه الگو باید فرهنگ‌سازی کرد و تمدن آفرینی نمود و به صورت جامع و همه جانبه اندیشه ارائه داد و نیازها را مطابق شرایط و مقتضیات، توجه داشت. از این جاست که وقتی از ارائه الگوی اسلامی و سبک زندگی آیینی صحیح سخن به میان می‌آید از احیا و بازسازی و احیاناً پویا کردن و جامعیت بخشیدن به تمدن اسلامی سخن به میان می‌آید و ضرورت احیای تمدن نوین اسلامی گوشزد می‌گردد. بنابراین قبل از هر چیز باید دید چنین احیایی چه مقتضیاتی داشته و موانع آن چیست و چه راهکاری برای آن می‌توان اندیشید و در بعد نوین بودن آن باید چه حقایق و مطالبات و نیازهایی را لحاظ کرد. مدرنیته و الگوی تحمیلی آن نباید شک داشت که در عصر تجدد و پیشرفت کنونی صنعت که همراه با دستاورهای علمی و پیدا شدن نیازهای متناسب و جدید و تنوع زندگی است، فرهنگی خاص شکل گرفته و سبک زندگی جدید در قالب مدرنیته خودبه‌خود بر افراد تحمیل و جوامع به آن سو کشیده شده‌اند. کاملاً هویداست و به سادگی قابل تصدیق است که رفتار افراد و الگوی اقوام و جوامع در سبک زندگی، دیگر بر مبنای سبک و الگوی سنتی و تمدن بومی نیست؛ علت آن هم تجدد و پیشرفت‌های صنعتی و مادی و انتخاب شیوه رفتاری و زندگی متناسب با آن در تعاملات و رفتارها می‌باشد. البته سبک و الگوی مادی زندگی بر اساس اختراعات علمی و پیشرفت‌های صنعتی، ارتباط مستقیم و منطقی با بعد فلسفی و معرفتی ارائه شده توسط قطب قدرتمند و مسلط در حوزه‌های فن آوری و علمی ندارد، ولی با برنامه‌ریزی دقیق، در قالب «پروژه جهانی‌سازی و شکل‌دهی نظم نوین جهانی»، طرز فکر و اندیشه حاکم بر محیط و عصر پیشرفته مادی را که همان اصول مدرنیته همچون سکولاریزیم، لیبرالیسم، اومانیزم و آزادی عمل حداکثری انسان و نیز فمنیسم است، به عنوان الگوی تخیلی زیرساخت فکری صنعت و پیشرفت‌های مادی برای جوامع زیردست، نهادینه کردند.[3] جهانی‌شدن زمینه جهانی‌سازی و ارائه الگوی غربی گر چه جهانی‌شدن (Globalization) و نزدیک شدن جوامع و فرهنگ‌ها به هم، یک حرکت منطقی و لازمه حرکت کمال‌گونه انسان‌ها بوده، و جوامع در مسیر پیشرفت ناگزیر از آن بوده که دست به غربال رفتارها، فرهنگ‌ها، نمادها، فکرها و البته سبک‌ها و الگوهای خود زده و به سمت و سوی حذف فاصله‌ها متناسب با پیشرفت‌ها و بر اساس نیاز به ارتباط و یکی شدن و شکل‌گیری فرهنگ جامعی فراتر از فرهنگ‌های بومی و منطقه‌ای بروند؛ که بر همین اساس ادیان ادعای جهانی داشته و به تمدن پویا و جامع واحدی برای بشر و آینده آن می‌اندیشند؛ همانگونه که دین اسلام و به‌ویژه مکتب تشیع چنین ایده و آینده‌ای روشن و روشن‌تر از همه ادیان و مذاهب در افق اندیشه خود دارد که در حوزه آینده پژوهی باید این فهم را برجسته و ابعاد آن را واکاویده و معرفی کرد[4]، اما در مسابقه قدرت، قطب قدرتمند و قدرت‌مدار مسلط که به دنبال هدف و الگوی جهانی کردن فرهنگ خاصش می‌باشد این پروسه طبیعی جهانی شدن که مسیری معقول را می‌پیمود، دستکاری کرده و به صورت تصنعی به پروژه دست‌خورده «جهانی‌شدن» و «جهانی‌سازی» بر اساس میل، خواست و هدف خود تبدیل کرده است؛ چنانکه «نظم نوین جهانی» که از مدت‌ها پیش آغاز و در هر دوره‌ای توسط تئوریسین‌ها و نظریه‌پردازان خاصی و با شیوه و نظم و برنامه‌ریزی مخصوصی پیگیری می‌شود، در همین راستا می‌باشد. ایده فمنیسم در ساختار پروژه جهانی‌سازی برای شکل‌دهی تمدن جدید بر مبنای هدف و خواست قدرت‌های بزرگ و بر اساس ایدئولوژی مادی آنها، از زمینه‌های مختلفی بهره گرفته شده است؛ که یکی از آن زمینه‌های اصلی مسئله خانواده، حقوق و تکالیف خانوادگی، حقوق زن و الگوهای سنتی حاکم بر آن می‌باشد که مانعی جدی در راه تمدن نوین غربی به شمار می‌رود[5]؛ البته این الگو محدودیت‌های دیگری در زمینه کار و شغل، بیگاری از افراد، استفاده از نیروی کار ارزان، فرصت‌های اقتصادی، تبلیغی و فرهنگی و محدودیت‌های بهره‌مندی از هوا و هوس،نیز به وجود می‌آورد، لذا با استفاده از برخی واقعیت‌ها و نیازها و در مقابله با پاره‌ای رفتارها و تحکم‌ها و طرح شعارهای زن محور، ایده فمنیسم با هدف رسیدن به مطامع غربی و الگوی متناسب با خواست آن پیگیری و در قالب جریانی طراحی شد تا به باور برخی صاحب‌نظران به هدف خود در پیاده کردن عملی شعارهای فمنیستی رسیده و الان دیگر به دنبال ایده‌ای فراترند.[6] طراحی فمنیسم و تغییر الگوی خانواده در طرح‌ریزی جریان فمنیسم و با به ثمر نشستن نسبی آن، الگوی سنتی خانواده دستخوش تغییری اساسی شد و این مسئله برای جوامع سنتی و اسلامی حائز اهمیت می‌باشد. تغییر شکل و الگوی ارتباط زن و مرد در خانواده و فرزندان با والدین و باز تعریف جدید از ازدواج و تکالیف و تعهدات هر یک از زوجین، روی‌آوری غیر قابل پیش‌بینی زنان در جوامع اسلامی به بیرون از خانه، ترافیک زنان در بازار کار و امور اجتماعی، از همین طراحی نشأت می‌گیرد[7]. بی‌شک یکی از عوامل تزلزل خانواده و در نتیجه رشد طلاق، کم رغبتی به فرزندآوری و تغییر الگوی سرپرستی و تربیت خانوادگی و پرورش فرزندان است، که از همین مسئله ناشی می‌شود؛ گر چه زمینه‌ای چون برآورده نشدن نیازها مطابق واقعیات روز در الگوی کاملاً بسته و سنتی خانواده، در این مسئله به صورت جدی دخیل بوده است. بنابر این انتظار نابجایی نیست که نظام جمهوری اسلامی ایران که گفتمان عدالت و اسلام ناب را محور کار و وظیفه خود قرار داده است، الگوی دقیق و سبک زندگی نوینی را بر اساس مبانی خود برای خانواده ارائه کند که به فرموده امام خمینی(ره) زنان «از قید محرومیت‌ها و خرافات» رهایی پیدا کرده[8] و اصالت، اهمیت و جایگاه خانوادگی و نقش همسری و مادری آنان لطمه نخورد. بالا رفتن سن ازدواج و کم رغبتی نسبت به آن و نداشتن یا کم داشتن فرزند از اینجا ناشی می‌شود که از طرفی روی الگوی خانواده تأکید و از طرفی زمینه بر هم خوردن این الگو به شدت و با تبلیغ فراهم بوده است!چون هم بازار کار و اشتغال زنان و ورود بی‌رویه و بدون هدف‌گذاری آنان به مراکز آموزشی و دانشگاهی فراهم می‌شود و هم از طرف دیگر الگوی سنتی با برخی واقعیات و مقتضیات عصری هماهنگ نبوده و نیازهای حقیقی را برآورده نمی‌کند و نیز از دیگر سو به ارائه الگوی جدید و هم‌شأن با شعارهای اساسی مبادرت نشده و معرفی نگردیده است؛ و این وضعیت چند ضلعی کنونی، پارادوکسی اجتماعی خانوادگی به وجود آورده است که برخی افراد را به عدم همسرگزینی و یا بچه‌دار شدن قانع کرده و نتیجه آن برعکس خواست و شعائر اسلامی می‌باشد. این در حالی است که اگر برنامه‌ریزی جهت ازدواج بر اساس الگوی جدید و سبک زندگی نوین اسلامی و متناسب با طراحی تمدن نوین دینی صورت بگیرد، افراد آماده و در سن ازدواج که آمار آنها به چند میلیون نفر می‌رسد، به ازدواج به موقع تن در می‌دهند؛ علاوه بر اینکه تبعات منفی ناشی از تجرد زنان و مردان در اجتماع منتفی شده و برخی نیازهای جمعیتی هم برآورده می‌شود. اگر چنین شود هر خانواده جدیدی که شکل می‌گیرد حتی چنانچه صاحب تنها یک فرزند هم بشود کمک شایانی به رونق دهی جمعیت داده و به تأکید مقام معظم رهبری بر مسئله نسل، سامانی متفاوت می‌دهد و چه بسا دیگر اصراری بر خانواده‌های شکل گرفته از قبل بر اضافه کردن جمعیت و آمار فرزندانشان نباشد. البته واضح است که این مهم باید در قالب یک پروژه وسیع و همه جانبه شکل گیرد تا فرهنگ نوین و تمدن جدید اسلامی را به ارمغان بیاورد؛ که قطعاً نوشتن، گفتن و گفتگوی‌های علمی در این زمینه بستر چنین مهمی را فراهم خواهد نمود. سخن پایانی در انتها باید اذعان نمود که آنچه به عنوان الگو و سبک زندگی در جهان فعلی مطرح و توسط رسانه‌ها تبلیغ می‌شود، نتیجه یک طراحی دقیق بوده و به پروژه جهانی‌سازی، فمنیست‌محوری و ارائه الگوی رفتاری و خانوادگی در طول هم در این زمینه نقش آفرینی کرده‌اند[9]. برای خنثی نمودن تبعات منفی این جریان، باید مقابله به مثل کرد، آن‌هم با تقویت بنیه علمی و ارائه یک الگوی جهانی در مقابل جهانی‌سازی غربی؛ طراحی حقوق خانوادگی و حقوق زن بر مبنای حقائق دینی اسلامی، به عنوان الگوی اسلامی برتر . پی نوشت‌ها: [1] . لذا قرآن کریم، پیامبر اکرم(ص) که آورنده سبک نوینی از حیات بود را الگوی نمونه و شایسته تأسی معرفی می‌نماید. [2] . مقاله «خانواده و راهبردهای کاربردی» مجموعه مقالات دومین همایش زنان ، صص 384-359. [3] . دکتر حسین سلیمی، نظریه‌های گوناگون درباره جهانی شدن، ص 12. [4] . مجله پژوهشی انجمن معارف اسلامی، ش 5، مقاله، آینده پژوهی و نظریه مهدویت. [5] . فریدمن، جین، فمنیسم، ترجمه؛ فیروزه مهاجر، ص 27. [6]. سخنرانی پروفسور مولانا در همایش جهانی زنان، اسفند 88، دانشگاه تهران. [7] . مشیرزاده، حمیرا،مقدمه‌ای بر مطالعات زنان، دفتر برنامه ریزی و مطالعات فرهنگی، 1383. [8] . امام خمینی(ره) وصیت نامه سیاسی الهی، مقدمه. [9] . قیوم زاده، محمود؛ سید محمد حسینی، دستاورد فمنیسم و کرامت بانوی مسلمان،معاونت پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی، 1388. دکتر محمود قیوم‌زاده: دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی، واحد ساوه. نشریه معارف نهاد نمایندگی رهبری شماره 103. انتهای متن/
http://fna.ir/9TT214
94/11/17 - 04:57
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 98]
-
اجتماع و خانواده
پربازدیدترینها