تور لحظه آخری
امروز : دوشنبه ، 19 آذر 1403    احادیث و روایات:  امام علی (ع):تلخى حق را تحمل كن، و مبادا كه فريب شيرينى باطل را بخورى.
سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون شرکت ها

تبلیغات

تبلیغات متنی

صرافی ارکی چنج

صرافی rkchange

سایبان ماشین

دزدگیر منزل

اجاره سند در شیراز

قیمت فنس

armanekasbokar

armanetejarat

صندوق تضمین

Future Innovate Tech

پی جو مشاغل برتر شیراز

آراد برندینگ

خرید یخچال خارجی

موسسه خیریه

واردات از چین

حمية السكري النوع الثاني

ناب مووی

دانلود فیلم

بانک کتاب

دریافت دیه موتورسیکلت از بیمه

طراحی سایت تهران سایت

irspeedy

درج اگهی ویژه

تعمیرات مک بوک

دانلود فیلم هندی

قیمت فرش

درب فریم لس

زانوبند زاپیامکس

روغن بهران بردبار ۳۲۰

قیمت سرور اچ پی

خرید بلیط هواپیما

بلیط اتوبوس پایانه

تعمیرات پکیج کرج

لیست قیمت گوشی شیائومی

خرید فالوور

پوستر آنلاین

بهترین وکیل کرج

بهترین وکیل تهران

خرید اکانت تریدینگ ویو

خرید از چین

خرید از چین

تجهیزات کافی شاپ

ساختمان پزشکان

کاشت ابرو طبیعی و‌ سریع

خرید سرور مجازی

قیمت بالابر هیدرولیکی

قیمت بالابر هیدرولیکی

قیمت بالابر هیدرولیکی

لوله و اتصالات آذین

قرص گلوریا

نمایندگی دوو در کرج

خرید نهال سیب

وکیل ایرانی در استانبول

وکیل ایرانی در استانبول

وکیل ایرانی در استانبول

رفع تاری و تشخیص پلاک

پرگابالین

دوره آموزش باریستا

مهاجرت به آلمان

بهترین قالیشویی تهران

بورس کارتریج پرینتر در تهران

تشریفات روناک

نوار اخطار زرد رنگ

ثبت شرکت فوری

تابلو برق

خودارزیابی چیست

فروشگاه مخازن پلی اتیلن

قیمت و خرید تخت برقی پزشکی

کلینیک زخم تهران

خرید بیت کوین

خرید شب یلدا

پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان

کاشت ابرو طبیعی

پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا

پارتیشن شیشه ای

اقامت یونان

 






آمار وبسایت

 تعداد کل بازدیدها : 1839562470




هواشناسی

نرخ طلا سکه و  ارز

قیمت خودرو

فال حافظ

تعبیر خواب

فال انبیاء

متن قرآن



اضافه به علاقمنديها ارسال اين مطلب به دوستان آرشيو تمام مطالب
 refresh

تاریخ‌نگاری‌های احمد کسروی ترکیبی از اغراضِ شخصی و ضدیت با دین


واضح آرشیو وب فارسی:ایلنا: تاریخ‌نگاری‌های احمد کسروی ترکیبی از اغراضِ شخصی و ضدیت با دین
تاریخ‌نگاری‌های احمد کسروی ترکیبی از اغراضِ شخصی و ضدیت با دین

سعید نفیسی درباره‌اش نوشته: آنچه درباره حافظ و سعدی و تصوف و دین شیعه گفت، نه تنها به نفع ایران نبود، بلکه مغرضانه هم بود. بالاتر از همه به کسانی پرخاش کرد که اصلا درباره آنها اطلاع نداشت. به گزارش خبرنگار ایلنا، احمد کسروی، مورخ، زبان‌شناس و از رجال فکری و فرهنگی معاصر که فرزند‌ حـاجی میرقاسم تبریزی است در 8 مهر 1269 خورشیدی در تبریز به دنیا آمد. شکی نیست که کسروی شخصیتی سراسر از ضد و نقیض‌‌هاست؛ یک روحانی که به دین‌ستیزی مشهور می‌شود و حتی از سوی عده‌ای تا اتهام به داعیه‌‌داری پیامبری و بهایی‌‌گری هم پیش می‌رود. از سوی دیگر افرادی او را در مقام یک پژوهشگر و حتی بالاتر از آن قرار داده و می‌ستایند. خارج از تمام این نظرهای متفاوت و بعضا متناقض، کسروی آثار متعددی را از خود بر جای گذارده است که می‌‌تواند معیاری برای آزمودن ادبیات و تاریخ‌‌نگاری‌‌اش قرار بگیرد. اساسا زندگی کسروی را می‌‌توان در 3 مرحله‌ی «آغازین» که کسروی، بنا بر پیشینه‌ی خانوادگی خود، به طور خودکار در حکم‌آباد تبریز، طلبه، روحانی، پیش‌نماز، معلم و مدرس است؛ «ارتقا به پژوهشگری» و آغاز مطالعات تاریخی و ادبی در تهران که با کار قضاوت و وکالت او همراه می‌شود و مرحله‌‌ی آخر که به عرصه‌‌ی روزنامه‌‌نگاری وارد شده و از نزدیک با مسائل اجتماعی، سیاسی درگیر می‌شود و تا مخالفت با تشیع، تصوف و ادبیات عرفانی و کتاب‌سوزی نیز پیش می‌‌رود، بررسی و تحلیل کرد. کسروی که در دو دوره‌ی متمایز به نگارش تالیفات و پژوهش‌های تاریخی خود پرداخته است از اطلاق پسوند مورخ به خود چندان استقبال نمی‌کرد، اما پژوهشگرانِ بسیاری او را یک تاریخ‌نگارِ صاحب‌نام و صاحب سبک می‌دانند. در هر صورت حاصل فعالیت‌های فرهنگی و ادبی کسروی چندین رساله و کتاب درباره‌ی تاریخ و زبان و جغرافیای ایران بود که به تدریج به چاپ می‌رسید و هریک نشانی از دانش وسیع او در این زمینه‌ها و عشق و علاقه‌اش به پژوهش بودند. تاریخ برای کسروی وسیله‌ای برای بیدارسازی و آگاهی‏‌بخشی توده‏‌هاست. از دید او این آگاهی به نوبه‌ی خود به تثبیت هویت ملی ایرانی منجر می‌شود. در واقع، والاترین و برترین وسیله برای مقاصد اجتماعی، سیاسی و فرهنگی در نگاه او تاریخ است و یک ملت از طریق تاریخ هم ضعف‌های خود را می‌شناسد و هم راه‏‌حل‌ها را می‌یابد. دو اثر مهم تاریخی یعنی «تاریخ مشروطه ایران» و «تاریخ هجده ساله آذربایجان» و  آثار نظری در پیرامون تاریخ و مقالاتی چند در همین حوزه، از قبیل «تاریخ پانصد ساله خوزستان» و «قیام شیخ محمد خیابانی» ازجمله تاریخ‌نگاری‌های کسروی هستند. علاوه بر این‌ها او مسئول مستقیم تحقیقات تاریخی مجله آینده محمود افشار نیز بود. مجله‌‏ای که با مشی ملی‏‌گرایانه و با مقالاتی با محوریت وحدت ملی اداره می‏‌شد. کسروی همچنین در کتاب «دختران و خواهران ما» نیز، ابتدا پژوهشی تاریخی درباره حجاب زن ارائه می‌کند. دوره‌‌‌‌‌‌‌ی اول مطالعات تاریخی کسروی (1300 تا 1310 شمسی)  پیوستگی منطقی و سیر تاریخی روشنی ندارد. تالیفات این دوره‌ی او عموما پراکنده و با اتکا به مناصب دولتی واگذار‌شده در شهرهای مختلف و تشکیک در یافته‌‌‌‌‌‌‌های دیگر محققان تاریخی نگاشته شده است. دوره‌‌‌‌‌‌‌ی دوم (از اوایل دهه‌‌‌‌‌‌‌ی 1310 تا مرگش در سال 1324) نیز با دخیل شدن نگرش افراطی به مسائل فرهنگی ایران و موضوعات ایدئولوژیک بسیار در پژوهش‌‌‌‌‌‌‌های تاریخی‌اش، موضع‌گیری تندی در مقابل تشیع (و اساسا هر مذهب و تفکر سنتی) در آن‌ها دیده می‌شود.  اساسا در این برهه‌ی زمانی که مصادف با اواخر حکومت رضاشاه است، به دلیل کاهش اختناق فضای حاکم، دین و روحانیت عرصه‌ی پرتلاطمی را برای حضور تجربه می‌کردند. هرچند هر دو دوره‌ی مذکور فارغ از ساخت فکری سنت‌ستیز کسروی نبوده اما در سال‌های 1310 به بعد، کسروی با دریافت بازگشت دین و روحانیت، سیستماتیک به نقد و ستیزه با تشیع پرداخت و به بهانه‌ی مبارزه با خرافات، شیعه را مورد حمله قرار داد. به نظر می‌رسد او در سیر تکامل پژوهش‌‌‌‌‌‌‌های تاریخی از دوره‌‌‌‌‌‌‌ی نخست شواهد کافی برای تجویز و نظریه‌‌‌‌‌‌‌پردازی‌هایش در دوره‌‌‌‌‌‌‌ی دوم فراهم کرده بود. درواقع فعالیت‌های کسروی برای بررسی تاریخ نمی‌‌‌‌‌‌‌توانست از مبانی فکری و رویکرد خردگرای افراطی او و همچنین سنت‌ستیزی‌‌‌‌‌‌‌ شدیدش مستقل باشد. می‌توان گفت این مورخ حتی در نگارش تاریخ زندگی شخصی‌اش نیز به چنین دیدگاهی که نماد تفکر خاص اوست؛ پایبند بود. تاریخ‌نگاری‌های کسروی به آن دلیل که در روند تمام آن‌ها (چه از مشروطه و چه از غیر آن)، شخصیت‌‌‌‌‌‌‌ها و رجال را براساس اینکه با مواضع فکری او همراه و همفکر هستند یا تقابل و عناد با آن‌، به خوب و بد تقسیم می‌‌‌‌‌‌‌کند، با احساسات شخصی‌ و موضع‌گیری‌های غلط‌اش گره خورده است. قضاوت‌های او نسبت به «شیخ محمد خیابانی» که در کتاب «زندگانی من» آورده شده نمونه‌ی روشنی از حضور احساسات شخصی در تاریخ‌نگاری‌های این مورخ است. کسروی در این کتاب، ضمن اشاره به رنجش خیابانی از خود، برای آنکه خود را در این مسئله بی‌گناه جلوه دهد، از بدی‌های خیابانی سخن می‌راند و در سلسله‌ی سخنان خود این شیخ را به استبداد، خودرأیی و خصایل منفی دیگر محکوم می‌کند. بررسی تاریخی مشروطه که سرآغاز بروز و ظهور عینی تقابل کسروی با شیعه و قشر روحانیت است نیز یکی ‌‌‌‌‌‌دیگر از این بزنگاه‌‌‌‌‌‌‌هاست که ورود احساسات شخصی و نگرش‌های خطا در تاریخ‌نگاری‌های او را به خوبی نمایندگی می‌کند و حمایت او از مشروطه، به موازات عنادش با مذهب تشیع و روحانیت، به عنوان کارگزاران آن، پیش می‌رود. کسروی زمانی هم که می‌خواهد عوامل شکست مشروطه را بررسی کند، مذهب را هم به عنوان یک عامل ناسازگار با این جنبش معرفی می‌کند. به عنوان مثال در بخش چهارم کتاب «شیعی‌گری»، با اشاره به دیدگاه فقها درباره‌ی حکومت در عصر غیبت، مخالفت علما با پذیرش مشروعیت دولت را از عوامل ناکامی مشروطه معرفی می‌نماید. می‌توان گفت کسروی، برحسب آنکه، راه و رسمی ملی‌‏گرایانه داشت و آثار خود از جمله نوشته‏‌های تاریخی را در همان پس‌زمینه سیاسی (فضای ملی‏‌گرایی) می‏‌نوشت، ریشه عقب‏‌ماندگی را در فقدان یگانگی ملی می‏‌داند. وحدت ملی ایران برای او از چنان جایگایی برخوردار است که حتی دین را به پای آن قربانی می‏‌کند. از نظر او دینی با معیارهای مشروطه‏‌گری و آرمان‌های آن از قبیل وحدت ملی تطابق دارد که متعلق به یک قوم یا فرقه مشخصی نباشد. از این‏روست که او ریشه تفرقه موجود در جامعه وقت را در اختلافات قومی، زبانی و مذهبی می‏‌دید. عواملی که از نگاه او دستیابی ایرانی به یگانگی ملی را سد می‏‌کرد. البته در بررسی آرا و اندیشه‌های احمد کسروی نقد‌ ادبـی‌ که بی‌تردید ضـعیف‌ترین بـخش زندگی علمی او به شمار می‌آید هم مشخص می‌شود بسیاری از کارشناسان ادبی معتقدند نظریات انتقادی این مورخ و زبان‌شناس درباره ادبیات حـیثیت علمی‌اش شده را زیر سوال برده چراکه در بررسی‌های ادبی تحت تأثیر احساسات و عقاید شخصی داوری‌ کرده است. به عنوان مثال سعید نفیسی از اولین برخورد خود با کسروی چنین یاد کرده است: «... سرش بوی قرمه سبزی می‌داد... کسروی از من خواست وی را به خانه‌ی ادیب‌السلطنه (وزیر عدلیه) ببرم و کاری کنم که دوباره ماموریتی به او بدهد... معلوم شد... در هر ماموریتی که رفته با اعضای ادارات آن شهر و زیر دستان خود و حتی ارباب رجوع درافتاده و آنها را رنجانیده است. مرحوم سمیعی در حضور من متعهد شد کار دیگری به او رجوع کند اما شرط کرد که در این ماموریت ملایم‌تر و خوش‌روتر و سازگارتر باشد، او هم پذیرفت؛ اما گویا هرگز این شرط که کرده بود به کار نبست... در جعل لغات بی‌باک بود و کلمه‌هایی می‌ساخت که سابقه نداشت و مطابق موازین علمی زبان فارسی نبود... آنچه درباره حافظ و سعدی و تصوف و دین شیعه گفت، نه تنها به نفع ایران نبود، بلکه مغرضانه هم بود. بالاتر از همه به کسانی پرخاش کرد که اصلا درباره آنها اطلاع نداشت. کتاب‌های تولستوی و آناتول فرانس را نخوانده بود و به آنها ایراد می‌گرفت. گاهی سخت در اشتباه بود و چون مرد افراطی و مستبد به رای بود، در این اشتباه پافشاری می‌کرد و مطلقا برای پی‌بردن به دلیل مخالفت، آمده نبود. در زندگی خصوصی نیز به همین اندازه تند می‌رفت. در جعل لغات بی‌باک بود و گاهی بی‌گدار به آب می‌زد» مجتبی مینوی هم در مقاله‌ای با عنوان «شیوه‌ی فارسی نویسی» نوشته است: «عبارات خشک و بی‌جان و سمجی مثل مقالات و مقولات مرحوم احمد کسروی در ورجاوند بنیاد، بهایی‌گری و داوری و امثال آنها، اگر به رمز و اسطرلاب بتوان از آنها معنایی استخراج کرد، تازه چنگی به دل نمی‌زند و چیزی نیست که هفده بار پیش از او، نگفته باشد.» با تمام این تفاسیر تاریخ‌نگاری کسروی از آن جهت که او حلقه واسط تاریخ‌نگاران عصر مشروطیت ایران با اهل تاریخ در دوره بعد از آن انقلاب است و با پی‌ریزی شالوده جدیدی به سبک و سیاق غیرسنتی و معمول در عرصه تاریخ‌نگاری ایرانی، فضای جدیدی را برای هم‌قطاران خود از همین دوره به بعد مهیا نمود، از اهمیت برخوردار است.

۱۳۹۴/۰۷/۰۸ ۰۸:۲۹:۳۳





این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: ایلنا]
[مشاهده در: www.ilna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 85]

bt

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب







-


فرهنگ و هنر

پربازدیدترینها
طراحی وب>


صفحه اول | تمام مطالب | RSS | ارتباط با ما
1390© تمامی حقوق این سایت متعلق به سایت واضح می باشد.
این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد. لطفا در صورت برخورد با مطالب و صفحات خلاف قوانین در سایت آن را به ما اطلاع دهید
پایگاه خبری واضح کاری از شرکت طراحی سایت اینتن