تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1837256812
رمضان چگونه در شعر آمده است؟
واضح آرشیو وب فارسی:ایسنا: جمعه ۱۲ تیر ۱۳۹۴ - ۰۵:۲۱
بهروز یاسمی می‌گوید: شعر بازتاب تحولات درونی شاعر است به همین خاطر مناسبت‌ها و مراسم مذهبی در شعر بسیار تاثیر می‌گذارد. این شاعر در گفت‌وگو با خبرنگار ادبیات ایسنا، درباره انعکاس رمضان در شعر فارسی اظهار کرد: تمامی اتفاقات معنوی بخصوص مناسبت‌ها و مراسم مذهبی در شعر کلاسیک بسیار موثر است. همه شعردوستان اتفاق نظر دارند که شعر بازتاب تحولات درونی شاعر است و شعر کلاسیک بویژه غزل یک وجه درونی خاص دارد. از این نظر طبیعتا هر اتفاقی در بیرون شاعر بر درون او تاثیر می‌گذارد و در شعر او بازتاب خواهد داشت. او درباره بیان فلسفه روزه در شعر، گفت: مولانا می‌گوید «این دهان بستی دهانی باز شد / تا خوردنده لقمه‌های راز شد / لب فرو بند از طعام و از شراب/ سوی خوان آسمانی کن شتاب»؛ این ابیات به معنای آن است که به جز بحث نخوردن خوراک و نیاشامیدن، یک بحث جدا وجود دارد که بر بخش فراجسمی دلالت می‌کند. اگر روزه‌دار با فلسفه این ماه و آداب دینی سازگار باشد، طبیعتا لقمه راز دهان او را می‌بندد. در این شعر شاعر تمام این مفاهیم را متجلی می‌کند. یاسمی در ادامه بیان کرد: اگر شعر تجلی احساس، افکار و نگاه شاعر باشد و ماه رمضان بر شاعر تاثیر روحی بگذارد، این تاثیر بر جان شاعر در شعر بروز می‌کند و دیده می‌شود. مولوی می‌گوید: «گر تو انبان ز نان خالی کنی / پر ز گوهرهای اجلالی کنی»؛ همین گوهر اجلالی در شعر خودش را نشان می‌دهد. هر چیزی که به درون شاعر برگردد، تجلی‌اش در شعر دیده می‌شود. او افزود: ماه رمضان یکی از ماه‌هایی است که در ذهن و روح شاعر تاثیر می‌گذارد. در گذشته عرفا به چله‌نشینی و ریاضت عادت داشتند، به طوری که مولانا می‌گوید: «ریاضت‌کش به بادامی بسازد». به جز آداب دینی رمضان، همین دم فروبستن یک نوع ریاضت کشیدن است. قدیمیان ریاضت را به جان می‌خریدند تا در شعر و سخن‌شان بازتاب داشته باشد. این شاعر درباره نشانه‌های رمضان در شعر گفت: زمانی که شاعر به المان تزکیه نفس ارجاع داده می‌شود، این تزکیه ذهن و زبان شاعر را به سمت المان معنوی و توصیه تربیتی هدایت می‌کند. پاکی روح، بی‌توجهی به دنیا، درک وضعیت گرسنگان و تشنگان المان‌هایی هستند که از فلسفه خود روزه‌داری می‌آیند. آیا ما روزه می‌گیریم تا تنها چشم از جلوه‌های چرب و شیرین دنیا ببندیم؟ خیر؛ باید بر دیگران هم واقف شویم. روزه‌دار واقعی به گرسنگی و تشنگی دیگران نیز توجه می‌کند و از اسراف می‌پرهیزد. چشم بستن بر حرص و آز و دنیا، جلوه‌ای روشن‌تر ار روزه‌داری را نشان می‌دهد. یاسمی در پایان تمایز شاعر از دیگر افراد را توان بروز احساس دانست و گفت: تمام افرادی که روزه می‌گیرند، این مفاهیم را می‌فهمند؛ اما شاعر این احساسات را بروز می‌دهد. این بدین معناست که دیگران نمی‌توانند حس‌ها را منتقل کنند، افراد معمولی شعر را تنها می‌بینند و همذات‌پنداری می‌کنند و از لذت شعر استفاده می‌کنند. انتهای پیام
کد خبرنگار:
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایسنا]
[مشاهده در: www.isna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 106]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها