تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
سه برند برتر کلید و پریز خارجی، لگراند، ویکو و اشنایدر
مراحل قانونی انحصار وراثت در یک نگاه: از کجا شروع کنیم؟
چگونه برای دریافت ویزای ایران اقدام کنیم؟ مدارک لازم و نکات کاربردی
راهنمای خرید یو پی اس برای مراکز درمانی و بیمارستانی مطابق الزامات قانونی
آیا طلاق توافقی نیاز به وکیل دارد؟
چگونه ویزای آفریقای جنوبی را به آسانی دریافت کنیم؟ راهنمای قدم به قدم
همه چیز درباره ویزای آلمان و مراحل دریافت آن
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1821169270
اوقاف اسلامي در بيت المقدس(1)
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
اوقاف اسلامي در بيت المقدس(1) نويسنده:سپيده معتمدي، سوسن فرهنگي، افسانه منفرد سفر و يادگيريدر گذشته يکي از شرطهاي تبحّر و ثقهشدن در هريک از شاخههاي علوم اسلامي، مسافرت علمي بود. در تاريخ اسلام براي يک محقق به ندرت ميتوان ستايشي از اين والاتر يافت که گفته شود سفرهاي بسيار کرده و از محضر علماي طراز اول تعليم گرفته است. اين رسم از قرن اول و از آن هنگام آغاز شد که بسياري از صحابه پيامبر (ص)، به عراق و سوريه و مصر رفتند و تنها تعداد معدودي در حجاز باقي ماندند. هر محدثي، هنگامي که ميخواست سنديت هريک از کلمات حديثي را که روايت کرده ثابت کند، راهي سفر ميشد تا با کساني که آن سخن را از زبان پيامبر (ص) شنيده بودند ديدار کند. از اينرو عبداللّه بن مسعود (متوفي 33ه.ق)، ـ يکي از روات ثقه مشهور ـ ميگويد: «اگر کسي را بشناسم که بهتر از من حديث گويد و منزلگاهش در بالاي بلندترين قلهها باشد، ميروم و او را پيدا ميکنم.»به تدريج اين سنت تا آنجا استحکام يافت که يکي از ويژگيهاي فرهيختگي در اسلام گرديد. البته فريضه اداي حج در مکه به پيشبرد اين کار کمک بسيار ميکرد. اداي اين عبادت براي طلاب فرصتي بود براي تحصيلات بيشتر. فقها و طلاب، از چين ـ در منتهياليه شرق ـ يا اندلس ـ در منتهياليه غرب سرزمينهاي اسلامي ـ يا از سرزمينهاي ميان اين دو سرزمين در مسير مکه، سالها سفر کرده و تحصيل علم ميکردند و همه آنچه را ميدانستند به ديگران تعليم ميدادند. بسيار پيش ميآمد که محققي، پس از اداي مناسک حج، در مکه يا مدينه سکني ميگزيد و به تعليم و تعلم ميپرداخت و با دانشمندان ديگري چون خود ملاقات ميکرد.محدثين و فقها کمتر به قرطبه و غرناطه مسافرت ميکردند، زيرا اين مناطق فاقد انگيزههاي زيارتي و جذابيتهاي شهرهاي مقدسي نظير مکه، مدينه، بيتالمقدس بود. مراکز آموزشي بغداد و دمشق و قاهره در ميان مسير حج، محل درنگ و تأمل براي محققاني بود که به قصد مکه حرکت ميکردند. در سرزمين حجاز و در قلب سرزمينهاي اسلامي شش شهر، در طول اعصار، جذابيتهاي انکارناپذير خود را براي محققانِ جهان اسلام حفظ کرده بودند.جنگهاي صليبي، قتلعام بغداد بهدست مغولان و حتي از دست دادن تدريجي اندلس موجب نقصان اين محبوبيت نشد. در واقع هويت و يگانگي فرهنگ اسلامي، در خلال چنين مصيبتهاي سياسي، همچنان پايدار باقيماند و دانشمندان بيشتر از خلفا، موجب حفظ اين يگانگي شدند. آنها انگيزهاي جز اداي وظايف مذهبي و کسب علم و دانش، که آن نيز از فرايض مذهبي بهشمار ميآمد نداشتند.به عنوان نمونه، خاندانهاي مغربي بسيار فرهيخته و ثروتمند از اندلس، و يکي از آنها را که در زهد و علم و سخا در بيتالمقدس مشهور بود، ميتوان نام برد. سر سلسله اين خانواده، شعيب ابنالحسين الاندلسي مشهور به ابومدينالغوث ـ صوفي و محدث بزرگ ـ (متوفي 594 ه.ق) بود که در ميان مريدان بيشمارش، دوتن از بهترين صوفيان را ميتوان برشمرد: عبدالقادر گيلاني (که ملاقات آنها بهطور عمده در مکه بود)، و محييالدين عربي، شعيب همراه با خانوادهاش از اندلس به فاس که در «مغرب» شهر مهمي محسوب ميشد، رفت. بعدها برادرش علي و پسرش مدين، به مصرمهاجرت کردند. پس از چندي، ديگر اعضاي خانواده از مصر به بيتالمقدس رفتند که پيش از اين، محلي براي مهاجران مغربي (مراکشي) بود.منبع:ميراث جاويدان (شماره 10-13)
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 286]
-
گوناگون
پربازدیدترینها