تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1837417092
منابع و ارجاعات جهت تحقيق و بررسي پيرامون وقف
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
منابع و ارجاعات جهت تحقيق و بررسي پيرامون وقف نويسنده: مهدي محقق مقدمه معرفي فرهنگ غني اسلامي بدون مراجعه به منابع و مآخذ اصيل و معتبر غيرممکن است. بسيار ديده ميشود که برخي براي نشان دادن ارزش و اهميت ميراث علمي اسلامي متوسّل به موعظه و خطابـه ميشوند و يا آنکـه بدون رجوع به مدارک و اسناد فقط به تعريف و تحسين ميپردازند و اين امر کوشش آنان را بيارزش و بيفايده ميسازد.وقف يکي از نهادهاي برجسته اسلامي است که نشر علوم و معارف، و ايجاد مدارس و مراکز علمي، و تربيت دانشمندان و متخصّصان و ابواب خيرات و مبرّات با آن نهاد ارتباط داشته است و اين نهاد در ابعاد گسترده آن در بستر زماني و مکاني مخصوص خود بايد مورد تحقيق و بررسي و اصول آن مورد اقتباس و بهرهبرداري در عصر حاضر قرار گيرد.ارجاعات به منابع و مآخذ در مورد اوقاف و حبوس که در اين گفتار ملاحظه ميشود از مجموعه شانزده جلدي الفهرس الشّامل للاقتصاد الاسلامي که «المجمع الملکي لبحوث الحضارة الاسلاميّة» موسّسه آلالبيت در اردن چاپ و منتشر کرده اخذ و اقتباس شده است. مجمع يادشده که فرهنگستان علوم و تمدّن اسلامي اردن محسوب ميشود درصدد است که دائرةالمعارفي براي فرهنگ و تمدّن و علوم اسلامي منتشر سازد و براي تحقق اين منظور فهرستهايي را از ارجاعات به منابع مهم در زمينههاي گوناگون فرهنگ و تمدّن و علوم اسلامي تدوين کرده تا نويسندگان مقالات از آن ارجاعات در تحرير مداخل و موادّ براي آن دائرةالمعارف استفاده کنند.هدف نگارنده از تنظيم اين ارجاعات در مورد وقف و نشر آن اين است که طلاّب و دانشجويان ما هم همين روش را در استخراج مطالب از منابع عربي شيعي پيش گيرند و نيز با مراجعه به کتابهاي جغرافيائي و تاريخي و کتب اموال و جزيه و خراج و عهود و مواثيق که به زبان فارسي نوشته شده مواردي را که مرتبط با نهاد وقف در کشورمان ميشود استخراج کنند و در مقالات تحقيقي خود از آن استفاده نمايند تا مطالعه و تحقيق در زمينه وقف در بلاد اسلامي خصوصا در آن بخش که به کشور خودمان مربوط ميشود کاملتر گردد.در اخذ و اقتباس ارجاعات وقف فقط از هشت مجلد از شانزده مجلد که اختصاص به اقتصاد اسلامي دارد استفـاده شده و از نقـل بـرخي از ارجاعـات که بسيـار مفصـل بوده صرفنظر گرديـده است و چون آنـان به روش خاورشناسـان نام مولّف را اصل قـرار داده بودنـد در اين گفتـار به روش مسلمانـان نام کتـاب اصل قرار داده شده است.اميد است که اين کوشش مورد قبول اهل علم خاصّه آنان که در وقف و احکام و مسائل و موارد آن اهتمام ميورزند واقع شود بعوناللّه تعالي و توفيقه.منابع و ارجاعات جهت تحقيق و بررسي پيرامون وقف1. احسن التقاسيم في معرفة الاقاليم، المقدسي.وقف عثمان في سلوان قرب القدس، ص171.2. احکام الوقف، الخصّاف.وقف عمر بن الخطاب، ص5 ـ9/ وقف عثمان، ص9/ وقف علي (ع)، ص9ـ10/ وقف الزبير بن عوام، ص11/ وقف معاذ بن جبل، ص11، 12/ وقف زيد بن ثابت، ص12/ وقف عائشه زوجة الرّسول (ص)، ص13/ وقف اسماء بنت ابيبکر، ص13/ وقف امحبيبة زوجة الرسول (ص)، ص13/ وقف صفية بنت حيي زوجة الرسول (ص)، ص14/ وقف سعد بن ابيوقاص، ص14/ وقف خالد بن الوليد، ص14/ وقف ابوأروي الدوسي، ص14/ وقف جابر بن عبداللّه، ص15/ وقف سعد بن عبـادة، ص15/ وقف عقبة بن عامر ص15/ اوقاف صحابة رسولاللّه ص15ـ17/ وضع الاوقاف الاولي بعد فترة من الزّمن، ص16، 17/ تعريف الوقف و شروطه، ص19ـ33/ الوقف للاقارب، صص38ـ54، 71ـ90، 104ـ113، 136ـ137/ وقف العقارات، ص64 ـ70/ وقف الدّور، ص171، 172/ الوقف علي غيرالاقارب، صص91ـ103، 138ـ149/ الوقف لبناء المساجد والخانات و حفر قنوات الري و عمل طرق عامة، صص113، 114/ الوقف علي الموالي، صص115ـ 118/ الوقف علي امهات الاولاد، صص119ـ124/ الوقف الغير جائزة، صص125ـ134/ صلة القاضي بالوقف، صص134ـ136/ الوکالة فيالوقف، صص201ـ204، 345ـ354/ اجارة و مزارعة الوقف، صص205، 206/ الوقف المشاع، صص232ـ236/ الغصب فيالوقف، صص240ـ 245/ وقف اهل الذّمة، صص 335ـ 345.3. اخبار القضاة، وکيع.اموال الوقف و مراقبتها، ج2، 125.4. الاخبار الموفقيّات، الزبير بن بکّار.اسماعيل بن جعفر العلوي يطلب من المامون وقف ابيه عليه، ص135، 136/ العباسيّون يوقفون غلات بعض الضياع علي اعمار صدقات النّبي (ص) ص491، 492.5. الاستخراج لاحکام الخراج، ابنرجب الحنبلي.کراهية العمل بالفلاحة ايّام عمر بن الخطّاب خوفا منالاشتغال عنالجهاد، ص83.6. اسد الغابة في معرفة الصحابة، ابنالاثير.عتبة بن فرقد يجعل سهمه من خيبر لبني عمه عاما و لاخواله عاما، ج3 ص365/ بلغت غلّة وقوف علي بن ابيطالب في ايّامه اربعين الف دينار، ج4، ص23، 24/ ما ترک الرسول (ص) من ارض فهي صدقة، ص96، 97/ محمّد بن انس الطغري يتصدّق بعد معرکة احمد بعذق لايُباع و لايوهُب، ص312.7. الاصابة في تمييز الصحابة، ابنحجر العسقلاني.الملک الاشراف يوقف اموال رجل توفّي دون وريث علي المدرسة الاشرفيّة في دمشق، ج3، 173/ الرّسول (ص) يتصدّق با راضي تصدّق له بها احد اليهود، ج6، ص57، 58/ الحسين بن علي يوقف احدي ضياعه فيالبقيع، ج7، ص418.8. الاغاني، الاصفهاني.اوقف رجل في المدينة رضا للرّسول، ج4، 162/ وقف عليّ بن ابيطالب، ج16، ص361/ وقف في سرّمن راي، ج20، ص192.9. الاکتساب فيالرّزق المستطاب، الشّيباني.الحثّ عليالزّارعة، ص37ـ 38.10. الامامة والسّياسة، مولّف مجهول.عثمان بن عفّان اشتري بئررومة باربعين الفاوجعله للمسلمين، ص39، 42.11. انساب الاشراف، البلاذري.اتّراع بين آل علي بن ابيطالب علي صدقات علي ايّام هشام بن عبدالملک امرالحسن، صص230، 235.12. البخلاء، الجاحظ.الآباء يوقفون املاکهم علي اولادهم خوفا من تصرّف اولادهم بعد الموت و دور القاضي فيالاشراف علي هذه الاوقاف، ص75.13. تاج العروس، الزبيدي.الفرق بين الوقف والرّقبي والعمري، ج1، ص275/ «ميثب» احدي صدقاتالرّسول (ص) بالمدينة، و کان اوصي بهاله مخيرق اليهودي قبل وفاته، ص500/ «العلث» قرية علي نهر دجلة کانت وقفا علي اولاد علي ابنابيطالب، ص634/ معني تأبيد الارض فيالوقف، ج2، ص287/ الزّبير بن العوام يوقف دارا له عليالمطلقات من بناته، ص351/ عمر بن الخطّاب يتصدّق بنخل له، ج4، ص125، ج7، ص368/ معني الحبس والوقف، ص125، ج6، ص268، 269/ موقف الاسلام من حبس الجاهليّة، ج4 ص125/ کانت بعض القري وقفا علي المقطعين أي المقاتلة غيرالمسجّلين فيالدّيوان، ج5، ص475/ عمر بن الخطّاب يوقف ارضا له تسمّي ثمغ، ج6، ص 7/ ابوطلحة الانصاري يتصدّق بحائط نخل له علي فقراء قومه، ص81/ زيد بن ثابت الانصاري يتصدّق بارض له قرب المدينة، ص 147/ «برقة» موضع قرب المدينة کانت فيه صدقات رسولاللّه (ص) ص293/ عثمان بن عفّان يشتري بئررمة بوادي العقيق و يسبلها علي المسلمين، ج8، ص320/ اوقف الامير ثقةالدّولة علي بن محمّد بن يحيي الدريني العراقي المدرسة الثّقتية بدمشق، ج9، ص 199.14. تاريخ الرسل والملوک، الطبري.من انواع الوقف، ج8، ص281/ المعتصم يوقف ضياعه، ج9، ص56/ لايجوز اقطاع الوقف، ج9، ص232.15. تاريخ الکبير، البخاري.جعل عبداللّه بن عامر سوق البصرة صدقة، ج1، ق1، ص50.16. تاريخ الموصل، الأزدي.هشام بن عبدالملک يوقف ارحاء بناها علي نهر حفره فيالموصل، ص43/ المعتصم يوقف ضياعا له لمواليه و ولده في سبيلاللّه، ص426.17. تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي.أرض السّواد اعتبرت وقفا عليالمسلمين، ج1، ص4، 9/ عمر بن الخطّاب يوقف أرضه في ثمغ بالحجاز، ج4 ص125/ محمّد بن داود ابوبکر يتولّي ديوان الأحباس في مصر، ج5، ص265/ محمّد بن داود ابوبکر يتولّي ديوان الأحباس في مصر، ج5، ص265/ الرّسول (ص) جعل الأرض الّتي ترکها صدقة من بعده، ج6، ص55، ج12، ص377.18. تاريخ عمر بن الخطّاب، ابنالجوزي.عمر يوقف حائطا له صدقة علي المساکين، ص169/ عمر يوقف نصيبه من أرض خيبر عليالغزو و في سبيلاللّه و عليالفقراء والمساکين والرّقاب و ابنالسّبيل و آلعمر، صص204، 205.19. تبصرة الاحکام، ابنفرحون.يستعين القاضي بغيره فيالنظر فيالأحباس، ج1، ص33، 83/ لايجوز بيع الحبس و لو بيع ينقض البيع، ج1، صص76، 384ـ 385، 389/ الحکم بصحّة الوقف، ج1، ص103، 105/ قد يثبت عقد الوقف بالحکم منالقاضي، ج1، ص111ـ113/ يثبت الوقف بشهادة السّماع، ج1، صص346، 347، 349، 351، 352/ جواز الوقف سرّا، ج1، ص366ـ367/ الاشهاد علي الحبس، ج2، ص 31/ يقدم اهل الحاجة في توزيع غلّة الحبس، ج2، ص46/ يجوز للقاضي أن يبيع الحبس، ج2، ص46/ تنفذ شروط الحبس حسب العرف والعادة، ج2، صص71، 72، 126/ لايجوز بيع مواضع المساجد الخربة، ج2، ص121/ جواز بيع نقض المساجد، ج2، ص121/ ما حبس في سبيلاللّه يبقي حبسا، ج2، ص125.20. تخريج الدّلالات السّمعية، الخزاعي.الوقف ايّام رسولاللّه (ص) ص282/ اموال مخيريق اوّل حبس فيالاسلام، ص566 ـ567/ الحوائط الّتي اوقفها رسولاللّه (ص) ص570 ـ571/ اوقف عمر بن الخطّاب أرضا بخيبر علي الفقراء و ابنالسّبيل و في سبيلاللّه، ص572 ـ573/ اوقف عليّ بن ابيطالب ضيعتين علي فقراء المدينة الا أن يحتاجها الحسن أو الحسين، ص574.21. تهذيب تاريخ دمشق، ابيعساکر.وقف علي اصلاح قنوات مياه الغوطة فيالقرن السّادس الهجري، ج1، صص249ـ251/ وقف خزانة منالکتب علي جامع دمشق، ج1، ص409/ وقف الرّسول، ج3، ص245/ وقف دار في حمص عليالفقراء، ج3، ص382/ وقف علي اهلالحديث بمکّة و بغداد، ج5، ص245/ ابوطلحة يوقف أرضا علي اقاربه ايام الرّسول، ج6، ص10/ اوقاف الصّوفية بدمشق سنة 553 هـ، ج6، ص132.22. جامع الاصول من أحاديث الرّسول (ص)، ابنالاثير.ابوطلحة الانصاري يوقف اراضي له علي أقاربه، ج7، ص305ـ 308/ عمر يوقف أرضا في خيبر، ج7، ص314، 315.23. جامع البيان في تفسير القرآن، الطبري.ابوالدّ حداح له اراضي بالعالية والسافلة، و جعل خيرها صدقه، ج2، ص371/ ابوطلحة يوقف أرضه التي بأريحا (کذا) للّه فقال الرسول (ص) اجعلها في قرابتک، فجعلها بين حسّان بن ثابت و أبّي بن کعب، ج3، ص246ـ247/ زيد بن حارثة جاء بفرس له يقال لها سيل الي النّبي (ص) فقال: تصدّق بهذه يا رسولاللّه، فأعطاها رسولاللّه (ص) ابنه أسامة بن زيد بن حارثة، ص247/ في الحديث أنّ رسولاللّه (ص) قال: لانورث ما ترکنا صدقة، ج10، ص6، ج28، ص26/ احد الثّلاثه الذين تخلّفوا في غزوة تبوک تصدّق بحائط، ج11، ص41.24. الجامع لاحکام القرآن، القرطبي.جواز وقف الخيل والسلاح في سبيلاللّه، ج8، ص37/ جواز العُمري، ج9، ص57/ العمري لمن وهبت له و لاتعود الي المعطي أو الورثة ج9، ص57/ مالک و أصحاب يرون أن المعمر يملک المنفعه بلفظ العمري دون الرقبة، ص57/ الحبس علي رجل و أولادة لايرجع الي الواقف عند مالک، ص57/ رسولاللّه (ص) يجيز العمري، ص57 ـ 58.25. حلية الاولياء، ابونعيم الاصفهاني.محمد بن سيرين والدّراهم الزّيوف، ج2، ص267/ موقف محمّد بن سيرين من الدّراهم العربية عند ضربها لأول مرة، ج2، ص267/ جابر بن زيد والدّراهم السّتّوقة، ج3، ص88/ المختار بن فلفل يضرب الفلوس أيّام عمر بن عبدالعزيز، ج5، ص342/ عمر بن الخطّاب يتصدّق بأرضه في خيبر، ج8، ص263.26. خبايا الزّوايا، الزرکشي.لاتصير الدّار وقفا بمجرّد الکتابة علي بابها، ص312/ يجوز للامام أن يقف ارض الغنيمة، کما فعل عمر بن الخطّاب اذا استطاب قلوب الغانمين عنها بعوض أو بغير عوض، ص312/ لايجوز الوقف علي البنيان کالمسجد والکعبة لانّه لايملک، ص312/ وقوف المساجد في القري يصرفها صلحاء القرية الي عمارة المسجد و مصالحه، ص314.27. الخراج و صنعة الکتابة، قدامة بن جعفر.تشجيع الدولة علي استثمار الأرض، ص308/ الاذن للعرب بالزّراعة فيالجزيرة والشّام ايام عمر بن الخطّاب، ص315.28. الدّارس في تاريخ المدارس، النّعيمي.قطبالدّين الخيضري (ت894 هـ) يبني سنة 878 هـ دارالحديث السکّرية بالقصّاعين و يوقف عليها الاوقاف، ج1، ص7/ زيدالدّين دلامة (ت853 هـ) يبني دارالقرآن الکريم و يرتّب لها اماما و قيّما و عاملا و ناظرا و يجري عليهم الرّواتب و الارزاق، ج1، ص 9، 10/ کان لرشا بن نظيف (ت444هـ) دار موقوفة علي القرّاء، ج1، ص11، 12/ علمالدّين الصّابوني (ت873 هـ) يوقف الأوقاف علي دارالقرآن الصّابونية، ج1، ص13ـ17/ الملک الاشرف (ت635 هـ) يوقف الاوقاف علي دارالحديث الاشرفيّة جوار باب القلعة الشّرقي، ج1، ص19ـ20/ کان مقدار الوقف علي دار الاشرفيّة البرانية خمس ضياع بالبقاع، ج1، ص54/ جمالالدّين بن کروس (ت461 هـ) اوقف دار الحديث الکرّوسيّة و جعل بيته مدرسة للشّافعيّة، ج1، ص98، 99/ نورالدّين زنکي (ت569 هـ) أول من بني دارالحديث بدمشق و أوقف عليها الأوقاف الکثيرة، ج1، ص99، 100/ الملک الاشرف يبني دارالحديث و يشترط أن يوخذ من وقفها ألفادرهم فتضاف الي وقفها لصيانتها بصورة مستمرّة، ج1، ص100/ اسماعيل بن محمّد بن عبدالواحد البحراني (ت696 هـ) ناظر الايتام يوقف دارالحديث النّفيسية بالرصّيف، ج1، ص114/ مبلغ ما اوقفه سيفالدين تنکز علي دارالقرآن والحديث، ج1، ص126، 127/ ما اوقفه اقبال الشّرابي (ت653 هـ) علي المدرسة الاقبالية بسوق العجم من بغداد، ج1، ص159، 160/ أکز حاجب نورالدّين زنکي يبني المدرسة الاکزية للشّافعية و يوقف عليها الاوقاف، ج1، ص166/ امين الدولة کمشتکين يبني المدرسة الامينيّة و يوقف عليها غالب ما حولها من سوق السّلاح و قيساريّة القوّاسين و يجعل لها حصة من بستان يکفر سوسيا، ج1، ص179/ ما اوقفه شجاعالدين ابنالدّماغ (ت614 هـ) علي المدرسة الدّماغية، ج1، ص236، 237/ ما اوقفته ستّ الشّام بنت نجمالدين بن ايّوب علي المدرسة الشّاميّه البرّانيّة، ج1، ص278، 279/ ما وصلت اليه أوقاف المدرسة الشّامية البرّانيّة، ج1، ص301، 303/ اوقاف المدرسة الصّلاحيّة بدمشق، ج1، ص333/ اوقاف المدرسة الظّاهريّة الجوانيّة، ج1، ص358/ اوقاف المدرسة العادليّة الصّغري، ج1، ص368/ اوقاف المدرسة العصرونيّة داخل بابي الفرج والنّصر شرقي القلعة بدمشق، ج1، ص398، 399/ اوقاف المدرسة العماديّة الصّلاحيّة في سنة 865 هـ، ج1، ص412، 413/ اوقاف المدرسة الفارسيّة التي أوقفها سيفالدّين فارس الدّوادار سنة 880 هـ.ق، ج1، ص426، 429/ وقف المدرسة الفتحيّة، التي انشاها الملک فتحالدّين صاحب بارين، فيالدّيار المصريّة، ج1، ص429/ الامير ناصرالدّين القيمري (ت665 هـ) يوقف المدرسة القيمريّة و يعمل علي بابها ساعات، ج1، ص441، 442/ اوقاف المدرسة الاقبالية الّتي بناها الامير جمال الّدولة اقبال عتيق الخاتون ستّ الشّام ابنة ايّوب، ج1، ص474/ کانت اوقاف المدرسة الجلاليّة فدانا و نصف فيالقريّة السّاهليّة، ج1، ص488/ اوقاف تربة الامير جهارکس فخرالدين الصّلاحي (ت 635 هـ) ج1، ص497، 498/ اوقاف المدرسة الرّيحانيّة الّتي انشاها ريحان الطّواشي خادم نورالدّين الشّهيد في سنة 565 هـ، ج1، ص522، 523/ اوقاف المدرسة العزية الحنفية الّتي بناها عزالدّين ايبک استوار الملک المعظّم، ج1، ص557، 558/ ما وجد من اوقاف المدرسة الماردينيّة سنة 820 هـ (انشأتها عزيزةالدين بنت الملک قطبالدّين صاحب ماردين سنة 610 هـ) ج1، ص592/ بلغ مجمل أوقاف نورالدّين زنکي تسعة آلاف دينار صوري فيالشهر، ص609/ نورالدّين زنکي يجمع الاوقاف الّتي لايعرف واقفها و لاتعرف شروطهم فيها و يجعلها قلما واحدا و سمّيت مال المصالح، و يجعلها لذوي الحاجات منالفقراء والمساکين والأرامل و الايتام، ج1، ص613/ المدرسة الجوزيّة بسوق القمح و الّتي انشاها محييالدّين ابنالجوزي (ت656 هـ)، ج2، ص29، 62/ القاضي شمسالدّين النّابلسي (805 هـ) يبيع کثيرا من الاوقاف بدمشق کما اتّهم باخذ اموال النّاس، ج2، ص47/ اوقاف المدرسة الجاموسيّة غربي العقيبه و التي لم يعرف واقفها، ج2، ص64/ اوقاف المدرسة الحنبليّة الشّريفة الّتي انشاها شرف الاسلام الشّيرازي (ت536 هـ) ج2، ص64، 78/ اوقاف المدرسة الصاحبيّة التي انشاتها ربيعة خاتون بنت نجمالدين ايّوب سنة 581 هـ، ج2، ص79، 86/ اوقاف المدرسة الضيائيّة المحمديّة و الّتي بناها ضياءالدّين المقدسي (ت643 هـ) بجبل الصالحيّة، ج2، ص91، 99/ اوقاف المدرسة الشّيخيّة التي بناها الشّيخ ابوعمر الکبير (ت607 هـ) ج2، ص100، 111، 112/ الاوقاف المدرسة العالمة شرقي الرباط النّاصري، الّتي اوقفتها العالمة امة الّلطيف بنت الشّيخ الناصح الحنبلي (توفيت سنة 653) ج2، ص112، 113/ اوقاف المدرسة المسماريّة الّتي انشاها الشّيخ مسمار الهلالي (ت546 هـ) ج2، ص114، 120/ منالاوقاف الّتي وجدت سنة 878 هـ، وقف التّزويج، و يعطي منه کل من تزوج من فقراء الحنابلة، وقف الاعراض: و يعطي منه کل من الف کتابا علي مذهب الامام احمد. وقف فقراء جماعيل من الحنابلة (جماعيل قرية الشّيخ ابوعمر بن قدامة المقدسي في فلسطين) ج2، ص126/ مهذّبالدين الدخوار (ت 628 هـ) شيخ الاطباء بدمشق يوقف داره بدرب العجل علي الاطبّاء بدمشق مدرسة لهم، ج2، ص138/ ما اوقفة زينالدين ابنخليل (ت854 هـ) ناظر الجيوش الاسلاميّة عليالجيش والمدارس بالحرمين والقدس و مصر و دمشق، ج2، ص142/ اوقاف الخانقاه (کلمة اعجميّة تعني دار الصوفية) الدويرية المعروفة بدويرة صمد، ج2، ص146ـ149/ کريمالدّين وکيل الخاص يشتري سنة 720هـ النهر الکريمي و يجري الماء في جدول الي مسجده بالقبيبات، ج2، ص417/ اوقاف الخانقاه العزيّة الجسر الابيض التي انشاها الامير عزّالدين ايدمر الظّاهري نائب السّلطنة بالشام، ج2، ص127/ الرئيس علاءالدّين المشهور بابن وطية الموقّت بالجامع الاموي سنة 802 هـ يوقف الزّاوية الوطية علي المغاربّة بشرط أن لايکون مبتدعا أو شريرا، ج2، ص204/ اوقاف التربة الافريد ونيّة (نسبة الي افريدون العجمي ت749هـ) ج2، ص223، 224) نجمالدين الرّجبي (ت 735هـ) التّاجر المشهور يوصي ـ من ثلث ترکته ـ بخمسين الف درهم يشتري بها ولده عقارا و يوقفه صدقة، ج2، ص247/ جمالالدّين ابنزويران (ت 628 هـ) يتصدّق بثلث ماله و يوقفه عليالقرّاء والعلماء بتربته ج2، ص247/ اوقاف جامع جرّاح الّذي أنشاه الملک الاشرف موسي سنة 631 هـ، ج2، ص420. 29. الدّر المنثور، السّيوطي.ابوالدّحداح (وردت کذلک ابنالدّحداح) يوقف حائطا له به ستّمائة نخلة لنفقات المسلمين، ج1، ص745، 746/ ابوطلحة الانصاري يتصدّق علي المسلمين باحبّ امواله اليه وهي بيرحاء، ج2، ص259، 260.30. رحلة ابنجبير، ابنجبير.وقف فيالاسکندرية عليالمدارس والطّلبة الاغراب، ص16، 17/ وقف علي مدارس و طلبة بغداد، ص205/ وقف في دمشق، ص 245/ اوقاف في دمشق للمساجد والمشاهد، صص248، 251، 253، 257، 262، 263 والرّباطات والفرق الصّوفيّة والمغاربة و قراء القرآن.31. الرّوضتين في اخبار الدّولتين، ابوشامة.نورالدّين زنکي يبني دارا للحديث و مکاتب للايتام والمساجد في دمشق و يقف عليها ما قيمته کل شهر تسعة آلاف دينار صوريّة، ج1، ص10.32. السّنن، ابوداود.ابوطلحة الانصاري يتصدّق بأرضه باريحاء (کذا) علي اقاربه، ج2، ص31، 132/ عمر بن الخطّاب يتصدّق بارض له في خيبر يقال لها ثمغ، ج3، ص116، 117/ قال رسولاللّه (ص) الانبياء لاتورث فما ترکوا صدقه، ج3، ص139، 140، 142، 144، 145.33. سير اعلام النبلاء، الذّهبيعبدالرّحمن بن عوف يتصدّق بحديقة علي نساء الرسول (ص) و کانت قد قوّمت بأربعمائة الف درهم، ج1، ص57/ خالد بن الوليد يوقف داره فيالمدينة صدقة و يحبس خيلا له علي الغزو، ج1، ص27/ ابوطلحة الانصاري يتصدّق بحائط له فيالمدينة علي اقاربه، ج2، ص21/ ما ترک النبي فهو صدقة، ج2، ص89، ج17، ص425، ج12، ص292/ موقف شريح القاضي من رجل حبس داره علي اقاربه، ج4، ص104/ ابوالعالية الرّياحي وقف ما له علي ثلاثه وجوه ثلث في سبيلاللّه و ثلث في اقارب النّبي (ص) و ثلث فيالفقراء، ج4، ص212/ موقف عمر بن عبدالعزيز من صدقات الرّسول (ص) ج4، ص489/ الحسن بن الحسن بن عليّ بن ابيطالب يتولّي صدقـة علي علي ابنـاء فاطمة، ج4، ص485/ عمرو بن العـاص يتصـدّق بارض لـه يقال لها الوهط، ج5، ص176/ مناظرة بين ابييوسـف و مالک بن انس بحضرة اميرالمومنين بشان الوقوف، ج8، ص109، 110/ احمد بن عطاء الهجيمي الصّوفي يوقف دارا له فيالبصرة عليالمتعبّدين والمريدين، ج9، ص408/ عمر بن الخطّاب يتصدّق بنصيبه من خيبر عليالضّعفاء والمساکين و ابنالسّبيل، ج12، ص159، ج14، ص420/ احد الموالي يتصدّق بحائط له عليالفقراء، ج13، ص363/ المحدث الحسن بن سفيان يبيع محلّته و يوقف مالها عليالمسجد ج14، ص162/ الامام علي بن اسماعيل الاشعري يعيش من اراض کان اوقفها جده الاوّل بن ابيبردة، ج15، ص89، 90/ المقتدر اوقف ما غلّته تسعون الف دينار عليالحرمين و عليالثّغور، و انشأ ديوانا للوقف اسماء ديوان البّر، ج15، ص300/ محمد بن احمد بن ابراهيم القاضي الاصفهاني کان من کبار التّجار، اوقف املاکه من بساتين و دور و حوانيت علي اولاده ج16، ص11/ الامام النّيسابوري عبدالملک بن ابيعثمان محمد بن ابراهيم يوقف اوقافا عليالفقراء و خزانة کتب عليالعلماء، ج17، ص257/ محمّد بن علي بن ابراهيم التّيمي الاصفهاني اوقف اوقافا کثيرة في اصفهان، ج17، ص449/ الامام المحدّث محمّد بن عيسي الهمذاني يوقف ضياعا و حوانيتا عليالفقراء، ج17، ص563.34. السّيرة النّبويّة، ابنهشام.الرّسول يوقف أرضا غنمها مناليهود، ج2، ص165.35. شذرات الذّهب، ابنالعماد الحنبليابوطلحة الانصاري تصدّق بارض له فيالمدينة، ج1، ص40/ ابونصر المنازي وزير صاحب ميافارقين و آمد اشتري کتبا و اوقفها عليالمساجد، ج3، ص261/ ابوالبرکات احمد بن علي بن عبداللّه الحنبلي اوقف دارا له في بغداد علي اصحاب احمد بن حنبل ج4، ص97/ السّلطان مسعود اشتري قرية من الخليفة المسترشد و اوقفها علي الشّيخ علي بن الحسين الغزنوي الواعظ، ج4، ص159/ کثرة الصّدقات المخصصة للفقهاء والصّوفية والفقراء ايام نورالدّين زنکي، ج4، ص181/ نورالدّين محمود زنکي بني المکاتب للايتام في دمشق و اوقف عليها اوقافا، ج4، ص228/ نورالدّين محمود زنکي اوقف قرية علي جامعه الّذي بناه فيالموصل، ج4، ص229/ نورالدّين محمود زنکي بني بيمارستانا و مدرسه و دار حديث في دمشق اوقف عليها الاوقاف، ج4، 230/ قاضي القضاة کمالالدّين محمّد بن عبداللّه الموصلي الشافعي ايام نورالدّين زنکي اشتري قرية الهامّة و أوقف نصفها عليالحنابلة والمقادسة و نصفها الآخر علي فک الاسري، ج4، ص243/ مجاهدالدّين قايماز امير الموصل بني جامعا و مدرسة و بيمارستانا و رباطا في ظاهر الموصل و اوقف عليها الاوقاف، ج4، ص317/ جمالالدّين اوقف اوقافا فيالقدس و دمشق عليالمدارس الحنفيّة والشافعيّة، ج5، ص9/ اختلاس وقف المدرسة الخاتونيّة بدمشق، ج5، ص19/ جرکس الامير احد امراء صلاحالدّين اوقف قرية و بعض الضّياع عليالمقبرة الّتي قبربها في دمشق، ج5، ص32/ الخاتون أخت الملک العادل بنت ايّوب اوقفت دارها بدمشق مدرسة، و اوقفت عليها اوقافا کثيرة، ج5، ص67/ شبل الدّولة کافور الحسامي اوقف اوقافا علي مدرسة و مقبرة و خانقاه في دمشق، ج5، ص107/ ياقوت الحموي اوقف کتبه عليالمسجد الزّيدي ببغداد، ج5، ص122/ عبدالرّحمن بن علي بن حامد الدّمشقي الطبيب اوقف مدرسة له عليالاطبّاء، ج5، ص127/ الامير رکنالدّين منکوبرس کان له مقبرة و مدرسة في دمشق اوقف عليها الاوقاف و منها قرية جرود، ج5، ص147/ الملک الاشرف بني مدرسة بدمشق و اوقف عليها اوقافا کثيرة، ج5، ص148/ قاضيالقضاة نصر بن عبدالرّزاق الکيلاني کان يتولّي الاوقاف العامّة و وقوف المدارس الشّافعيّة والحنفيّة و جامعي السّلطان و ابنعبداللّطيف بمصر ايام الخليفة الظّاهر و ابنه المستنصر، ج5، ص161/ ناصرالدّين ابوالمعالي محمّد بن العادل ملک الدّيار المصريّة والشّام بني فيالقاهره سنة 635 هـ دارحديث و رتّب لها وقفها جيّدا، ج5، ص172/ المستنصر باللّه بني مدرسة في بغداد و اوقفها عليالمذاهب الاربعة، ج5، ص209/ الحافظيّة ارغوان العادليّة عتيقة الملک العادل بنت مدرسة في دمشق و اوقفت عليها اوقافا کثيرة، ج5، ص240، 241/ اقبال الشّرابي حفر عينا بمکّة و اوقف عليها اوقافا سنيّة، ج5، ص261/ عزّالدّين ايبک بني مدرسة في مصر علي نهر النّيل و اوقف عليها اوقافا جيّدة، ج5، ص268/ الشّروط الّتي وصعها احد الّذين اوقفوا اوقافا علي رباط في دمشق، ج5، ص335/ محييالدّين بن الجوزي بني مدرسة في دمشق و اوقف عليها اوقافا کثيرة، ج5، ص287/ الملک الظّاهر بيبرس بني مدرسة للشّافعيّة والحنفيّة و اوقف عليها اوقافا کثيرة، ج5، ص350/ من شروط الواقف، ج6، ص15، 126/ بهاءالدّين ابراهيم بن شمسالدّين محمّد بن عبدالرّحمن الدّمشقي اوقف اوقافا علي وجوه البرّ، ج6، ص54/ عبدالکريم بن هبةاللّه المصري بني جامعين و اوقف عليهما الاوقاف، ج6، ص63/ علمالدّين سنجر بن عبداللّه الامير اوقف اوقافا کثيرة في غزة والقدس، ج6، ص143/ جواز بيع الوقف عند الحاجة، ج6، ص220/ عمادالدّين عبدالرّحيم بن احمد بني مکتبا للايتام في حلب و اوقف عليه وقفا، ج6، ص291/ السّلاطين من بلاد سراي اوکلوا الي الشّيخ شهابالدّين احمد بن رکنالدّين بدمشق شؤون اوقافهم في مختلف المناطق، ج6، ص316/ سليمان بن احمد بن عبدالعزيز الهلالي تولّي الاشراف علي اوقاف الصّدقات بالمدينة سنة 802 هـ، ج7، ص17/ التّلاعب في تاجير الاوقاف، ج7، ص142/ شهابالدّين احمد بن کرک الصّالحي المتوفي سنه 914هـ کان قد اوقف وقفا علي ذريّته و عتقائه، ج8، ص64/ جمالالدّين محمّد بن محمّد النّظاري المتوفّي سنه 921هـ بني مدرسة بمدينة آب و اوقف عليها وقفا جليلا، ج8، ص102/ بعض اهالي مصر اوقفوا علي الشّيخ زينالدّين عبدالقادر بن محمّد اوقافا کثيرة لانّه صاحب کرامات، ج8، ص129/ السّلطان سليم امر بعمارة قبّة قبر الشّيخ محييالدّين بن عربي بدمشق و اوقف عليها اوقافا کثيرة، ج8، ص145/ المدرسة السّيبائية بدمشق بناها سيباي نائب دمشق و اوقف عليها الاوقاف، ج8، ص162/ وقف ابراهيم بن ادهم في دمشق، ج8، ص162/ وقف ابراهيم بن ادهم في دمشق، ج8، ص162/ عبدالحليم بن مصلح المنزلاوي بني فيالمنزلة بمصر مدارسا و اوقف عليها اوقافا کثيرة، ج8، ص180/ شمسالدّين احمد بن يوسف القسطنطيني المعروف بابن الجصّاص کان واليا علي قضاء الشّام ثمّ عيّن مفتّشا علي اوقاف دمشق، ج8، ص215/ نورالدين حمزه الحنفي بني فيالقسطنطنية مسجد او مدرسة و اوقف عليها الاوقاف الکثيرة، ج8، ص262/ اوقاف سعد بن عبادة، کان مسؤولا عنها شهابالدّين احمد بن برکان الدّمشقي سنة 946هـ، ج8، ص265/ السّلطان بني علي قبر شاهين بن عبداللّه الجرکسي في مصر قبّة و اوقف عليها اوقافا، ج8، ص302. 36. شرح السّير الکبير، السّرخسي.عمر بن الخطّاب يحبس خيلا في سبيلاللّه، ج2، ص947/ لايجوز تاجير الخيل المحبوسة في سبيلاللّه، ولو هلکت يضمن الموجر، ج3، ص948ـ949، ج5، ص2119ـ2120ـ2121/ لايجوز بيع ما حبس في سبيلاللّه، ج5، ص2079ـ2080/ الحبس في سبيلاللّه لايزيل الملکيّة و هو بمعني العارية، ج5، صص2084، 2086، 2108، 2109/ لايجوز تصرف الرّجل فيما اوقفه في سبيلاللّه، ج3، ص2984، ج5، ص1959، 1961/ جواز الوقف في سبيلاللّه، ج5، ص2103، 2104/ لايجوز بيع اوهبة او وراثة العين الموقوفة، ج3، ص1056/ جواز وقف المنقول والعقارات، ج5، صص1959ـ1960، 2083، 2108ـ2109/ وقف المنقول باطل الاّ ماجري به العرف، ج5، صص2083، 2108، 2109/ التّسليم شرط لصحّة الوقف، ج5، صص2084، 2108ـ2109/ الاشهاد يکفي لصحّة الوقف، ج5، ص2084، 2109/ الوقف علي شرط الواقف، ج5، صص2111، 2116، 2117، 2123، 2124، 2130، 2131، 2132/ جواز أن يؤکل الواقف غيره في توزيع الوقف، ج5، صص2121 ـ 2125 ـ 2130 ـ 2132/ الوقف الموبّد شرط لجواز الوقف، ج5، ص2117، 2118/ الحبس الموقّت باطل، ج5، ص2117ـ 2118/ جواز الوقف الموبّد والموقّت، ج5، ص2117، 2118/ عدم جواز الوقف علي اناس باعيانهم، ج5، ص2117/ جواز ان يعير الموقوف له الدّابّة الي غيره اذا حبست في سبيلاللّه، ج5، ص2118ـ2119/ يد القيم کيد الواقف يجوز له أن ينقطع بالوقف هو و ولده، ج5، صص2109، 2111، 2121، 2123/ لايجوز ابطال الوقف، ج5، ص2109/ جواز الوقف فيالحياة و بعدالممات، ج5، ص2104/ ليس للواقف ولاية عليالمال بعد تسليم الوقف اليالقيّم، ج5، ص2109/ عدم جواز الوقف المنقول الاّ الکراع والسلاح، ج5، ص2103ـ2104/ ابوحنيفة لايجيز الوقف والحبس في حال الحياة، ج5، صص2104، 2108، 2109/ جواز وقف الغلّة في سبيلاللّه، ج5، صص2104، 2105، 2108.37. صبح الاعشي، القلقشندي.اوّل سيطرة الخلافة عليالاوقاف في مصر کان ايام هشام بن عبدالملک حيث عيّن لها ديوان خاصّ تحت مسؤولية القاضي، ج1، ص 418/ قاضي حنفي في مصر ايّام ابيجعفر يفتي بعدم صلاحية الاوقاف و بطلانها، ج1، ص418/ نظام الملک يوقف الاوقاف عليالمدارسة النّظاميّة في بغداد، ج3، ص284/ کافور الاخشيدي يوقف الاوقاف عليالمساجد، ج3، ص342/ صلاحالدّين ايّوبي يبني مدارس فيالفسطاط و يوقف عليها الاوقاف، ج3، ص343/ اوقاف مدارس و مساجد القاهرة، ج3، ص362، 363/ ديوان الاحباس في مصر، ج3، ص490/ انواع و اشکال الوقف في مصر، ج4، ص38/ ادارة الاوقاف في حلب ايام المماليک، ج4، ص218، 220/ اوقاف في مصر موقوفة علي مسجد الرّسول (ص) فيالمدينة المنوّرة و مرافقه، ج4، ص304.38. الصحيح، البخاري.ابوطلحة الانصاري يتصدق بحائط علي اقاربه، ج2، ص127ـ ج3، ص111، ج4، ص6 ـ 8، 11ـ ج6، ص41ـ ج7، ص123، 124، ج8، ص156/ عمر بن الخطاب يتصدق بارض لاتباع و لايوهب ثمرها، ج3، ص115، 217، 218، ج4، ص10، 12/ الرسول (ص) يتصدق بارض له، ج4، ص2ـ ج6، ص16/ موقف عمر منالوقف، ج4، ص7/ موقف الرسول (ص) منالوقف، ج4، ص 7/ سعد بن عبادة يتصدق بحائط له صدقه عن امه، ج4، ص7ـ9ـ12/ کعب بن مالک يتصدق بماله، ج4، ص8 ـ ج6، ص7/ وقف ارض المشاع، ج4، ص12/ بنو النجار يتصدقون بحائط للمسجد، ج4، ص12، 13/ صيغة کتاب الوقف، ج4، ص12/ وقف الارض دون بيان حدود، ج4، ص11/ وقف الربح من التجارة، ج4، ص3/ مقدار ما ياخذه القيم عليالوقف، ج4، ص13/ الوقف في المدينة ايام الرسول (ص)، ج4، ص13/ أنس بن مالک يوقف دارا بالمدينة، ج4، ص13/ عمر بن الخطّاب يوقف فرسا علي الغزو، ج4، ص13/ الزّبير بن العوّام يتصدّق بدوره، ج4، ص13/ ابنعمر يتصدّق بنصيبه من دار أبيه لذوي الحاجة، ج4، ص13/ شروط الواقف، ج4، ص13/ مايترکه النبي (ص) لايورث انّما هو صدقة، ج4، ص85، ج5، ص100، 154ـ ج7، ص71ـ ج8، ص191ـ ج9، ص 107.39. صفّة الصّفوة، ابنالجوزي.ابوطلحة الانصاري يتصدّق بارضه في بيرحاء علي اقاربه ج1، ص478/ ابو الدّحداح الانصاري يتصدّق ايّام الرّسول (ص) بحائط له فيه ستّمائة نخلة، ج1، ص617، 618/ احد عبّاد الابّله يوقف ضياعه و امواله في سبيلاللّه، ج4، ص53.40. صورة الارض، ابنحوقل.اوقاف عليّ بن ابيطالب (ع) في ينبع ص40، 41/ الوقف في سوسة ص75.41. الضّوء الّلامع، السّخاوي.اعظم شاه بن اسکندر السّجستاني (ت814 هـ) يبتني مدرسة بمکّة و يصرف عليها و علي اوقافها اثني عشر الف مثقال مصريّة، ج2، ص313.42. طبقات الشافعية الکبري، السّبکي.کانت نفقة عليّ بن اسماعيل (ت324هـ) کلّ سنة سبعة عشر درهما تأتيه من غلّة قرية وقفها جده بلال بن ابيبردة علي نسله، ج2، ص 248/ انالوقف علي سبيل البرّ مصرفه ذو والقربي واليتامي والمساکين و ابنالسّبيل والسّائلون والرّقاب و اهل والد الواقف و امّه (عليّ بن عبدالکافي السّبکي)، ج6، ص184.43. الطّبقات الکبير، ابنسعد.وقف الرّسول (ص) ج1، ق 2، ص182، 183/ وقف ايّام الرّسول، ج3، ق1، ص36/ اوقف عثمان أرضا، ج3، ق1، ص53/ وقف الارقم بن ابيالارقم المخزومي، ج3، ق1، ص173/ وقف عمر بن الخطّاب ج3، ق1، ص260.44.عارضة الاحوذي بشرح صحيح الترمذي، ابنالعربي.راي الفقهاء في قول عمر بن الخطّاب عندما وقف ارضا اصابها بخيبر انها لايباع اصلها و لايوهب و لايورث (تصدق بها فيالفقراء والغرباء والرّقاب و في سبيلاللّه و ابنالسّبيل)، ج6، ص143، 144/ ما جاء عن الرّسول (ص) فيالوصيّة بالثّلث، ج8، ص268ـ270/ رأي الفقها في وصيّة الرّجل اذا اوصي في مرضه او اوصي بثلث ماله، ج8، ص270ـ272/ راي الصّحابة والفقهاء في وجوب الوصيّة، ج8، ص274، 275/ قال رسولاللّه (ص): اناللّه قد اعطي کلّ ذي حقّ حقّه و لا وصيّة لوارث، ج8، ص275. 45. العبر، ابنخلدون.کثرة الاوقاف عليالمدارس والزّوايا والرّباطات في دولة التّرک (الاّ يوبيّون والمماليک) ج1، ص778، 779/ مبلغ اوقاف احمد بن طولون في مصر، ج4، ص652/ نورالدّين زنکي يبني المدارس والمارستانات والخانات والجواسق للصّوفية، و يکثر منالاوقاف عليها، ج5، ص563/ بلغ ريع اوقاف نورالدّين زنکي في کل شهر تسعة آلاف دينار صوري ج5، ص563/ اوقاف صلاحالدين الايّوبي في بيت المقدس، ج5، ص717/ السّلطان النّاصر قلاوون يبني الجامع الجديد في مصر و يوقف عليه الاوقاف الکثيرة، ج5، ص919.46. الفتاوي الهنديّة، عالمگير.الوقف عند ابيحنيفة حبس العين علي ملک الواقف والتصدّق بالمنفعة علي الفقراء او علي وجه من وجوه الخير، ج2، ص350ـ ج6، ص376/ شروط الوقف و احکامه، ج2، صص350ـ357، 397، 408/ الحکم في اوقاف اهل الذّمة، ج2، ص352، 353/ الالفاظ الّتي يتمّ بها الوقف و الّتي لا يتمّ بها، ج2، ص357ـ360/ مايجوز وقفه و ما لايجوز، والحکم في وقف المشاع (ما لايحتمل القسمة) ج2، ص360ـ367/ مصارف الوقف، ج2، ص367ـ371/ حکم الوقف عليالنّفس والاولاد والنّسل والقرابة و فقراء القرابة، ج2، ص371ـ392/ حکم الوقف علي الجيران، ج2، ص390، 391/ الوقف علي الموالي والمدبرين و امّهات الاولاد، ج2، ص392ـ 395/ حکم من اوقف عليالفقراء فاحتاج هو او بعض اولاده او قرابته، ج2، ص395ـ397/ ولاية الوقف و تصرّف القيّم في الاوقاف ج2، ص408، 417/ موقف قيّم الاوقاف من خراب الوقف، ج2، ص417/ موقف الاوقاف من قطع اشجار الوقف او بيعها سواء کانت مثمرة او غيرمثمرة، ج2، ص417/ راي الفقهاء في تصرّف قيّم الوقف بما لديه من اوقاف علي اختلافها، ج2، ص418، 427/ اذا کانت ارض الوقف عشريّة و دفعها القيّم مزارعة او معاملة فعشر جميع الخارج في نصيب الدّافع. و هذا قول ابيحنيفة، ج2، ص424/ کيفيّة قسمة غلّة الاوقاف علي شروط الوقف، ج2، ص427ـ430/ راي الفقهاء في صکّ الوقف و مدي التزام الکاتب بشروط الواقف، ج2، ص440ـ442/ الاقرار بالوقف، شروطه و کيفيّته، ج2، ص442ـ447/ حکم غصب الوقف علي اختلاف انواعه من الاراضي والضّياع والدّور ج2، ص447 و مايليها/ الحکم في جواز وقف المريض، و موقف القاضي منه و أمثلة مما يقع في هذا الباب من مسائل ج2، ص451ـ454/ الوقف عليالمسجد، و تصرّف القيّم و غيره في مال الوقف عليه، ج2، ص459ـ464/ الوقف علي الرّباطات والمقابر والخانات والحياض والطرق والسّقايات، ج2، ص464ـ473/ حکم الاوقاف الّتي يستغني عنها نتيجة لتلفها و خرابها او لعدم الحاجة اليها کالقنطرة الّتي تحول النّهر عنها، او رباط استغني عنه، ج2، ص478ـ481/ مسائل فيالوقف و راي الفقهاء فيها، ج2، ص481ـ491/ صورة کتاب الوقف لکلّ نوع من انواع الوقف ج6، ص372ـ384/ الحيلة فيالوقف و مسائل فيها، ج6، ص403.47. فتح الباري، ابنحجر العسقلاني.ابوطلحة الانصاري يتصدّق بارض له علي اقاربه، ج3، ص325/ شروط الوقف، ج5، ص354، 355/ انتفاع الواقف بوقفه، ج5، ص 383ـ 388/ وقف الارض دون توضيح حدودها، ج5، ص396ـ 398/ وقف الارض المشاع ج5، ص398، 399/ صيغة کتاب الوقف، ج5، ص399/ وجوه التّصرّف بالوقف، ج5، ص399ـ404/ وقف الارض للمسجد، ج5، ص404، 405/ وقف الدّوابّ والکراع والعروض والصّامت، ج5، ص405، 406/ نفقة القيّم عليالوقف، ج5، ص406/ شروط الانتفاع منالوقف، ج5، ص406ـ409/ الرّسول (ص) يجعل ارضا له صدقة لابنالسّبيل، ج8، ص148، 149/ موقف الرّسول (ص) و عمر منالوقف، ج5، ص 17، 18/ الوکالة فيالوقف، ج4، ص491.48. فتح العلي المالک، عليش.لايجوز اخراج الوقف عمّا اوقفه الواقف، ج2، ص236، 443/ ارض الشّام وقف لمصالح المسلمين، ج2، ص168/ لايصرف الوقف في غير ما اذن به الواقف، ج1، ص207، 214، 221/ يلتزم الواقف بتنفيذ ما اوقفه، ج1، ص218/ جواز الوقف من مال الامّ بعد موتها، ج1، ص228/ من شروط الوقف، ج1، ص370، 372/ لايجوز بيع مال الوقف، ج2، ص239ـ241/ جواز الوقف علي الاولاد و اولادهم، ج2، صص241، 248، 257، 258، 260، 266، 267/ لايجوز اعارة الوقف، ج2، ص244/ ارض مصر وقف لمصالح المسلمين، ج2، ص244، 246/ الوقف علي الوارث حال مرض المورث باطل، ج2، صص248ـ249ـ253ـ254/ آراء بعض الفقهاء في وقف اجرة الوقف ج2، ص252ـ253/ عدم جواز بيع الوقف الثّابت بالسّماع، ج2، ص253، 254/ آراء بعض الفقهاء في قسمة العقار الموقوف و منافعه، ج2، ص254ـ 255/ منفعة الوقف تنتقل للورثة، ج2، ص255/ لايرخص في بيع الوقف ج2، صص255ـ256ـ257ـ262ـ263/ يصرف النّظر عن وثيقة الوقف و يعتمد علي السّماع فيالوقف، ج2، ص256ـ257/ ناظر الوقف يتصرّف بما يحقّق المصلحة ج2، ص259/ يثبت الوقف بالحيازة، ج2، ص259/ لايشترط الاشهاد علي لزوم الوقف، ج2، ص261/ بيع الوقف والمعاوضة فيه، ج2، صص262ـ263ـ264ـ 265ـ266/ جواز ان يوکّل ناظر الوقف من يقوم بالمخاصمة لمصالح الوقف، ج2، ص327ـ 328/ جواز الوقف بلفظ الهبة لشخص و ذريّته، ج2، ص237ـ 238/ وقف ارض بمدينة (أسنا) بالصّعيد علي الجامع الکبير فيها، ج2، ص239ـ241. 49. فتوح البلدان، البلاذري.احياء اراضي و وقفها للحرمين، ص291/ موسي الهادي يوقف أرضا تدعي «رستما باذ» قرب قزوين، ص323.50. فوات الوفيات، الکتبي.سيفالدّين السّامري عاش ايّام الملک الناصر صاحب الشّام و اوقف دارا له في دمشق خانقاه و اوقف عليها باقي املاکه، ج1، ص137/ الملک الظّاهر بيبرس جدد المساجد بالقدس و بنيالاضرحة لمقابر الصّحابة فيالغور و اوقف عليها الاوقاف، ج1، ص243/ ابوالبقاء التّفليسي الصّوفي يقف کتبه علي الخانقاه الشّميصاتية، ج1، ص270/ الشّيخ خضر العلوي يبني دارا في مصر و يوقف عليها احکارا يرتفع منها فيالسّنة ثلاثون الف درهم، ج1، ص405/ استئجار ارض الوقف، ج2، ص130/ عبدالرّحيم بن علي الدخوار الطّبيب اوقف داره في دمشق علي مدرسة للطّبّ، ج2، ص315/ الفقيه والمورّخ علمالدّين البرزالي اوقف کتبه و عقارات له عليالصّدقات، ج3، ص198/ هولاکو يعين نصيرالدّين الطّوسي علي جميع الاوقاف في مملکة و کان يجبي له منها العشور، ج3، ص250/ الموقف شيء علي مدرسة ما يملي شروطه علي نظام المدرسة، ج3، ص256، ج4، ص354/ مقدار ارتفاع وقف المستنصرية ببغداد ايام الخليفة المستنصر، ج4، ص170/ عندما تولّي قاضي دمشق نصراللّه بن عبدالمنعم الحنفي الاوقاف فيها طلب کشفا بحسابها من اربابها، ج4، ص186/ الملک النّاصر يوسف بن محمّد بن غازي صاحب الشام يا بي اخذ القابض منالاوقاف، ج4، ص362.51. الکامل فيالتاريخ، ابنالاثير.المعتصم يوقف قسما من ضياعه علي اولاده و مواليه و للّه ج6، ص480/ الخليفه المنتصر باللّه يرد وقوف آلعلي (ع) عليهم، ج7، ص116/ امّ الخليفة المقتدر توقف اراضي لها علي ابواب البرّ بمکّة والمدينة والثّغور و علي الضّعفاء والمساکين، ج8، ص245/ تصرّف الخليفة بالوقف متجاوزا شروطه، ج8، ص246/ الامير ابوالقاسم امير صقلية يوقف املاکه عليالفقراء و علي ابواب البرّ، ج9، ص15/ ابونصر سابور بن اردشير اوقف داراللعلم في بغداد علي المنتفعين منها منالمسلمين، ج9، ص101/ وقوف البصرة سنة 483هـ، ج10، ص184/ الوقف التي اوقفها نورالدّين زنکي عليالمدارس الصّوفية والمساجد والبيمارستانات، ج11، ص404/ صلاحالدّين الايّوبي يبني البيمارستانات في مصر و يوقف عليها وقوفا کثيرة، ج11، ص441/ قاضي بلاد الشّام هو المسؤول عنالوقوف، ج11، ص441/ صلاحالدّين الايّوبي يوقف الوقوف عليالمدارس والرباطات والبيمارستانات فيالقدس، ج12، ص87/ القاضي عبدالرحيم البيساني ببغداد اوقف وقوفا علي الصّدقة و فکّ الاسري، ج12، ص159/ غياثالدّين ملک الغور اوقف وقوفا کثيرة بخراسان، ج12، ص181.52. الکامل في الّلغة والادب، المّبرد.دراهم البحرين واليمامة و اوزانها، ج2، ص35/ عليّ بن ابيطالب (ع) يوقف بعض املاکه، ج2، ص153، 155.53. کنز العمّال في سنن الاقوال والافعال. المتّقي الهندي عثمان يشتري بئر دومه و أرضا اخري فيالمدينة و يتصدّق بها عليالمسلمين، ج13، صص36ـ60 ـ70.54. المبسوط، السّرخسي.معني الوقف، ج12، ص27/ موقف ابيحنيفة منالوقف ج12، صص27، 28، 29، 30/ ابو يوسف يغيّر موقفه منالوقف بعد أن حجّ معالرّشيد و شاهد وقوف الصّحابة فيالحجاز، ج12، ص28/ وقوف الصحّابة فيالحجاز، ج12، ص28/ ماترک الانبياء لايورث و انّما هو صدقه، ج12، ص29، 30/ عمر بن الخطّاب يتصدّق بسهمه من ارض خيبر في سبيلاللّه و فيالرّقاب والضّعيف والمساکين و ابنالسّبيل و لذي القربي، ج12، ص31/ علي بن ابيطالب (ع) يتصدّق بارض له، ج12، ص31/ الوالي عليالوقف والامام و حقّهما في الاستفادة منالوقف، ج12 ص31/ شروط الوقف و اشکاله، ج12، ص32ـ47/ طلحة بن عبيداللّه يتصدّق علي امّه بحديقة، ج12، ص92.55. مجموع فتاوي شيخالاسلام احمد بن تيميّة، ابنتيميّة. يجوز للواقف اذا وقف شيء أن يستثني منفعته و غلته جميعها لمدة حياته، و کذلک فعل الصّحابة، ج29، ص134/ ما يقال في کلام الواقف والموصي بتخصيص الوقف عليالمدرّس والمعيد والقيّم والفقهاء فالرأي أن يعطي بحسب المصلحة، ج19، ص259/ راي ابنتيميّة في اقوام لهم املاک ارث من آبائهم و اجدادهم و هي للسّلطان مقاسمة عليالثّلث، و جاء شخص و ضمن ما يخصّ السّلطان، ج28، ص588، 589/ الوقف لايباع و لايوهب و لايورث و يمنع بيعالوقف لانه ازالة لحق اهلالوقف، ج26 ص209/ راي الفقهاء في ناظر وقف أو مال يتيم، هل يجوز له أن يسلم المکان منالوقف لمن يسکنه بغير اجارة شرعيّة، ج30، ص175ـ178/ لايجوز وقف ارض المسلمين علي الدّيارات والصّوامع، ج28، ص655.56. المختصر في اخبار البشر، ابوالفداء.عمر بن عبدالعزيز ينزع فدک من ورثة مروان بن الحکم و يردّها صدقة، ج1، ص169/ صلاحالدّين الايّوبي يوقف ثلث نابلس علي مصالح القدس، ج3، ص83/ اوقاف السّلطان ابوالحسن المريني صاحب المغرب فيالحرمين و حرم القدس عليالقرّاء والخزنة، ج4، ص149/ رجل بدمشق يوصي بثلاثين الف درهم للفقراء و يوقف بها املاکا بمائتي الف و خمسين الف درهم، ج4، ص151/ الصّقيع يتلف الکروم والخضروات في غوطة دمشق سنة 734هـ، ج4، ص110/ العرب ينهبون المعرّة و حماة و يقطعون الطرق و يرعون الکروم والزّروع والقطن والمقاني سنة 748هـ ج4، ص148.57. المدوّنة الکبري، مالک بن أنس.جواز حبس الاموال في سبيلاللّه فيالثغور خاصة، ج6، ص98، 99/ في الرّجل يحبس ثيابا و خيلا في سبيلاللّه، ج6، ص99ـ101/ فيالرّجل يحبس عليالرّجل و علي عقبه و لايذکر في حبسه صدقة، ج6، ص101ـ103/ فيالرّجل يحبس داره في مرضه علي ولده و ولد ولده ثم يهلک و يترک زوجته و أمّه و ولده و ولد ولده، ج6، ص104/ الرّجل يحبس الدّار و يشترط علي المحبّس عليه مرمّتها، ج6، ص104، 105/ الحبس عليالولد و اخراج البنات و اخراج بعضهم عن بعض و قسم الحبس، ج6، ص، 105، 107/ عثمان بن عفّان والزّبير بن العوام و طلحة بن عبيداللّه يحبسون دورهم علي اقاربهم، ج6، ص105/ عمر بن عبدالعزيز يرسل کتابا الي المدينة للاستفسار عن امر الصّدقات ابتداء و ماذا حصل بها بعد ذلک، ج6، ص105، 106/ عمر بن عبدالعزيز أراد ردّ نصيب البنات منالصّدقات بعد أن اخرجن منها، ج6، ص106/ صدقة المرباع، ج6، ص106/ فيالمحبّس عليه يرّم فيالحبس مرمّة ثم يموت و لم يذکرها اوذکرها، ج6، ص107/ في الرّجل يحبس حائطه في مرضه فلا يخرج من يديه حتي يموت، ج6، ص107، 108/ فيالرّجل يحبس حائطه فيالصّحة فلايخرج من يديه حتي يموت، ج6، ص108، 109/ فيالرّجل يحبس داره عليالمساکين فلا تخرج من يديه حتي يموت، ج6، ص109، 110/ فيالرّجل يحبس ثمرة حائطه علي رجل فيموت المحبس عليه و فيالنّخل ثمرقد أبر، ج6، ص110، 111/ فيالرّجل يتصدّق عليالرجل بالمرض فلم يقبضها منه حتي مات المتصدّق ج6، ص112/ فيالرّجل يتصدّق علي ابنه الصّغير بالصّدقة ثم يشتريها من نفسه، ج6، ص113، 114/ فيالرّجل يتصدّق بالصّدقة عليالرّجل فيجعلها علي يدي رجل فيريد المتصدّق عليه أن يقبضها، ج6، ص114، 115/ الدّعوي فيالرّجل يتصدّق عليالرّجل فيالحائط و فيه ثمرة قد طابت، ج6، ص115/ فيالرّجل يهب النّخل للرّجل و يشترط ثمرتها لنفسه سنين، ج6، ص116.58. مراصد الاطلاع، ابنعبدالحقّ البغدادي.«امّ العيال» قرية بين مکة والمدينة، تصدّقت بها فاطمه بنت الرسول (ص) ج1، ص117/ برقة من ارض بنيالنّضير، تصدّق بها الرّسول (ص) ج1، ص187، ج2، ص531 البغيبغة وقف من علي بن ابيطالب (ع) علي اولاده من فاطمة، ج1، ص210/ اوقف عمر بن الخطّاب ارضه في ثمغ، ج1، ص300/ الخليفة المستنصر يحيي ارضا و يوقفها علي دور ضيافة الفقراء في بغداد، ج2، ص953/ عين سلوان قرب القدس اوقفها عثمان بن عفّان، ج2، ص977/ عبدالرحمن بن عوف يتصدّق بسهمه من اموال بنيالنّضير علي زوجات الرسول (ص) ج2، ص1191/ الرّسول (ع) يتصدّق بسوق مهروز بالمدينة، ج2، ص1340.59. مروج الذّهب و معادن الجوهر، المسعودي.المنتصر يعيد اوقاف آل ابيطالب اليهم، ج5، ص51/ اوقاف الخيزران امّ الرّشيد، ج5، ص212.60. المسالک والممالک، الاصطخري.وقف لعلي بن ابيطالب (ع) يتولاّه نسله في ينبع، ص21.61. مسند، احمد بن حنبل.عمر يتصدّق بارضه في خبير، ج6، 277/ عمر يوقف ارضه بثمغ، ج8، ص214.62. مشاکلة النّاس لزمانهم، اليعقوبي.امّ ابيجعفر المنصور توقف ضياعا فيالحجاز علي مرافق المسجدالحرام في مکّة کما اوقفت ضياعا فيالثّغور علي شحن الثّغور بالمقاتلة و عليالفقراء والمساکين، ص26/ حميد بن عبدالحميد الطّوسي يوقف ضياعا علي اهل البيوتات و ذوي الاقدار غلّتها مائة الف دينار ايام المامون، ص30.63. المصنّف، الصّنعاني.جماعة من الانصار يتصد�
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 349]
-
گوناگون
پربازدیدترینها