تور لحظه آخری
امروز : یکشنبه ، 20 آبان 1403    احادیث و روایات:  امام حسن عسکری (ع):عبادت کردن به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه (حقیقت) عبادت، زیاد در کار ...
سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون شرکت ها

تبلیغات

تبلیغات متنی

صرافی ارکی چنج

صرافی rkchange

سایبان ماشین

دزدگیر منزل

تشریفات روناک

اجاره سند در شیراز

قیمت فنس

armanekasbokar

armanetejarat

صندوق تضمین

Future Innovate Tech

پی جو مشاغل برتر شیراز

لوله بازکنی تهران

آراد برندینگ

خرید یخچال خارجی

موسسه خیریه

واردات از چین

حمية السكري النوع الثاني

ناب مووی

دانلود فیلم

بانک کتاب

دریافت دیه موتورسیکلت از بیمه

قیمت پنجره دوجداره

بازسازی ساختمان

طراحی سایت تهران سایت

irspeedy

درج اگهی ویژه

تعمیرات مک بوک

دانلود فیلم هندی

قیمت فرش

درب فریم لس

زانوبند زاپیامکس

روغن بهران بردبار ۳۲۰

قیمت سرور اچ پی

خرید بلیط هواپیما

بلیط اتوبوس پایانه

قیمت سرور dl380 g10

تعمیرات پکیج کرج

لیست قیمت گوشی شیائومی

خرید فالوور

پوستر آنلاین

بهترین وکیل کرج

بهترین وکیل تهران

اوزمپیک چیست

خرید اکانت تریدینگ ویو

خرید از چین

خرید از چین

تجهیزات کافی شاپ

نگهداری از سالمند شبانه روزی در منزل

بی متال زیمنس

ساختمان پزشکان

ویزای چک

محصولات فوراور

خرید سرور اچ پی ماهان شبکه

دوربین سیمکارتی چرخشی

همکاری آی نو و گزینه دو

کاشت ابرو طبیعی و‌ سریع

الک آزمایشگاهی

الک آزمایشگاهی

چراغ خطی

 






آمار وبسایت

 تعداد کل بازدیدها : 1827929112




هواشناسی

نرخ طلا سکه و  ارز

قیمت خودرو

فال حافظ

تعبیر خواب

فال انبیاء

متن قرآن



اضافه به علاقمنديها ارسال اين مطلب به دوستان آرشيو تمام مطالب
archive  refresh

دو مغرب و دو مشرق


واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
دو مغرب و دو مشرق
دو مغرب و دو مشرق نويسنده:منبع:مجله پرسمان منظور خداوند در قرآن كريم(الرحمن - 17) از دو مشرق و مغرب چيست؟ مگر يك مشرق و مغرب بيش‏تر در جهان وجود دارد؟ قبل از پرداختن به تفسير آيه، توضيح يك مطلب ضرورت دارد:كره زمين، داراى دو قطب مغناطيسى است كه شمال و جنوب خوانده مى‏شود. از طرف ديگر، چون زمين داراى دو حركت وضعى (به دور خود) و انتقالى (به دور خورشيد) است، به نظر مى‏آيد كه خورشيد صبحگاهان از يك طرف خارج مى‏شود و كم كم بالاى سر ما مى‏آيد و سپس شامگاهان در طرف ديگر فرو مى‏رود. در عرف مردم و اصطلاح علمى آن طرف كه خورشيد طلوع مى‏كند، «شرق» و آن طرف كه خورشيد غروب مى‏كند، «مغرب» ناميده مى‏شود.نكته ياد شده ظاهر قضيه است. با دقت عقلى و علمى ثابت مى‏شود كه زمين مشرق‏ها و مغرب‏هاى متعدد دارد. برخى از دلايل نكته اخير عبارتند از:1. چون زمين به شكل كره است و به دور خورشيد حركت مى‏كند، در هر نقطه زمين يك مشرق و مغرب و اثر طلوع و غروب مكرر خورشيد پيدا مى‏شود.2. خورشيد در هر روز در ساعت معين طلوع و غروب مى‏كند كه با ساعت طلوع و غروب روز قبل و بعد متفاوت است. بنابراين، به تعداد روزهاى سال مشرق و مغرب داريم.3. براى هر انسانى شش جهت متصور است، پس طلوع و غروب، با توجه به جايگاه هر كس، متفاوت است.نتيجه: در ظاهر يك مغرب و مشرق بيش‏تر نيست، ولى در واقع مشرق‏ها و مغرب‏هاى متعدد وجود دارد. بنابراين، تعبير به مشرق و مغرب(بقره.115) يا مشارق و مغارب (معارج.40) بامبانى علمى منافى نيست.در مورد آيه ياد شده در پرسش «رب المشرقين و رب المغربين» (الرحمن.17) چند احتمال تفسيرى داده شده است.1. مقصود از مغرب، مغرب تابستان و زمستان و مقصود از دو مشرق، مشرق تابستان و زمستان است كه با همديگر متفاوتند؛ چنان كه حضرت على(ع) در اين‏باره مى‏فرمايد: «مشرق تابستان و زمستان هر كدام بر حد خود است».1توضيح اين كه: مشرق‏ها و مغرب‏هاى متعددى وجود دارد، ولى نهايت آن‏ها در تابستان و زمستان است؛ زيرا در دوران آغاز تابستان و زمستان خورشيد به حداكثر و حداقل اوج خود مى‏رسد كه از آن‏ها به مدار شمالى و جنوبى تعبير مى‏شود و مدارهاى ديگر در بين اين دو قرار دارند. بنابراين، چون مشرق‏ها و مغرب‏ها بين اين دو جاى دارند، در اين آيه، واژه «المشرقين و المغربين» به صورت مثنى به كار رفته است. 2. مقصود از دو مشرق و دو مغرب، مشرق و مغرب خورشيد و ماه است. طبق اين تفسير، چون ماه و خورشيد هر كدام طلوع و غروب خاص خود رإ؛ّّ دارند، واژه مثنّى به كار رفته است. 3. مقصود از مشرقين پيامبر اكرم(ص) و اميرالمؤمنين(ع) هستند و مراد از مغربين امام حسن(ع) و امام حسين(ع). اين مطلب بيان باطن يا تأويل آيه است كه در طلوع اسلام پيامبر(ص) و على(ع) بودند و امام حسن و امام حسين(ع) در دوره غروب اسلام اصيل از صحنه جامعه. براى آگاهى بيش‏تر ر.ك:1. پژوهشى در اعجاز علمى قرآن، محمد على رضايى اصفهانى، ص‏191 - 195.2. تفسير نمونه، مكارم شيرازى، ص‏121و120.3. مجمع البيان، علامه طبرسى، ذيل آيه. پى‏نوشت:1. نورالثقلين، هويزى؛ نوشته التاريخ العربى، ج‏7، ص‏213.
#اجتماعی#





این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 304]

bt

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب







-


اجتماع و خانواده

پربازدیدترینها
طراحی وب>


صفحه اول | تمام مطالب | RSS | ارتباط با ما
1390© تمامی حقوق این سایت متعلق به سایت واضح می باشد.
این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد. لطفا در صورت برخورد با مطالب و صفحات خلاف قوانین در سایت آن را به ما اطلاع دهید
پایگاه خبری واضح کاری از شرکت طراحی سایت اینتن