محبوبترینها
از کجا بفهمیم قاشق چنگال اصل است | قاشق چنگال تقلبی نخرید!
با چاپ روی وسایل یک کسب و کار پرسود بسازید
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1799499746
باید سیاست گذاری فرهنگی را تغییر داد
واضح آرشیو وب فارسی:خبر آنلاین: وبلاگ > یثربی، یحیی - باید توجه داشت بزرگانی چون: حافظ، مولوی، سعدی و فردوسی در صورتی به کار ما میآیند که با یک سیاستگذاری درست فرهنگی به سراغ انها برویم. این عنوان که مولوی در جهان معاصر زیاد مورد توجه قرار گرفته است خود محل بحث است که آیا اکنون دردنیا روی مولوی حساب جدی باز کردهاند یا مثل بودا و شکسپیر یا مثل ادیبان و عرفای معروف اقوام و ملل مختلف که آنهم به نوبه خود مورد توجه قرار گرفتهاند، مورد توجه قرار گرفته است؟ به مولوی و عرفان به دلایل مختلف در جامعه ما و شاید بعضی از مواقع از بیرون از جامعه ما به عنوان سیاست توجه میشود. بدین ترتیب که در جامعه ما کسانی که با نظام سر ناسازگاری دارند اینطور فکر میکنند که گرایشهای عرفانی یک نوع رقیب فقه وشریعتند میان طریقت و شریعت از قدیم هم رودرویهایی در میان عوام (طبقهای که خیلی تعریف شده به دو طرف نگاه نمیکنند) مطرح بوده است. عدهیی هم که از متعصبان نظام هستند میگویند عرفان را نفی نکنیم اگر ما عرفان را نداشته باشیم پس از دین چه باقی میماند.این دیگر به دلایل مختلف در جامعه جا افتاده که عرفان در مقابل شریعت راهی باز میکند .علتش هم خودنمایی عدهای است که با عرفان برای خود دکانی باز کردهاند و رازجویی عدهای دیگر است که بدنبال بازشدن دری از رازهای هستی هستند. اگر ما مهندسی فرهنگی داشته باشیم و بدانیم چه چیزی را میخواهیم و چقدر میخواهیم و چه چیزی را نمیخواهیم وبرای چه نمیخواهیم آن‌وقت خیلی روشن و معلوم میشود که مولوی در جامعه ما چه جایگاهی باید داشته باشد. و می توانیم از آموزه های او به بحران های خود و از جمله بحران هویت پاسخ بگوییم . ولی در سیاست گذاریهای کشور ما تکلیف این مسائل روشن نیست.الان در این شرایط بلاتکلیفی خود عرفان و خود مولوی شاید از عواملی باشد که به هویت ما آسیب بزند. یعنی ما واقعاً ندانیم که مولوی را میخواهیم یا نمیخواهیم. اما از نظر کلی جای هیچ شکی نیست که مولوی جزو پنج یا شش نفر بزرگان ادب و عرفان ماست که بالاخره اگر هویت ایرانی مورد توجه قرار بگیرد حتماً باید اینها هم به یاد مردم بیایند. ما این آدمها را در قله ادب و عرفان خود داریم اما آنچه را که عرض کردم بیشتر روی حجم ذهنی اشخاص و چگونگی گرایشهای مردم است که درجامعه ما مهندسی نشده و کارها به صورت سلیقه ای اداره می شود . به هر تقدیر باید دانسته شود که چگونه می توان حقائق عرفانی را برای جوانان و غیر متخصصان بیان نمود . در یک کلمه اگر میخواهیم معارف عرفانی با عمل میسر شود و باید ریاضت کشید و کار کرد تا به جایی رسید اما هیچ کس با خواندن شعر به جایی نمیرسد مگر اینکه به قول فلوطین ارزش تشویقی داشته باشد. شما اگر یک دوره کلاسهای مثنوی را ببینید تشویق میشوید که سیر و سلوک معنوی بکنید ولی اگر دومی را انجام ندهید اولی به شما چیزی نمیدهد.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبر آنلاین]
[مشاهده در: www.khabaronline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 294]
-
گوناگون
پربازدیدترینها