محسن آرمين:آزادي يك فرآيند اجتماعي است

واضح آرشیو وب فارسی:ايلنا: محسن آرمين:آزادي يك فرآيند اجتماعي است

تهران- خبرگزاري كار ايران
سخنگوي سازمان مجاهدين انقلاب گفت: اگر بخواهيم آزادي را به يك واژه محدود كنيم راه خطا رفته‌‏ايم،آزادي يك مفهوم و معناي جديد است بنابراين نبايد خود را محدود به بحث واژه شناسي كنيم.

به گزارش خبرنگار "ايلنا"، محسن آرمين كه به مناسبت روز آزادي بيان در انجمن اسلامي دانشجويان پرديس دانشكده‌‏هاي فني با موضوع نسبت "اسلام و آزادي" از نظر قرآن سخن مي‌‏گفت، اظهار داشت:‌ در گذشته مفهوم آزادي به مفهوم جامع شناختي امروز آن نبود. اين واژه در زبان فارسي و عربي عمدتاً به دو معنا كاربرد داشت كه يكي از آن معاني آزادي در برابر بردگي بود.
وي با بيان اينكه از منظر مباحث هستي شناسي به آزادي تاكيد بسيار شده است است، تصريح كرد: بحث جبر و اختيار و اينكه انسان آزاد يا مجبور است به بحث هستي‌‏شناسي برمي‌‏گردد و متاسفانه مباحث مربوط به آزادي تنها محدود به موضوعات فلسفي شده و به موضوعات اجتماعي وارد نشده است.
آرمين در عين حال ريشه بحث مربوط به جبر و اختيار را با مباحث سياسي مرتبط دانست و گفت: مي‌‏توان رد پاي آزادي به معنا و مفهوم جديد آن را در تاريخ جست‌‏وجو كنيم. جبر و اختيار ريشه‌‏هاي سياسي و اجتماعي دارند زيرا براي اولين بار اين مساله در زمان حكومت بني‌‏اميه مطرح شد. چرا كه خلفاي بني اميه مي‌‏كوشيدند ايدئولوژي جبر را در جامعه براي توجيه ديكتاتوري‌‏شان ترويج كنند. يعني آنان از انديشه‌‏هاي ديني براي تقويت جبرگرايي سوء استفاده مي‌‏كردند.
وي افزود: ادامه يافتن حكومت و ديكتاتوري بني‌‏اميه باعث شد كه بحث آزادي به جنبه‌‏هاي سياسي و اجتماعي وارد نشود.
اين استاد دانشگاه با اشاره به مدينه فاضله فلاسفه شرقي گفت: فارابي چند نظام اجتماعي را برمي‌‏شمارد كه يكي از آن نظام‌‏ها "مدينه فاضله" است كه يك نظام مطلوب نهايي محسوب مي‌‏شود. نظام‌‏هاي ديگر از نظر او مطلوب نهايي نيست. اين نظام دوم مي‌‏تواند زمينه نظام اجتماعي مدينه فاضله را مهيا كند. كه نام آن "مدينه الاحرار است". مردم در اين نظام آزاد هستند و هيچ كس بر ديگري سلطه ندارد و همچنين حاكم اين مدينه خدمتگذار مردم محسوب مي‌‏شود و وظيفه گسترش و تامين آزادي مردم را بر عهده دارد.
آرمين با بيان اينكه اگر بخواهيم آزادي را به يك واژه محدود كنيم راه خطا رفته‌‏ايم، اظهار داشت: آزادي يك مفهوم و معناي جديد است بنابراين نبايد خود را محدود به بحث واژه شناسي كنيم. بايد ديد كه آزادي با تعاليم يك دين همخواني دارد يا خير. آزادي فرآيندي اجتماعي و تاريخي جديد است و اگر بخواهيم در متون ديني به دنبال اين بحث باشيم راه خطا رفته‌‏ايم.
سخنگوي سازمان مجاهدين انقلاب در ادامه با بيان اينكه مي‌‏توان از دموكراسي در يك جامعه ديني استفاده كرد، توضيح داد:‌ بايد به سراغ قرآن رفت زيرا بهترين راه حل گزارشي است كه قرآن درباره تعامل پيامبران با كفار و مسلمين بيان مي‌‏كند. آيا همه پيامبران ملزم بودند همه را به پذيرش پيام وحي خود وادار كنند؟ اگر اين گونه باشد و مردم مجبور به پذيرش رسالت پيامبران مي‌‏شدند مي‌‏توان گفت اين قضيه با آزادي فكر متمايز است.
آرمين با اشاره به اينكه پيامبران در دعوت خود اجازه تحميل عقيده نداشتند، ادامه داد: ‌‏قرآن مي‌‏گويد انسان مختار است كه دعوت پيامبران را بپذيرد يا نپذيرد. البته مسوليت اين انتخاب با خود اوست.
وي با اشاره به آيه‌‏اي از قرآن مبني بر اينكه هيچ اكراهي در دين نيست ،گفت: همه مفسران گفته‌‏اند كه خداوند انسان‌‏ها را در انتخاب ايمان آزاد گذاشته است.
وي در خصوص بحث ارتداد نيز گفت : برخي مي‌‏گويند كه با اين حكم(ارتداد)، فلسفه هدايت گري دين زير سوال مي‌‏رود مگر اينكه بگوييم دين با معيارهاي دو گانه عمل مي‌‏كند و بر اين اساس اصل مبنايي و طلايي اخلاق زير سوال مي‌‏رود.
وي با اشاره به آياتي در مورد ارتداد توضيح داد: مجازت ارتداد كاملاً سياسي است يعني در گذشته و در دوران صدر اسلام كه برخي مسلمين بعد از جدا شدن از صفوف اسلام به صف مقابل يعني مشركان مي‌‏پيوستند به معناي دشمني و مخاصمت آنان محسوب مي‌‏شد بنابراين آنان بر عليه اسلام توطئه مي‌‏كردند و حكمشان مرگ بود.
پايان پيام

كد خبر: 456667
يکشنبه 19 آبان 1387

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: ايلنا]

[مشاهده در: www.ilna.ir]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 143]