واضح آرشیو وب فارسی:سایت ریسک: ديناني: «غزالي» منطق را وحي الهي ميدانست خبرگزاري فارس: غلامحسين ابراهيمي ديناني با بيان اينكه غزالي سرانجام شيعه شد، گفت: غزالي نظرش اين است كه منطق مربوط به ارسطو نيست بلكه وحي الهي است. به گزارش خبرنگار آيين و انديشه باشگاه خبري فارس «توانا»، غلامحسين ابراهيمي ديناني در مراسم بزرگداشت امام محمد غزالي در سخنراني خود با عنوان «منطق و معرفت در نظر غزالي» گفت: غزالي به دليل تحولات عجيب و زياد معرفتي و دوران زندگي خود به عنوان تنها انديشمندي از جهان اسلام است كه در اروپا و مغرب و جهان اسلام داراي محبوبيت فراواني است. وي در ادامه بيان كرد: غزالي ضد فلسفه است و تهافتالفلاسفه اولين كتابي است كه در رد فلسفه به قلم غزالي نوشته شده است و يكي از پرتأثيرترين كتابها در نظر گرفته شده كه اين كتاب ريشه فلسفه را در جهان عرب تا به امروز خشك كرده است. وي افزود: يك فيلسوف بزرگ اسلامي بعد از غزالي در جهان اسلام به غير از ايران تا به امروز يافت نشده كه اينها به دليل اثر كتاب تهافتالفلاسفه است. ديناني با اشاره به كتاب «منطق و معرفت در نظر غزالي» خود در بررسي زندگي غزالي گفت: غزالي تا آخر عمر خود ضد فلسفه بوده و حتي وقتي عارف شد به فلسفه باز نگشته و به عرفان آمد. وي ادامه داد: غزالي ضد فلسفه، طرفدار منطق است و سه كتاب مهم در منطق دارد و اصطلاحات جديد و زيبا همانند تعاند، تعادل و تلازم را وارد منطق كرده است. اين استاد دانشگاه با اشاره به موضوعات محكالنظر يكي از كتابهاي منطق غزالي، تصريح كرد: غزالي در اين كتاب فرق بين علم و معرفت را بررسي ميكند و ميگويد معرفت به عالم تصورات مربوط است و تصور را معرفت و تصديق را علم ميداند. وي با اشاره به كتابي ديگر از كتابهاي منطق غزالي بيان داشت: در اين كتاب اصطلاح موازنه ميان عالم محسوس و معقول آمده كه به معناي تشكيك در وجود و قائل بودن سلسله مراتب هستي است. وي به بيان بخشي از خصوصيات غزالي پرداخت و گفت: غزالي تربيت شده دانشگاههاي سياسي بغداد است و اهل جدل بوده و از همان موقع مأموريت به قيام در مقابل اسماعيليه داشته و چون فلسفه، منطق و امامت را قبول نداشته نتوانست در مناظره با اسماعيليان قد علم كند و سرانجام شيعه اسماعيلي شد و تحول او نيز از اينجا بود. وي با اشاره به قدمت 1200 ساله اخلاق و كتابهاي اخلاقي فراوان اظهار داشت: تمام فلاسفه در كتابهاي اخلاقي خود به قانون حد وسط اعتماد كرده و حكمت، شجاعت، عفت و عدالت چهار خلق اصلي ميدانستند و غزالي ميگويد عدالت از اين چهار مورد جدا است و حد وسط در عدالت معني ندارد. ديناني مهمترين كار غزالي را نوشتند دانست و تصريح كرد: غزالي هميشه و هر روز در حال نوشتن بوده و مهمترين كتاب آن احياي علوم دين است كه هدفش از نوشتن آن اين بوده كه بتواند اخلاق اسلامياي را بسازد كه اخلاق ارسطويي نباشد. وي تأكيد كرد: غزالي را نميتوان در ايجاد اخلاق منسجم و فراگير به طور قطع ياد كرد و ظاهراً در پايان كار خود او نيز متوجه شده كه خيلي موفق نبوده و در كتابي به نام معراجالقدس كه بعد از كتاب احياء علوم دين بوده دوباره به معيار حد وسط برميگردد. ديناني در پايان درباره كتاب تهافتالتهافت ابنرشد خاطر نشان كرد: 70 درصد اين كتاب به رد ابنسينا و فارابي و 30 درصد آن به رد غزالي ميپردازد و در جايي از اين كتاب ابنرشد با غزالي همسو شده است. انتهاي پيام/ش
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: سایت ریسک]
[مشاهده در: www.ri3k.eu]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 524]