افروغ: با ساختار رژیم پهلوی نمی توان آرمان‌‌‌‌‌‌‌‌های اسلامی را محقق کرد

واضح آرشیو وب فارسی:خبر آنلاین: سیاست > چهره ها - افروغ گفت: در ظرف ساختاری به جا مانده از پهلوی تحقق آرمان‌های اسلامی امکانپذیر نیست. به گزارش مهر، دکتر عماد افروغ در برنامه زنده تلویزیونی سیاست ایرانی دوشنبه 12 بهمن از شبکه چهارم سیما پخش شد اظهار داشت: من فکر می کنم باید بیش از آنکه به نقل قولهای منفرد امام در زمینه انقلاب اشاره کنیم روح و منطق درونی امام را به دست آوریم. وقتی امام می گویند جمهوری اسلامی این از باب تأکید است یعنی مردم به اعتبار جمهوریت و اسلامیت حق دارند. مهم ترین محور اظهارات افروغ را در ادامه می خوانید: *وجه تشابهی بین دموکراسی و ولایت فقیه وجود دارد. دموکراسی وجه سلبی دارد اما وجه ایجابی ندارد اما در نظریه ولایت فقیه و مردمسالاری دینی هم وجه سلبی وجود دارد و هم وجه ایجابی. *بخش مهم در این مسئله به تحقق عملی و مقبولیت و رضایت عامه و به عبارتی یک تعریف جدید از قانونیت یا مشروعیت برمی گردد. جمع شرعیت یا حقانیت و مقبولیت و رضایت عامه یعنی جمع فلسفه سیاسی و جامعه شناسی سیاسی. *در برهه ای از تاریخ به دلیل بسط معرفت دینی و روشنفکری دینی و مبارزاتی که برخی روشنفکران با خرافه گرایی داشتند تفکرات عقلایی و صدرایی امام احیاء و بستر مناسبی برای رخداد انقلاب فراهم شد. * تحول ساختاری انتظاری است که از هر انقلابی می رود.انقلاب اسلامی ایران تا چه اندازه تحول ساختاری ایجاد کرد؟ من احساس می کنم در بعضی جهات ما نه تنها تحول ساختاری ایجاد نکردیم بلکه اکتفا کردیم به جابجایی نیرو یعنی عاملها را عوض کردیم اما در ظرف ساختاری به جا مانده از پهلوی می خواهیم تحقق بخش آرمانهای اسلامی باشیم که به نظر من امکانپذیر نیست. * ضرورت تعلیم و تربیت به دور از بکارگیری خشونت و تحمیل زمینه سازی مهم است. وقتی تعلیم و تربیت با اجبار همراه شد آن هم با یک تفسیر و قرائت خاص با مشکل روبرو می‌شود. حضرت امام نه سلب آزادی را برای مردم می پسندند و نه تحکم و فرمان از روی زور و اجبار را. *هدف از حکومت کمال انسان است. آیا ما حق داریم به هر قیمتی و با هر وسیله ای حفظ حکومت کرده و فراموش کنیم چه اهدافی در پس این حکومت هست؟ این حکومت در بهترین حالاتش یک ابزار است. امام بارها گفته اند و می فرمایند احکام هم مطلوب بالعرض هستند. هدف چیز دیگری است، کمال انسان هدف است و این کمال هم با توجه به اختیار انسان و نیازهای متحول او صورت می گیرد. *در صورتی می توانیم از انسانگرایی دفاع کنیم که برای او یک تکیه گاه و اصل قائل باشیم. من همیشه گفته ام بین غایت و ذات و اصل رابطه ای وجود دارد. من جایگاه انسان را از یکی از عبارات امام نقل می کنم. امام جاهای مختلف در مورد انسان صحبت کردند مثلاً تعابیری مثل عصاره هستی، کوچک شده عالم، عصاره همه موجودات، فشرده همه عالم، از این عبارات استفاده کردند. *انسان آخرین مخلوقی است که پس از حرکات ذاتیه و جوهریه عالم به وجود آمده و منتهی به او شده پس دست تربیت حق تعالی در تمام دار تحقق به تربیت انسان پرداخته است. انسان جایگاه والایی دارد که اقتضائاتی دارد و یکی از اقتضائات آن در مدیریت سیاسی عدم تحمیل است.

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: خبر آنلاین]

[مشاهده در: www.khabaronline.ir]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 271]

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب

صفحات پیشنهادی

هم حقانیت هم مقبولیت
امیر علی محقق: این گفت وگو شامل 2 بخش است. .... وي تأكيد كرد: در جمهوري اسلامي نقد مضاعف است هم ناظر بر مقبوليت است هم ناظر به حقانيت؛ و نقد در جمهوري اسلامي ايران بر خلاف نقد در كشورهاي ... افروغ: با ساختار رژیم پهلوی نمی توان آرمانهای اسلامی را . ...

گوناگون

غذای سگ چیست؟

علت تغییر رنگ کاغذ دیواری

دستگاه ساشه پودری و مایع چهار طرف دوخت از نگاه تیم زاکو

توصیه علی‌اکبر صالحی به دولت جدید در حوزه سیاست خارجی

بهترین شرکت خدمات لوله بازکنی قزوین کدام است؟

حملات پهپادی انصارالله، تردد در این مسیر راهبردی را با چال...

راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق

کودتای نافرجام در اوکراین خنثی شد

اجاره ویلا در اطراف تهران برای سفر یک روزه!

هشدار ایران: حمله به لبنان با پاسخ قاطع جبهه مقاومت روبرو ...

علاقه مندان به ورزش در خانه