محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1831018433
آرامش و بندگی در معماری اسلامی موج می‌زند
واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاری رسا:
رییس کرسی نظریه‌پردازی معماری اسلامی:
آرامش و بندگی در معماری اسلامی موج می‌زند خبرگزاری رسا ـ رییس کرسی نظریه پردازی معماری اسلامی با بیان اینکه قاعده لاضرر و لاضرار در ساختمان‌سازی، پارک‌سازی، عمران و شهرسازی بسیار راه‌گشا است، گفت: معماری اسلامی مکتبی است که در آن آرامش و بندگی موج می‌زند.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا عبدالحمید نقره کار دانشیار دانشگاه علم و صنعت تهران و رئیس کرسی نظریه پردازی معماری اسلامی در نشست نسبت عرفان اسلامی با فلسفه هنر و معماری اسلامی که در پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی برگزار شد گفت: کشور ایران نیاز مبرمی به فقه حکومتی دارد که باید از طرف علما حوزه به آن پرداخته شود و در کنار آن باید بدانیم که مباحث فلسفه هنر، زیبا شناختی، معماری و شهرسازی از مسائل مهم جامعه علمی کشور است. وی اسمای الهی را از مصادیق تامه زیبایی دانست و اظهار داشت: همه عالم و جهان را وقتی با دقت مینگریم میبینیم که همه زیباییها مصادیقی از اسمای خداوند است که در واقع طعنهای به علوم و دانشمندان غربی است که اسلام را فاقد زیبایی و علوم زیبا شناختی میدانند. نقره کار بیان داشت: هر بحثی ساختاری دارد و هر ساختاری دارای مراحلی است و هر مرحله ای منابع و مبانی و اصول راهبردی دارد که در بحث ما باید از دیدگاه اسلامی به این اصول پرداخت تا یک مکتب عمیق علمی به وجود آید و در مقابل علوم وارداتی غرب قرار گیرد. دانشیار دانشگاه علم و صنعت تهران ساختار و مراحل خلق آثار هنری را توصیف و تصریح کرد: دانش و بینش هنرمند، گرایش و انگیزهای را برای او ایجاد میکند و با تضمین شیوه و روش صحیح علمی یک پدیده هنری را به وجود میآورد که دارای آثار بسیاری است و با نام هنر در جهان شناخته می‌شود. رئیس کرسی نظریه پردازی معماری اسلامی ویژگیهای عمومی در تحقق تمدن نوین اسلامی را این چنین تبیین کرد: هر علم و آثاری باید مبتنی بر کلام الهی و سنت معصومین(ع) بوده و ساختاری فرا زمانی و فرا مکانی داشته باشد تا جاودان بودن آن را تضمین کند؛ در این مسیر باید اراده و اختیار انسان را هم در نظر بگیرند که مبتنی بر ساختار عالم وجود با توجه به مراتب تشکیکی عالم است. وی به بیان بعضی مسائل کلامی و فلسفی پرداخت و خاطر نشان کرد: علوم قطعی مورد پذیرش اسلام است و علوم ظنی و تجربی تا زمانی که نظریه مخالف و بطلان گر آن به میان نیامده است از دید اسلام مورد پذیرش است. نقره‌کار ادامه داد: باید بدانیم که معماری اسلامی محدود به گنبدها و منارهها و ساختمانهای دوره صفویه نیست بلکه معماری اسلامی یک مکتب است که از آن عمران و شهری پدید میآید که آرامش و بندگی در آن موج می‌زند. وی خانه کعبه را نقطه بنیادین معماری اسلامی دانست و تصریح کرد: همه نیایش خانهها و مساجد و خانههای اسلامی از کعبه اثر پذیرفته و کسانی که فکر میکنند معماری اسلامی از ایران باستان یا بیزانس گرفته شده در اشتباه هستند. وی تجلی، نزول و آیه بودن جهان مادی را از مسائل بنیادین این موضوع دانست و افزود: گفتمان عمومی دانشگاههای هنر تأویل و توضیح این مطلب است که وجود جهان مادی را چه گونه توجیه کنند و هنوز نمیدانند که باید به مسائل تجلی تحت نظر فلسفه اسلامی بازگردند تا این مطلب به صورت قطعی و یقینی حل و فصل شود. نقره کار معماری و شهر سازی امروز جهان را هیولای فراموش دهنده عزت انسانی دانست و گفت: این شهر سازی و ساختمانهای بلند، شعرها و سینمای منحرف شده هیولایی است که کرامت انسان را خدشه دار کرده و بتی شده که انسان خود را در خدمت او میبیند که باید این روند با بازگشت به هنر اسلامی متوقف شود. وی منابع علوم اسلامی را این چنین برشمرد: حکمت نظری اسلام که مبتنی بر عقل و نقل است انسان را به سمت حکمت عملی و علم فقه سوق میدهد و این خود باعث پیش بینی مجموع شرایط زمانی و مکانی است که خود علت به وجود آمدن ایده هنری و علمی است که در نهایت تأثیر خود را بر روی مخاطب از بعد مادی و معنوی میگذارد. وی قاعده لاضرر و لاضرار را قاعده جامع دانست و تأکید کرد: این قاعده فقط به مسائل فقهی محدود نیست بلکه در ساختمان سازی، پارک سازی، عمران و شهر سازی بسیار راه گشاست که متأسفانه در این زمینه مورد بررسی قرار نگرفته است./1329/پ202/ی
۱۳۹۳/۷/۳
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبرگزاری رسا]
[مشاهده در: www.rasanews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 26]
-
گوناگون
پربازدیدترینها