محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1830626123
آینه داران زندگی و باورهای توده مردم
واضح آرشیو وب فارسی:الف: آینه داران زندگی و باورهای توده مردم
بخش فرهنگی الف، 16 تیر 93
تاریخ انتشار : دوشنبه ۱۶ تير ۱۳۹۳ ساعت ۱۹:۲۱
آداب و رسوم از زبان و باورهای مردم از زبان حافظ، سعدی و مولانانویسنده: جمال زیانینشر نوید شیراز، چاپ اول ۱۳۹۳شمارگان۱۵۰۰ نسخه۱۷۵ صفحه، ۸۰۰۰ تومان****فولکلور حاصل جمع دو کلمه لاتین «فولک (Folk)» به معنای «توده مردم و عامه» و یا به صورت کلی «عوام» است. البته از این عوام نباید بار منفی مراد کرد، هرچند آن را در نقطه مقابل «خواص» (نخبگان و فرهیختگان جامعه) میگذارند. و «لور (Lore)» به معنای «دانش، ادب و مجموعهای از معارف و دانستنیهای غیر تخصّصی» است.در فرهنگ علوم اجتماعی (نشر مازیار) اشاره شده این واژه برای اولین بار بیش از یک قرن پیش توسط یک عتیقه شناس ساخته و استفاه شده. او نوشته بود: آنچه را که ما در انگلستان، رسوم باستانی عامیانه یا ادبیات عامیانه مینامیم، میتوان دقیقاً با یک ترکیب خوب ساکسونی یعنی «فولک – لور» یا «دانش عامیانه» بیان کرد. در ایران اما به‌جای ترکیب غربی فولکلور فرهنگ‌عامه را در نظر گرفته‌اند. البته اینکه چقدر این واژه گویاست خود جای بحث دارد؛ چراکه فولکلور صرف‌نظر معنای واژگانی، از بار معنایی متغیری در فرهنگها و زمان‌های مختلف برخوردار بوده. این نکته را هم نباید ازنظر دور داشت که در فرهنگهای مختلف، گسترهای که فولکلور شامل آن می‌شود، متفاوت بوده و هست.در ایران اولین کسانی که درزمینهٔ فولکلور پژوهشهایی انجام داده و ضمن معرفی اهمیت آن را متذکر شدند، نسبت به دامنه شمول فولکلور بعضاً دیدگاهی متفاوت با امروز داشتند. برای نمونه صادق هدایت که در این زمینه پیشگام بود و از اولین کسان در تأکید بر روی فولکلور و گردآوری آن در ایران است؛ بیشتر به سراغ قصهها، افسانهها، آوازها، ترانهها، متلها و نظایر آن رفته است به نظر میرسد او کم‌وبیش یک زمینه ادبی و فرهنگی برای فولکلور قائل بوده که برخی موارد را از شمول فولکلور خارج میساخته. اما امروزه نگاهی فراگیرتر به فولکلور وجود دارد؛ از جایگزینی ترکیب «فرهنگ‌عامه» به‌عنوان معادل فارسی آن و متداول شدن این ترکیب جایگین نیز می توان آن را دریافت. از این نظر‌گاه، طرز فکر و عاداتی که مربوط به زندگی عمومی می‌شود، همانند سوگواری و یا جشن و حتی برخی فنون و پیشهها و به‌طورکلی هر آنچه در دامنه دانش و فرهنگ‌عامه مردم قرار می‌گیرد، فولکلور نامیده می‌شود.کتاب «آداب‌ورسوم و باورهای مردم از زبان حافظ، سعدی و مولانا» نیز از همین منظر بدان نگریسته است. نویسنده این کتاب، جمال زیانی، متولد ۱۳۱۴ و ازجمله پژوهشگران منطقه فارس است که سالها در زمینه آداب‌ورسوم و فرهنگ مردم این منطقه تحقیق کرده که حاصل آن انتشار آثاری همانند مجموعه دوجلدی آداب‌ورسوم و باورهای مردم شیراز و پژوهشهایی در زمینه شعرای شاخص این خطه همانند حافظ و سعدی بوده است. بخشهایی از کتاب حاضر پیش از این در قالب دو جلد که به آداب‌ورسوم و باورهای مردم از زبان حافظ، و آداب‌ورسوم و باورهای مردم از زبان سعدی اختصاص داشت، منتشرشده بود که نویسنده این بار پا را از منطقه فارس فراتر گذاشته و با افزودن همین موضوع از زبان مولانا، هر سه بخش را در قالب یک مجلد به همت نشر نوید شیراز به علاقه‌مندان این حوزه عرضه کرده است.روش کار نویسنده به این شکل بوده که با غور و بررسی اشعار شاعران مورد نظر در این پژوهش، به سراغ ابیاتی رفته که در آنها شاعر به‌رسم یا باوری و یا آداب انجام کار و مشغلهای اشاره داشته که ازنقطه‌نظر کتاب در حوزه فرهنگ‌عامه جای میگرفته است. هریک از این آداب‌ورسوم یا باورها به‌عنوان یک مدخل اختیار شدهاند که به ترتیب الفبا نظم گرفته و در کتاب آمده اند تا خواننده برای یافتن آنها دچار مشکل نباشد.نویسنده در مورد هر مدخل، با استفاده از متون شرح و تفسیر معتبر موجود، توضیحی بدان افزوده که دربرگیرنده معانی گوناگون آن مدخل، شأن نزول آنها و در صورت لزوم حکایات و روایاتی درباره آن است. البته در ذیل هر مدخل خود ابیاتی که منبع استخراج بوده نیز ثبت‌شده است. نویسنده کتاب باوجود آنکه می توانست آن را به صورت یکپارچه تنظیم کند، به دو بخش تقسیم کردهاست. بخش اول دربرگیرنده مدخل های مربوط به آداب و رسوم مردم است که حجم اصلی کتاب را تشکیل می دهد و در فصل دوم مدخل های مربوط به باورهای توده مردم آورده شده اند. زیانی در ابتدای این کتاب که به صورتی گذرا به تعریف آداب ورسوم و باورهای توده مردم پرداخته اشاره ای به دلایل این جداسازی نداشته است.با این حال در یک ارزیابی کلی کتاب آداب‌ورسوم از زبان و باورهای مردم از زبان حافظ، سعدی و مولانا، پژوهشیست قابل‌اعتنا برای علاقه‌مندان و محققان حوزه فرهنگ‌عامه و همچنین علاقه‌مندان حوزه شعر کلاسیک. پژوهشی که جمال زیانی در رابطه با حافظ و سعدی و مولانا به انجام رسانده، می‌تواند نمونهای باشد برای پژوهشهای بعدی، با همین موضوع و در مورد شاعرانی دیگر. پژوهشهایی که فرهنگ و آداب‌ورسوم پیشینیان را بیش‌ازپیش حفظ کرده و پیش چشم ما قرار می دهند. بهخصوص آنکه تاکنون هرگاه به فولکلور پرداخته‌شده بر اهمیت فرهنگ و ادبیات شفاهی نسلهای پیشین اشاره‌شده است. هرچند که با توجه به امکان از دست رفتن و فراموشی فرهنگ شفاهی عامه ضرورت پرداختن به آن از اولویت بیشتری برخوردار است، اما این مانع از آن نیست که به دستاوردهای فرهنگ‌عامه که به‌صورت مکتوب در لابه‌لای متون پیشینیان پنهان مانده کم‌توجه‌ی شده و یا آنها را به دست فراموشی بسپاریم که هر یک از اهمیتی خاص خود برخوردارند.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: الف]
[مشاهده در: www.alef.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 39]
-
گوناگون
پربازدیدترینها