دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
طراحی سایت فروشگاهی فروشگاه آنلاین راه‌اندازی کسب‌وکار آنلاین طراحی فروشگاه اینترنتی وبسایت
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
سفر به بالی؛ جزیره‌ای که هرگز فراموش نخواهید کرد!
از بلیط تا تماشا؛ همه چیز درباره جشنواره فجر 1403
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
تعداد کل بازدیدها :
1862967512
حقوق بشر اسلامی جامع و در برگیرنده همه حقوق انسان است
واضح آرشیو وب فارسی:ایسنا: چهارشنبه ۲۰ فروردین ۱۳۹۳ - ۱۶:۲۱
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی گفت: در حقوق بشر اسلامی همه حقوق انسان‌ها مورد توجه قرار گرفته و نگاهی جامع به مقوله حقوق بشر شده است. به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) منطقه قم، آیت الله احمد مبلغی در نهمین جلسه تخصصی کنفرانس علوم فقهی کشور عمان، ساختار پیشنهادی خود در زمینه حقوق بشر را بر اساس نگاه به اسلام ارائه داد و افزود: این ساختار پیشنهادی حاصل از یک تقسیم سه گانه شامل "حق پایه"، "حقوق مقوم نسبت به کیان شخصی فرد" و "حقوق مقوم نسبت به شخصیت فرد" است. وی با اشاره به این که حق پایه، "حق کرامت" است و حقوق مقوم کیان شخصی انسان "حق حیات و حقوق وابسته به آن" است، گفت: دسته سوم که حقوق مقوم شخصیت است خود به سه دسته "حقوق شکل دهنده به هسته اصلی و اولی شخصیت" که حق اختیار و حق اندیشیدن می باشند، "، "حقوق مربوط به زندگی خصوصی فرد" و "حقوق مربوط به زندگی عمومی فرد" تقسیم می شوند. وی در بخشی دیگر از سخنرانی خود به انواع کرامت برای انسان پرداخت و گفت: سه نوع کرامت برای انسان متصور است که یکی عبارت از کرامت تکوینی است که فهم آن ماهیتی کلامی دارد و دو کرامت دیگر عبارت از کرامت تقربی و کرامت حقوقی هستند. مبلغی اظهار داشت: در کرامت تقربی انسان با داشتن هر میزان از تقوا به خداوند تقرب پیدا می کند، در حالی که در کرامت حقوقی انسان ها باید حقوقشان محفوظ بماند. وی با اشاره به این که مرزهای این سه با یکدیگر را باید همواره ملحوظ داشت و به بررسی رابطه این سه با یکدیگر پرداخت گفت: گاه خلط هایی میان این سه رخ می دهد، و گاه نیز برخی تصور می کنند که کرامت تقربی که عندالله است مبنای شکل گیری کرامت حقوقی می گردد که این مسائل نیازمند مطالعاتی دقیق و فقهی است. رییس دانشگاه مذاهب اسلامی افزود: شواهد متقن و بسیاری در دست است که در اسلام فرد متقی جایگاه حقوقی ویژه جهت استیفای حقوق خود یا جایگاه ویژه جهت امتیاز گیری حقوقی پیدا نکرده است و با دیگران مساوی بوده است. انتهای پیام
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
-