محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1832074907
سیدجواد میری در گفت‌وگو با فارس: «علامه جعفری و ادیان روز» را در دست تألیف دارم/ علامه معتقد به گفت‌وگوی تمدنی بود
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: سیدجواد میری در گفت‌وگو با فارس:
«علامه جعفری و ادیان روز» را در دست تألیف دارم/ علامه معتقد به گفت‌وگوی تمدنی بود
استاد تاریخ ادیان پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی که در حال نگارش «دیدگاه علامه جعفری نسبت به برتراند راسل» و «علامه جعفری و ادیان روز» به زبان انگلیسی است، گفت: علامه معتقدند ما می‌توانیم گفت‌وگوی فرهنگی یا گفت‌وگوی تمدنی داشته باشیم.
سیدجواد میری، دانشیار حوزه جامعه‌شناسی و تاریخ ادیان پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در گفت‌وگو با خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس با بیان اینکه نزدیک به چهار سال است که در حوزه اندیشه‌های علامه جعفری کار می‌کند، گفت: علامه جعفری یکی از اندیشمندان نظام‌ساز در دنیای معاصر بود. وی در ادامه افزود: در زمان ما و دنیای معاصر چند اندیشمند نظام‌ساز پرورش پیدا کردند از این اندیشمندان نظام ساز افرادی همچون علامه طباطبایی، استاد شهید مطهری، شهید بهشتی، استاد شریعتی، اقبال لاهوری، امام موسی صدر، شهید محمدباقر صدر، سیدنقیب العطاس، سید حسین العطاس، خود علامه جعفری و اندیشمندانی از این قبیل را می‌توان مثال زد. وی با بیان اینکه همه این اندیشمندان یک نظام فکری منسجمی داشته‌اند، توضیح داد: اما چون در دانشگاه‌ها و حوزه‌های ما نظام آموزشی به گونه‌ای است که در حوزه‌ها اکثریت فقیه هستند و از حوزه‌های دیگر معرفتی بهره عمیقی نمی‌برند -البته استثناهایی وجود دارد- در دانشگاه‌ها هم بیشتر افراد تخصص محور هستند به طور مثال صرف زبان شناسی می‌خوانند و دیگر به حوزه‌های مختلف فلسفه، جامعه شناسی، تاریخ، ادبیات، حکمت و ... کار ندارند لذا افرادی نظام ساز هستند اما در این چارچوب معمولاً مهجور می‌مانند چرا که حرفشان را نه متخصصین دانشگاه‌ها هضم می کنند و نه متخصصان فقه. *علامه جعفری اندیشمندی نظام‌ساز و دارای تئوری کلان است میری با تأکید بر اینکه علامه جعفری یکی از اندیشمندان نظام‌ساز دارای تئوری کلان است، اظهار داشت: این تئوری کلان براساس فرهنگ مشترک بشری تدوین شده است علامه معتقد است که برای برپا کردن جامعه معقول ما باید دنبال مشترکات معقول در بین فرهنگ‌های بشری بگردیم به گروه یا گروه‌ها اگر بخواهیم توجه کنیم و سپس به دنبال ساختن مشترکات بشری برویم همان مشکلی را پیدا می‌کنیم که دو دسته بزرگ در دنیا شامل گلوبالیست‌ها و بنیادگراها پیدا کردند. وی درباره تفکرات دو دسته گلوبال‌ها و بنیادگراها اظهار داشت: دسته اول که به آنها مدرنیست‌ها هم اطلاق می‌شود یک حوزه فرهنگی که همان حوزه فرهنگی اروپای غربی و آمریکا باشد را معیار قرار می‌دهند و معتقدند که تمامی جوامع بشری در تمامی اضلاع زندگی خود باید با معیارها و ارزش‌های یوروآتلانتیکی یا اروپا محورانه خود را سازگار کنند و وقتی از آنها می پرسیم که معیار شما برای این سخن چیست، پاسخ‌های متعددی می‌دهند که هیچ یک از اینها قانع کننده نیست تنها پاسخ قانع کننده‌ای من پیدا کردم این است که ارنست گلنر فیلسوف معاصر بریتانیایی می‌دهد: «ما می‌دانیم که ارزش های یوروسنتریک یا اروپامدار ارزش‌های جهان شمول نیستند ولی این ارزش‌ها به نظر ما باید در تمام جهان ساری و جاری باشد». گلنر معتقد است در این حوزه ما مانند بنیادگرایان هستیم با اینکه می‌دانیم اینها جهانی نیست ولی باید این مباحث را در تمام جهان پیاده و نهادینه کنیم. وی درباره تفکرات بنیادگرایان توضیح داد: بنیادگرایان چه دینی و چه سیاسی معتقدند که ارزش‌های فرهنگی خودشان هیچ تاریخ و مکان و بُعد زمانی ندارد باید به دیگر فرهنگ‌ها تحمیل شود وضعیت بنیادگرایان مسیحی، اسلامی و دیگران همینطور است اما افرادی مثل علامه جعفری و علامه طباطبایی معتقدند که اگر قرار است مشترکات بشری را ما پیدا کنیم و براساس آن فرهنگ جهانی را پی ریزی کنیم اینها باید مبتنی بر معقولات بشری باشد، این تئوری برای علامه جعفری است و وی براساس آن به حقوق ، ادبیات، عرفان، هنر و ... از این منظر دست یافته است. *برخی به پراکنده‌گویی علامه جعفری معتقدند این استاد جامعه‌شناسی دانشگاه در ادامه اظهار داشت: با توجه به اینکه کسی نتوانسته این تئوری محوری را به خوبی بازخوانی کند، خیلی‌ها معتقدند که علامه جعفری پراکنده گو است، سخنانش دال مرکزی ندارد و وی درباره همه چیز صحبت می‌کند. یک بحثی که خیلی درباره مباحث او رایج است این نقل قول افسانه‌گونه است که وی در تفسیر مثنوی درباره ملای رومی نوشته عده‌ای می‌گویند این واقعاً درباره رومی نیست یک کشکولی است که در آن همه چیز در آن هست درحالیکه مشاهده می‌کنیم وی در کتابش توضیح می‌دهد که به چه دلایلی یا براساس چه مبنایی درباره مثنوی معنوی صحبت کرده است چرا وی به گاندی، تولستوی، داستایوفسکی یا و ... ارجاع داده است. وی با اشاره به اینکه علامه جعفری در این توضیح خود بیان می‌کند که مبنایش از این نوشته‌ها این بوده، فرهنگ بشری را مبتنی بر معقولات و اندیشه‌های متعالی که در هر دوره‌ای در افکار و ذهن متعالی‌ترین متفکرین تجلی می‌یابد پیدا کرده و نشان دهد، افزود: بر این اساس علامه جعفری معتقد است که ما می‌توانیم گفت وگوی فرهنگی و ادیان یا به تعبیری گفت‌وگوی تمدنی داشته باشیم وگرنه اگر ما براساس داده‌های تجربی یا حتی تاریخی یا صرفاً بر مبنای نقاط افتراق سخن بگوییم هیچ‌گاه گفت‌وگو به ظهور نمی‌رسد. وی در پاسخ به این سؤال که آیا در حوزه بین‌الملل در دهه‌های پیش درباره اندیشه‌های علامه جعفری شناخت صورت گرفته است یا خیر، گفت: حقیقت امر این است تا پیش از آثاری که در این حوزه نوشتم ما معدود محقق و متفکر و فیلسوفی را داریم که به نظریات علامه جعفری و حتی بهشتی و مطهری کار کنند البته تاحدودی به افرادی مثل علامه طباطبایی یا به طور مثال امام موسی صدر در عرصه بین المللی پرداخته شده اما در این مثلاً 15 سال نتایج خوبی دریافت کردیم به طور مثال تقریباً در حدود هفت کنفرانس بین‌المللی من دعوت شدم و درباره علامه جعفری صحبت کرد. *اندیشه‌های علامه جعفری جای خود را در فضای بین‌الملل باز می‌کند میری با تأکید بر اینکه این روزها بین اندیشمندان آلمانی، آمریکایی، ترک و جهان عرب و ... آرام آرام این ایده شکل گرفته است، توضیح داد: نشریه «چشم انداز اسلامی» هم در لندن دو بار در سال به زبان انگلیسی چاپ می‌شود و من مشاهده کردم که از نویسندگان مختلف درباره علامه جعفری هم در این سال‌ها مقاله در آن وجود دارد بنابراین اندیشه‌های ایشان به آرامی جای خود را در فضای بین‌الملل باز می‌کند. وی اظهار داشت: یک انجمن جهانی مطالعات علامه جعفری شناسی هم تلاش داریم که در آمریکا تأسیس کنیم و در آن تمام کتاب‌های علامه جعفری و مقالاتی که درباره او نوشته می‌شود را قرار دهیم این مرکز هم تخصصی کار خواهد کرد و در صورتی که وضعیت مالی‌مان اجازه دهد در آن نشست تخصصی هم برگزار خواهیم کرد و از ظرفیت دانشجویان نیز استفاده می‌کنیم. وی در پایان با اشاره به اینکه اثری با عنوان «فارابی در بازسازی علوم اجتماعی» در دست نگارش دارد، توضیح داد: چند عنوان کتاب هم با عناوین «دیدگاه علامه جعفری نسبت به برتراند راسل»، «علامه جعفری و ادیان روز»، «شرق شناسی یوروسنتری در علوم اجتماعی»، «اسلام گرایی و پسااسلام گرایی: نگاهی به اندیشه‌های سیاسی علامه جعفری» نیز به زبان انگلیسی در دست انتشار دارم که احتمالاً تا یک ماه آینده باید از سوی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی منتشر شود. انتهای پیام/
92/12/04 - 10:29
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 59]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها