تبلیغات
تبلیغات متنی
پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی
محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1850179946
ارتباط امام زمان (عج) با حکومت های شیعی
واضح آرشیو وب فارسی:وارث: وارث : یکی از سوالاتی که در مورد حکومت های شیعی که در زمان غیبت تشکیل شده اند این است؛ آیا امام زمان(عج) با این حکومت ها ارتباط داشته است؟ در پاسخ به این سؤال باید به معنای کلمه "ارتباط" دقت شود. که اگر منظور از ارتباط رفت و آمد و یا مشاوره و مشورت دادن و حمایت علنی و سیاست گذاری و دخالت در امور سیاسی و نظامی حکومت ها، باشد امکان پذیر نیست، بنابراین ارتباط امام (عج) با حکومت های شیعی به معنی نظارت و هدایت و ارشاد مستقیم و یاری در درگیری ها نظامی غیر ممکن است. امّا اگر منظور از ارتباط حمایت های غیبی و امدادهای غیر ظاهر باشد بعید نیست که امام از شیعیان و حکومت های شیعی حمایت نمایند به دلیل این که روایاتی وجود دارد که حضرتش از حمایت خویش نسبت به شیعیان در دوران غیبت کبری خبر داده است. "... انا غیر مهملین لرعایتکم و لا ناسین لذکرکم و لولا ذلک لنزل بکم اللأواءُ و اصطلمکم الاعداء..." و "... فَانا یحیط علمنا بأنبائکم و لا یعزب عنا شیء من اخبارکم..." بنابراین امام (عج) از تمامی امور مسلمانان باخبر هستند و شیعیان را مورد لطف و دعای خویش قرار می دهند و آنها را مراعات می نمایند و طبیعی است هر حکومتی که در پی فراهم نمودن آمال و منویات حضرتش باشد مورد حمایت های معنوی حضرت صاحب الامر باست، و تنها ارتباطی که می توان درباره حضرتش نسبت به حکومت های شیعه در طول تاریخ تصور کرد حمایت های معنوی است از علمای شیعه که در امور حکومت در طول تاریخ دخالت داشته اند، همان طوریکه علی بن یقطین در خلافت عباسیان مورد حمایت سرّی امام کاظم ـ علیه السّلام ـ بود.(1) پس ارتباط به معنی دقیق و آمد و شد و دخالت در امور بطور مستقیم امکان نداشته ولی ارتباط به معنای حمایت های معنوی از شیعه متصور است چون در زمان ائمه دیگر نیز چنین حمایتی واقع شده است. در طول تاریخ اگر تمام حکومت های شیعه را در دوران غیبت برشماریم بسیار محدود است که با نام دولت شیعی آل بویه، حکومت شیعی سربداران، و حکومت شیعی صفویان که گسترده ترین و قوی ترین دولت شیعی در طول تاریخ بوده است که شاید سردمداران این حکومت ها مورد تأیید امام (عج) نبوده باشند ولی علمای بزرگی که در این دولت ها مخصوصاً در آل بویه و صفویه به شیعه خدمت کرده اند مورد عنایت و توجّه حضرت ولی عصر (عج) بوده و از طرف آن حضرت حمایت شده اند. پس درباره ارتباط امام عصر (عج) با حکومت ها؛ اولاً باید بدانیم که رابطه امام نسبت به حکومت های شیعه و هر حکومت دیگر نمی تواند مستقیماً و دوجانبه باشد و اساساً ارتباط در این مورد مصداق ندارد. ثانیاً امام تا به حال علاوه بر حکومت های شیعی بطور مستقیم با هیچ احدی ارتباطی نداشته است که شناخته شود (در دوران غیبت کبری) ثالثاً امام حمایت های معنوی خویش را از شیعیان دریغ نمی فرماید و همیشه در حل مشکلات جوامع اسلامی و در کل مشکلات علمای شیعه حمایت و عنایت داشته است. و از روایات معتبر زیادی می توان نتیجه گرفت که امام نسبت به هیچ دولت و حکومتی عهد، بیعت و تبعیت نداشته و نخواهد داشت و تحت هیچ حکومتی زندگی نمی کند و بطور مطلق هیچ حکومتی را مورد تأیید قرار نمی دهد و فقط در انتظار فرج و تشکیل حکومت جهانی عدالت گستر خویش است. روایاتی که بیعت و عهد را از حضرتش نسبت به حکومت ها نفی می کند برای نمونه به چند مورد اشاره می شود: "یقوم القائم و لیس فی عنقه بیعةُ لاحدٍ..."(2) و "یقوم القائم و لیس لاَحد فی عنقه عقدٌ و لا عهدٌ و لا بیعةُ..." و "... صاحب هذا الامر لیس لاحدٍ فی عنقه عهد و لا عقد و لا ذمّة..." از این روایت می توان استنباط کرد که حضرت صاحب ـ علیه السّلام ـ نسبت به هیچ حکومت و حاکمی تعهد و بیعت برگردن ندارد، لذا ارتباطی با هیچ حکومت بطور مستقیم برای آن حضرت نمی توان تصور و ممکن دانست و تنها می توان معتقد بود که حضرتش در پرده غیبت از انسان های مؤمن و صالح و شیعیان خالص و علمای اسلام و فقهای شیعه حمایت و پشتیبانی می نماید. پی نوشت ها: 1. شیخ طوسی، اختیار معرفة الرجال، تحقیق، مصطفوی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، مشهد، ص 433، و مجلسی بحارالانوار، ج 48، چاپ سوم، اسلامیه، تهران 73، ص 158. 2. لطف الله صافی گلپایگانی، منتخب الاثر، چاپ هفتم، قم، مکتبة الداوری، بی تاریخ، ص 289. /1102101305
جمعه ، ۱۸دی۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: وارث]
[مشاهده در: www.vareth.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 23]
-
گوناگون
پربازدیدترینها