تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1833740449
مقوله تمدن اسلامی و امت واحده اسلامی رابطه تنگاتنگی با یکدیگر دارند
واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاری پانا: آیت الله اراکی در دانشگاه بوعلی سینا همدان: مقوله تمدن اسلامی و امت واحده اسلامی رابطه تنگاتنگی با یکدیگر دارند دبیرکل مجمع جهانی تقریب تأکید کرد: در اسلام وحدت اعتباری وجود دارد که از آن با عنوان امت اسلام با سیستم سیاسی یاد می‌شود و ملاک پیوستن به این سیستم «أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ» است.
۱۳۹۴ چهارشنبه ۴ آذر ساعت 11:49
به گزارش سرویس سیاسی پانا، آیت الله محسن اراکی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی عصر روز سه شنبه طی سخنانی در همایش "امت واحده اسلامی؛ زمینه ساز تمدن اسلامی" که در دانشگاه بوعلی سینای همدان برگزار شد، با بیان اینکه مقوله تمدن اسلامی و مقوله امت واحده اسلامی رابطه تنگاتنگی با یکدیگر دارند، اظهار داشت: مقصود از امت، جمعی به هم پیوسته است که به سمت هدفی معین حرکت می کنند لذا واژه امت ویژگی های به پیوستگی، هدفمندی و جنبش و تکاپو را دارد.
وی افزود: ما جامعه اسلامی را به عنوان امت می شناسیم زیرا اجتماعی به هم پیوسته و در حال حرکت به سوی یک هدف واحد است.
آیت الله اراکی با اشاره به اینکه ما دو نوع وحدت داریم یکی وحدت اعتباری و دیگری وحدت حقیقی، اظهار داشت: وحدت اعتباری این است که وحدتی میان جمعی بر اساس یک قرار داد به وجود بیاید. اگر جمعی در یک نقطه جغرافیایی و سیاسی واحد زیست کنند یک ملت واحد براساس قانون اساسی شمرده می‌شوند.
دبیرکل مجمع گفت: در اسلام وحدت اعتباری وجود دارد که از آن با عنوان امت اسلام با سیستم سیاسی یاد می‌شود و ملاک پیوستن به این سیستم "أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ» است و شهادتین پذیرفتن سیستم سیاسی اسلام است.
آیت الله اراکی در ادامه به تعریف خدا از دیدگاه سکولار ها پرداخت و گفت: در این مکتب معتقدند که خدا آفریننده است اما آفریننده ای که بعد از آفرینش جهان بازنشسته شده است یعنی بعد از آفرینش کار جهان را به عهده جهانیان گذاشته و کاری به جهان ندارد.
وی افزود: در نظر آنها خداوند موجودی مقدس است که یکشنبه‌ها در کلیسا برایش نماز می‌خوانند و او را احترام می گذارند و این دقیقا ضد آن چیزی است که قرآن کریم خداوند را تعریف کرده است.
آیت الله اراکی با بیان اینکه قرآن خدا را آفریننده می‌داند که فرمان می‌دهد و در واقع حاکم است، عنوان کرد: فرمان از آن خداست و با فرمانروایان دیگر تفاوت دارد چراکه پاک است و فرمانش جز فرمان عدل و پاکی نیست.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب با بیان اینکه خدا ملک و سلطان مردم است، اظهار داشت: تنها کسی که در عالم هستی شایسته لقب پادشاهی است خداوند متعال است.
وی با بیان اینکه وقتی می گوییم خداوند فرمانروا است منظور این است که حق فرمان از آن اوست، اظهار داشت: فرمانروایی یعنی اراده‌ای برتر از اراده دیگران ولذا حکم فرمانروا الزام آور است.
آیت الله اراکی با بیان اینکه قانون، دستور فرمانرواست، اظهار داشت: هرجا که قانون است یک حق فرمانروایی وجود دارد.
دبیر کل مجمع کل تقریب با بیان اینکه فرمانروایی در ذات خودش برتری را دارد، افزود: وقتی می گوییم الله اکبر یعنی خداوند برتر است و این برتری نشان دهنده مقام حاکمیتی خداوند است لذا هر رفتاری که انجام می دهیم چه بخواهیم و چه نخواهیم از یک حاکمیتی تبعیت می کند.
وی با بیان اینکه هر دستور و فرمان ریشه ای دارد، اظهار داشت: هر دستوری از دو حالت خارج نیست یا ریشه اس فرمانش خداوند است یا هوای نفس، لذا رفتارهای انسان یا برخواسته از ریشه خودخواهی است یا برخواسته از خدا خواهی.
آیت الله اراکی با بیان اینکه خداوند منبع فرمان است، خاطرنشان کرد: خدا منبع گزینش‌هاست و اساس همه شرک‌ها از این جا شکل می‌گیرد که آفرینش را برای غیر خدا قائل شویم.
وی با بیان اینکه خداوند فرمانروا است، اظهار داشت: نه تنها این مسئله اساس اسلامی و دینی دارد بلکه بر اساس عقل نیز خداوند را به عنوان فرمانروا می شناسیم و وقتی "اشهد ان لا اله الله" می‌گویم به الوهیت خدا که فرمانروایی اوست و حقیقت عبادت پرستش است و اله یعنی معبود و کسی که استحقاق فرمانروایی دارد.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب گفت: خم شدن نماد فرمانبری است و عبادت بودن سجده برای این است که ما از فرمان الهی اطاعت می کنیم اما اگر سجده را برای خدا بدون دستور خدا انجام دهیم شرک است بنابراین عبادت ملاک اطاعت خداست.
وی با بیان اینکه امت واحده اسلامی از "اشهد ان لا اله الله" شکل می‌گیرد، افزود: خدای متعال فرمانروا است و رسول اکرم(ص) مأمور اول و گماشته نخستین است وقتی شهادتین را گفتیم و سیستم سیاسی اسلام را پذیرفتیم در واقع فرمانروایی خدایی را پذیرفته‌ایم که از طریق پیامبر اسلام(ص) ارائه می‌شود.
آیت الله اراکی با بیان اینکه اساس شکل گیری امت اسلامی شهادتین است، اظهار داشت: اگر تسلیم شدیم و رفتارهای خود را ارادی و اختیاری براساس خواست خداوند و رسول اکرم(ص) تنظیم کردیم هویت ایجاد می‌شود.
وی افزود: وقتی رفتارهای اختیاری مان را بر مبنای دستور رسول خدا تنظیم کردیم اینجا یک هویت شکل می گیرد که همان هویت محمدی است بنابراین کسی که به فرمان خدا و رسولش تن می دهد بخشی از این هویت می شود.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب گفت: این هویت واحد یک پدر دارد که وجود نبی مکرم اسلام، پدر و تولید کنندگی این هویت است و همه کسانی که به این هویت می پیوندند با هم برادرند.
آیت الله اراکی تأکید کرد: وقتی که هویت واحد شکل گرفت یک امت واحده شکل می گیرد که همان وحدت حقیقی است.
وی خاطرنشان کرد: رسول اکرم(ص) جامعه اسلامی را اینگونه تعریف می کند که مومنین و جامعه ایمانی مانند یک پیکر واحد هستند که اگر رنجی بر بخشی از این پیکر وارد شود سایر بخش ها نیز احساس رنج می کنند. بر همین اساس است وقتی بر کودکی در فلسطین ظلمی می شود ما اشک می ریزیم این همان امت واحده است که رنج بخشی از امت بخش دیگر را می رنجاند.
وی افزود: هویت رسول اکرم(ص) وحدتی و تسلیم به خداست و این هویت یکپارچه یک شهر را ایجاد می‌کند که یکی شهر عرفی است که در یک منطقه جغرافیایی است و دیگری شهر حقیقی است که شهر حقیقی ملاک تمدن است.
دبیر کل مجمع جهانی تقریب گفت: آن چیزی که این شهر را به هم پیوند می دهد و یکی می کند همان جان شهر که همان وجود مقدس نبی اکرم(ص) است.
وی در پایان تأکید کرد: اگر می خواهیم تمدن داشته باشیم باید جان شهر اسلامی را تعریف کنیم و بر اساس آن شهر حقیقی را بنا کنیم.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبرگزاری پانا]
[مشاهده در: www.pana.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 11]
-
سیاسی
پربازدیدترینها