تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
سه برند برتر کلید و پریز خارجی، لگراند، ویکو و اشنایدر
مراحل قانونی انحصار وراثت در یک نگاه: از کجا شروع کنیم؟
چگونه برای دریافت ویزای ایران اقدام کنیم؟ مدارک لازم و نکات کاربردی
راهنمای خرید یو پی اس برای مراکز درمانی و بیمارستانی مطابق الزامات قانونی
آیا طلاق توافقی نیاز به وکیل دارد؟
چگونه ویزای آفریقای جنوبی را به آسانی دریافت کنیم؟ راهنمای قدم به قدم
همه چیز درباره ویزای آلمان و مراحل دریافت آن
چرا پاسارگاد به عنوان یکی از مهمترین آثار تاریخی ایران شناخته می‌شود؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1820786421
اصطلاحات رایج در میان صوفیان و دراویش
واضح آرشیو وب فارسی:بسیج نیوز: آیا وقتی نورعلی تابنده (قطب فرقه گنابادی) ادعای انتقال ولایت را اینگونه دارد، چرا افراد گروه ها و فرقه های دیگر، مدعی نشوند که این ولایت به اجدادشان به صورت مخفیانه منتقل شده و چرا من و شما قطب نباشیم!؟به گزارش خبرگزاری بسیج به نقل از دیده بان، یکی از شیوه های شناسایی فرقه های ساختگی و انحرافی، مطالعه زبان رایج و لحن گفتاری و نوشتاری افراد درون فرقه ها می باشد و معرفی ادبیات گفتاری و نوشتاری این نوع جریان های منحرف، بخشی از تفکرات و ایدئولوژی های خاص آنها را نمایان می کند، که به سهولت از این بستر می توان به منش و ابعاد ناشناخته فرقه های ساختگی و جریان های منحرف اعتقادی پی برد. لذا قصد داریم، اصطلاحات رایج درون فرقه ها را که به شناخت ماهیت اصلی فرقه های ساختگی کمک می نماید، معرفی کنیم. قطب در کتاب اصطالاحات الصوفیه نوشته «عبدالرزاق کاشانی» اصطلاح قطب اینگونه تعریف شده است: «آن یگانه ای است که موضع نظر خدا- از عالم- در هر زمانی است و او بر قلب اسرافیل علیه السلام است.» نورعلی تابنده قطب فعلی فرقه نعمت اللهیه گنابادی نیز این اصطلاح را اینگونه تعریف کرده است: «قطب همانندآهنی است در سنگ پائین آسیا (منظور مریدان است) که سنگ بالا (مقام قطب) بر محور آن می گردد. البته این مقام را تنها متکی بر خود و اقطاب ماقبل و مابعد سلسله طریقتی فرقه خود بیان می نماید، نه برای امام حی و حاضر، (امام زمان ارواحنا فداک)...! و مقام ولایت عبارت است از رتبه فنای فی الله؛ «ولی» که همان قطب است در این مرحله در تجلی خداوند محو و مستهلک شده و به علت شکر و استغراقی که بر او عارض می شود تابعیت و عبودیت به حسب صورت (نماز و روزه) از او مرتفع می شود، اما از نظر معنا او عین تابع و عابد است...!؟» حال اشکالاتی بر این عقاید باطل به مدعیان فرقه های انحرافی که داعیه دار مذهب شیعه اثنی عشری و پایبند به قرآن و عترت هستند وارد است. البته این اشکالات که در غالب سوال مطرح می شوند، همیشه بی جواب مانده و دراویش با سکوت خود مهر باطلی بر این عقاید و باورها زده اند! آیا انتصاب اینگونه تعابیر در میان شیعیان مختص و منحصر به امام عصر، حضرت بقیه الله(عج) نیست؟! آیا استفاده از این تعابیر برای غیرمعصوم، جهت عوام فریبی و دعوت به خود نیست؟! اگر امرِ مهمی مانند ولایت، به صورت مخفیانه و پنهانی باشد، مومنان واقعی چگونه می توانند ولی خدا را بشناسند!؟ آیا وقتی نورعلی تابنده (قطب فرقه گنابادی) ادعای انتقال ولایت را اینگونه دارد، چرا افراد گروه ها و فرقه های دیگر، مدعی نشوند که این ولایت به اجدادشان به صورت مخفیانه منتقل شده و چرا من و شما قطب نباشیم!؟ مدعیان قطبیت و ولایت در مقابل سوالات و اشکالات بر این عقاید باطل و انحرافی که جایگاهی در نزد شیعیان ندارد، به این سوالات چنین پاسخ می دهند: «این ولایت (ولایت نوعی)، جزء اسرار بوده است که به دلیل ترس ائمه از دشمنان، بصورت مخفیانه اعلام شده است که البته بر این ادعا هستند که این موضوع در جزء سی و یکم قرآن (یک جزء بصورت پنهان نزد بزرگان طریقت این فرقه است!؟) که به آن سرمگو می گویند آمده است. شهود کتاب اصطالاحات الصوفیه نوشته«عبدالرزاق کاشانی» این اصطلاح را نیز اینگونه تعریف کرده است: «عبارت است از مشاهده حق به حق (یعنی با وجود حقانی).» به عبارت ساده تر، دست یافتن به یک سری از امور پنهانی را گویند. اشکالی که به این اصطلاح و تعریف مرتبط به آن وارد می شود این است که آیا آن گونه که صوفیه ادعا می کنند، کشف و شهود ممکن است؟ کشف ها و خواب هایی که جمعیت صوفیه ادعا می کنند، مربوط به فعالیت قوه خیال و خودنمایی اوهام است و امکان دارد بشر به وسایلی از قبیل «فالگویی»، «غیب گویی» و «اخترگویی»و گاه از طریق «خواب مغناطیسی» و «ریاضات شاقه» و نظایر آن، ازیک رشته امور پنهانی اطلاع حاصل نماید. ممکن است شخص از طریق عواملی، برداشت نادرستی از آن مکاشفه نماید، از این جهت برای یقین به برداشت درست از مکاشفه نیازمند به میزان است که آن ارجاع به عقل و شرع میباشد. یکی از مهمترین عوامل سوء برداشت، عقیده فاسد مکاشفه کننده میباشد. این موضوع (یعنی اطلاع بر امور پنهانی) اختصاص به مردمان متقی و خداپرست ندارد، بلکه در میان افراد لاابالی و غیرخدا پرست دیده شده است.(1) حال سوال اینجاست که آیا می توان به این گونه کشفیات اطمینان پیدا کرد یا آن را مدرک و تکیه گاه خود قرار داد و بنای افکار و عقاید خود را روی آن گذارد؟ آیا اینگونه ادعاها برای بازار گرمی و فریب افراد نیست؟ در پایان باید گفت که وقوع و حصول مکاشفه اگر از سمت خداوند متعال نباشد و از راه های غیر معمولی که در شرع مقدس اسلام جایی ندارد صورت گیرد، دلیل بر حقانیت و عظمت شخصی نیست و نمیتوان براساس آن مدعی شد که شخص به مقام قطبی و مرشدی رسیده و صلاحیت تربیت دیگران را دارد، چنانچه سران صوفیه بر این ادعای باطل هستند. پی نوشت: (1). جلوه حق، حضرت آیت الله مکارم شیرازی
دوشنبه ، ۴آبان۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: بسیج نیوز]
[مشاهده در: www.basijnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 10]
-
گوناگون
پربازدیدترینها