واضح آرشیو وب فارسی:دیدبان: عبدالجبار کاکایی می گوید: ورود فرهنگ عامه در جاهایی باعث تخریب فرهنگ عاشورایی شده که این کار به نوعی تحریف خود حماسه عاشوراست.به گزارش دیدبان به نقل از ایسنا ، این شاعر و ترانه سرا درباره تاثیر واقعه عاشورا بر ادبیات گفت: عاشورا یکی از بهترین داستان های جهان است و اگر بخواهیم در چند جمله خلاصه اش کنیم یکی از بهترین قصه هایی است که شاکله اغلب داستان های حماسی و تراژیک جهان را تشکیل می دهد. عاشورا جلوه های مختلفی دارد که برخی از آن ها جلوه های حماسی و عزاگونه آن است. او در ادامه بیان کرد: عاشورا بهترین منبع الهام بخش برای ادبیات است و اگر نویسندگان و شاعران از این آبشخور بهره ببرند، آثار ارزنده ای به وجود خواهد آمد. بویژه این که از دوره قاجار از طریق خلق برخی منظومه ها مانند عمان سامانی این رویداد وارد بُعد عرفانی شد و جنبه جدیدتری گرفت. کاکایی درباره عمق تاثیر عاشورا بر ادبیات اظهار کرد: ادبیات در تمام این دوره ها مرهون این ماجراست. خیلی از داستان ها که درباره عاشورا هستند به علت بزرگ بودن این حماسه درخشیده اند. خلق حماسه ادبی باید از حماسه های بزرگ صورت بگیرد و اگر حماسه ای کوچک باشد شاید ادبیات نتواند از عهده آن بربیاید. او مقتل ها را یکی از عوامل تحریف واقعه عاشورا دانست و متذکر شد: عاشورا به همان اندازه که بزرگ است در معرض تحریف های فراوان نیز قرار داد. به خاطر نقل متون متفاوت به ویژه متون روایتی تاریخی که به مقتل معروف است، این تحریف بیش از یک واقعه معمولی صورت می گیرد. در واقع باید گفت که مقتل ها بیش تر جنبه عاطفی دارند و لزوما روایتگر تاریخی نیستند. این شاعر درباره ضرورت وجود مقتل ها بیان کرد: البته وجود مقتل ها برای فرهنگ شیعه لازم است و باعث تحریک احساسات و عواطف می شود، اما متاسفانه خود مقتل ها زمینه تحریف تاریخی شده اند. این مقتل ها وارد فرهنگ عامه شده اند و در منابر و تعزیه ها، مردم خواننده و ایفاکننده نقش هستند، به همین علت امکان تحریف تاریخی زیاد شده است. او ادامه داد: مقتل ها یک روایت صرفا محققانه نیستند و به علت آن که وارد فرهنگ عامه شده اند امکان تحریف فراوان را فراهم می کنند. یکی از محدودیت ها این است که زمانی که شاعر یا نویسنده می نویسد باید جنبه تحریف فرهنگ عاشورا را نیز در نظر داشته باشد. کاکایی درباره دامنه تحریف ها گفت: دامنه تحریف به حدی گسترده است که تأثیر خود را بر فرهنگ عمومی جامعه گذاشته است؛ به حدی که شاهد قمه زنی در برخی ملت های شیعه هستیم، به خصوص بخش شبه قاره عربی و کشورهای حاشیه و همسایه به شکل عجیبی خرده فرهنگ ها را در فرهنگ عاشورایی تلفیق کرده اند. خرده فرهنگ هایی ایجاد شده که وهن مذهب و دین است. او تحریف های فرهنگی را بر تحریف خود حماسه عاشورا موثر دانست و بیان کرد: تمام سنت ها و فرهنگ های عاشورا جزو خود عاشوراست. تحریف این گنجینه و سنت ها کم از تحریف عاشورا نیست. قصه ای به این بزرگی معمولا در دست تحریف قرار می گیرد؛ لذا باید بزرگان و اندیشمندان با سخنرانی و خلق آثار از تحریف و تخریب عاشورا جلوگیری کنند. او همچنین درباره ملزومات نوشتن از عاشورا اظهار کرد: دانش نسبت به موضوعات عاشورا، هدف قیام، جزییات وقایع و جلوه هایی از آن که جنبه تعلیمی و پند و اندرز را می توان از آن استخراج کرد جزو ملزومات نوشتن از عاشوراست. جمعا باید گفت ملزومات نوشتن از عاشورا، دانش وسیع شاعر و نویسنده نسبت به واقعه کربلاست. کاکایی در پایان درباره بهترین آثار این حوزه اظهار کرد: خیلی نمی توان بر بهترین کار دست گذاشت، زیرا تعدد و تنوع اشکال و آثار در این حوزه زیاد است. در روزگار معاصر آثار موسوی گرمارودی و قیصر امین پور بیشتر مورد توجه هستند. پیش تر نیز منظومه عمان سامانی، محتشم کاشانی، بخشی از مقاتل شاعران سبک عراقی مانند عطار، سنایی، مثنوی مولوی، دیوان شمس و آثار شاعران پارسی گو به خصوص شاعران شیعه آل بویه که به این موضوع توجه کردند وجود داشت. عاشورا این ویژگی را دارد که به آثار درخشش و بزرگی بدهد.
دوشنبه ، ۲۷مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: دیدبان]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 16]