تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایق‌سواری تالاب انزلی؛ تجربه‌ای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکس‌ترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
بهترین سایتهای خرید تیک آبی رسمی اینستاگرام در ایران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1815756656
مصطفی تقوی در نشست «مشروطیت، فراز و فرودها و چشم‌انداز آینده» نهضت مشروطیت برای برپایی مدرنیته غرب در جامعه نبود
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: مصطفی تقوی در نشست «مشروطیت، فراز و فرودها و چشم‌انداز آینده»
نهضت مشروطیت برای برپایی مدرنیته غرب در جامعه نبود
یک پژوهشگر حوزه تاریخ گفت: اگر مشروطه را مبتنی بر جامعه خود دیدیم و مطالبات جامعه ما در پاسخ با چه باید کرد تعریف شد این می‌تواند مبنای نظریه اصلاح‌طلبی در جامعه باشد.
به گزارش خبرنگار حوزه احزاب خبرگزاری فارس، مصطفی تقوی پژوهشگر تاریخ و استاد دانشگاه عصر امروز در نشست «مشروطیت، فراز و فرودها و چشم‌انداز آینده» در حزب اراده ملت ایران اظهار داشت: مشروطه یکی از بزرگترین تحولات تاریخ چند ساله ما است و شناخت آن در جهت‌گیری رفتارهای اجتماعی و فردی ما تأثیرگذار است. وی افزود: دو تعبیر عام از نهضت مشروطیت در جامعه ایرانی وجود دارد که این تلقیات می‌تواند ما را به جواب صحیح هدایت کند. این کارشناس مسائل تاریخ «مشروطه مترادف با مدرنیته غرب» و مشروطه به عنوان «مشروط و محدود کردن قدرت» را دو تلقی از نهضت مشروطیت عنوان و تصریح کرد: مشروطه مترادف با مدرنیته غرب به معنای این است که جامعه ما در 100 سال قبل حرکت و اقدامی کرد تا خودش را به مدرنیته غرب برساند و آن سیستم را در نظام اجتماعی و فردی خود محقق کند. وی خاطرنشان کرد: این دو تلقی تا امروز در سرنوشت و جهت‌گیری‌های سیاسی ما تأثیرگذار بوده و ما با هر معیاری که بخواهیم این واقعیت تاریخی را محک بزنیم باز هم در اصل پیدایش این واقعیت خدشه‌ای وارد نمی‌شود. تقوی ادامه داد: آنچه در سال 1285 هجری شمسی اتفاق افتاد یک پدیده اجتماعی بود و از نگاه جامعه شناختی قطعاً مقدماتی در دهه‌ها و صدهای مختلف بر شکل‌گیری آن تأثیرگذار بوده است. وی با بیان اینکه نهضت مشروطیت در بطن و متن جامعه ایرانی اتفاق افتاد، گفت: قطعاً نهضت مشروطیت مولد شرایط اجتماعی ایران بود و می‌بایست تبلور مطالبات جامعه ایرانی باشد. عضو پژوهشکده تاریخ ایران تأکید کرد: با این نسبت که نهضت مشروطیت می‌بایست تبلور جامعه ایرانی باشد نمی‌توان گفت که جامعه ایران با آن بافت فرهنگی و تاریخی مطالبه‌ای داشته باشد که متناقض با اساس خودش تلقی شود. تقوی با طرح این پرسش که آیا می‌‌توان گفت آنچه در سال 1285 به نام مشروطیت اتفاق افتاد مترادف با مدرنیته غرب بود، گفت: نمی‌توان پذیرفت که جامعه ایرانی انقلاب کرد تا مؤلفه مدرنیته غرب را در جامعه خود محقق کند. بنابراین این تقریباً بعید به نظر می‌رسد. به گفته وی، نهضت مشروطیت شاید پاسخی برای چه باید کرد (در مقابل شکست‌های ایران و سرافکندگی آن از نیمه دوم شاهنشاهی صفویه به بعد) بود. عضو پژوهشکده تاریخ ایران ادامه داد: اگر بخواهیم مشروطه را مترادف با برپایی مدرنیته غرب تلقی کنیم آنگاه آنچه در بهمن 57 یعنی پیروزی انقلاب اسلامی و استقرار ولایت فقیه رخ داد این فهم به وجود می‌آید که جامعه به بیراهه رفته است در حالی که جامعه در بهمن سال 57 درست در قالب ساختاری فرهنگ و بافت اجتماعی خود این پدیده را شکل داد. تقوی خاطرنشان کرد: تلقی مبتنی بر مدرنیته غرب از نهضت مشروطه ما را به چالشی با وضعیت فعلی می‌کشاند چرا که انسان را با رویکردهای براندازانه پرورش خواهد داد و این انسان معترض می‌شود از آنچه در جامعه اتفاق افتاده است. این پژوهشگر حوزه تاریخ تأکید کرد: اگر مشروطه را مبتنی بر جامعه خود دیدیم و مطالبات جامعه ما در پاسخ با چه باید کرد تعریف شد این می‌تواند مبنای نظریه اصلاح‌طلبی در جامعه باشد. انتهای پیام/
94/05/14 - 19:58
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 31]
-
سیاسی
پربازدیدترینها