محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1844848962
دکتر اميني: بايستي براي نظام انديشه اي اقتصادي، ظرفيت سازي کرد
واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاری موج:
۲۳ خرداد ۱۳۹۴ (۱۵:۰ب.ظ)
سلسله مصاحبه در نگاه صاحب نظران (1) دکتر اميني: بايستي براي نظام انديشه اي اقتصادي، ظرفيت سازي کرد دفتر مطالعات رسانه اي اقتصاد اسلامي موج؛ بررسي آراي انديشمندان و صاحب نظران در نحوه نگاه به نظام اقتصادي امري مهم و قابل بررسي است. بر همين اساس اين سلسله مصاحبه ها به اين موضوع مي پردازد.
مسأله نظام اقتصادي يکي از مهمترين مسائل مطروحه در هر نظام سياسي است که غالبا بر داشت مستقيم از ايدئولوژي حاکم بر جامعه دارد. پويايي و تطابق آن با واقعيت ها و رشد دهي و جهت دهي به حيات اصلي انساني نقطه برجسته اين نظم اقتصادي است. جمهوري اسلامي ايران به عنوان مدعي اسلام ناب براي صدور پيام انقلاب اسلامي و نيز تثبيت وعده ها و تحقق آن نيازمند يک نظام اقتصادي است که امروزه از آن به عنوان نظام اقتصاد اسلامي نام مي برند.
کليد واژه اي که شناخت دقيق آن مي تواند بسيار کمک کند. بر همين اساس مصاحبه اي تفضيلي با دکتر محمود رضا اميني، کارشناس مسائل استراتژيک و از خبرگان مسائل اقتصادي، توسط دفتر مطالعات رسانه اي اقتصاد اسلامي صورت پذيرفت که به دليل طولاني بودن در چند شماره منتشر مي شود. البته بايستي اين نکته را بيان کرد مصاحبه با اساتيد ديگر نيز صورت پذيرفته که به صورت متناوب بر روي خروجي قرار مي گرد.
در واقع اين مصاحبه ها به دنبال بررسي و ارزيايي نظام اقتصادي مبتي بر فقه جعفري، بروز و کارآمد و پاسخگو به نيازهاي مردم مسلمان ايران و الگويي براي جامعه بشري است تا در چنين شرايط پيچيده اقتصادي مشکلات و موانع کار رفع شود. متن اين مصاحبه به شرح ذيل است.
آقاي دکتر از اين که وقتتان را در اختيار ما قرار داديد، تشکر مي کنم. سوالي که مي خواستم بپرسم تعريف دقيق انقلاب چيست؟ آيا انقلاب را بايد بر مبناي غربي تعريف کرد و به هم ريختن ساختار يا يک تعريف جديدي مي توان به آن گفت؟ آيا انقلاب تمام شده و ديگر انقلابي نيست؟
انقلابي که ما به آن توجه داريم بر يک مبنا ايجاد شده است. اين مبنا تغيير ساختار حکومتي بر اساس تفکر و ايدئولوژي است که در انقلاب اسلامي ايران اين تفکر و مبنا تفکر ايدئولوژي است. مردم در زمان خودشان نيازمند يک تغيير و تحول بودند و ايت تغيير و تحول سبب شد تا انقلاب به معناي متداول رخ دهد. اما معمار اين ساختار حضرت امام خميني به عنوان يک تئوريسين مجتهد، فقيه، عارف و عالم به ميدان آمد و ساختار و معماري بر اساس ساختار و حکومت رسول الله و برگرفته از قرآن کريم استبناط کرد و تا آخر امر خويش مدعي و مدافع اين ساختار بود، کما اين که در مسائل ولايت فقيه اين معنا را روشن ساخت. به عبارت ديگر تغيير و تحول انقلاب بر مبناي يک تفکري است که اين تفکر اقتضائش حرکت تحولي و پويايي است. نه اين که چون عصر انقلاب گذاشت بايستي ديگر نگوييم انقلاب ادامه دارد و کنار گذاشته شود و حال بايستي يک آيه قرآن ديگر بياوريم و در مقابلمان قرار دهيم. خير اين اقتضاي حرکت رو به رشد و تعالي انقلاب همچنان ادامه دارد.
لذا تاکيد مي دارم دو مسأله انقلاب اسلامي و ساختار سازي باهم پيش مي رود؛ يعني انقلاب همواره وجود دارد و در همين انقلاب بايستي دولت سازي، ساختار سازي و نظام سازي روز آمد نسبت به روز، نيازهاي موجود و تطبيق آن با واقعيت روز ايجاد کنيم.
اگر بپذيريم ماحصل اين انقلاب تغيير است در هر تعريفي که بخواهند ارائه دهند، آيا اين به معناي نفي روش هاي معروف اقتصادي در جهان است يا خير؟
در واقع بايد اين مسأله را توجه داشت که آيا مي توان به سراغ ساختارهاي ديگر برويم و آن را بومي کنيم يا اين که مي توانيم مدعي هرچيزي باشيم اما از ظرفي اين ادعا با استفاده از ظرفيت هاي بومي شده باشد. پاسخ به سوال شما اين است که ما نسبت به هرچيزي مدعي هستيم و اين ادعا بايد در قالب يک نظام و يک چارچوب باشد تا روش هاي مختلف ساختاري در آن قرار گيرد و نقاط ضعف را حل و بر اساس يک نظام تئوري و واقع گرايانه حل کنيم. نوروز مثال خوبي است. نوروز که بر گرفته از سنت، عادت و فرهنگمان است چون موجب شادي است اگر به يک فضاي معرفتي و تعالي بار شود و تعريف گردد آن وقت مي گوييم نوروز در محول الحول و الاحوال و مدبر اليل و النهار جاي مي گيرد.
اما وقتي در صنعت مان، در مدل توسعه اي و حرکت تئوري نداشته و يا الگويي ترسيم نکرده باشيم به طور حتم نمي توانيم مدل توانمند ارائه دهيم. بر همين اساس بايستي بپذيريم که يک ظرفيت کل وجود دارد و از اين ظرفيت کل بايستي استفاده کرد و تعاريف و الگوسازي کنيم تا در شرايط مختلف مسائل گوناگون را در آن قرار داده و نقاط ضعفش را برداريم.
لذا بايستي گفت و پاسخ داد اسلام داراي ظرفيت است. اسلام مي تواند نظام ساز باشد. اسلامي مي تواند تئوري هاي مختلف را بررسي و ارائه دهد. مي تواند نظريه هاي مختلفي داشته باشد. ظرف دارد و اين ظرف حجيم قابليت دارد پيشرفت و توسعه ها را در داخل خودش تعريف و يا بازپروري کند و اشکال آن را رفع نمايد.
البته بايستي توجه داشت اين با سر و ته يک چيز زدن فرق مي کند. نبايستي نگاه مائوئيسم داشته باشيم؛ يعني بگوييم بله هر چيز و هر نظريه را مي توان در تابوت چين قرار داد و گفت با زدن سر و پاهايش پذيريم. ما اين را نمي توانيم بگوييم؛ زيرا مبناي مان مبناي الهي است و نمي توان مبناي الهي را نفي کرد. در عين حال نمي توانيم فضاي دنيا و پيشرفت هاي دنيا و زمان و مسائل حادث شده را نفي کنيم.
فرموديد ظرفي شکل بگيرد و فقه پويا باشد. امام و حضرت آقا هر دو دغدغه فقه پويا داشتند و مورد تاکيد نيز قرار دادند. شما به عنوان فردي که هم در سطح عالي مشاوره داديد و هم سطح اجرا فعاليت داشتيد، لطفا بيان بفرماييد چه ميزان از اين ظرف را تشکيل داديم و در چه عرصه هايي هنوز تشکيل نداديم؟ مثلا در سياست، فرهنگ، اقتصاد يا علوم اجتماعي توانستيم اين ظرفيت را به وجود بياوريم يا خير؟
در علوم اسلامي در همه عرصه ها اين ظرفيت هست. اما نمي توان گفت منطبق با نياز روز و فضاي توسعه يافته اي امروز است. اين ظرفيت در يک سطحي وجود دارد. به طور مثال امام خميني و مرحوم نائيني در فضاي سياسي نظرياتشان حذف شود، در ظرف سياسي چه چيزي دنبال مي شود؟ پس يک سطحي از اين عرصه ها وجود دارد. به عبارت ديگر يک زماني بود فقط در محاسبات شرعي ورود مي کرديم نه در محاسبات حاکميتي و نظريه ولايت فقيه آمد و نگاه به مسأله سياسي را تغيير داد.
در اقتصاد هم همي نطور يک سطح حداقلي وجود دارد و در زمان خودش کار آمد بود. زماني که نگاه به ساختار و معماري شهرسازي مي کنيم، مي بنيم بازار، مسجد، ميدان و... با هم بود. معنايش اين بود، بازاري ما حتما به مسجد اتصال داشت و اين اتصال سبب شد تا آنان در کنار کسب و کار المکاسب بخوانند و در مسائل شرعي اقتصادي قوي باشند، لذا در يک سطحي ورود داشت و بايد گفت در زماني که بازار مهم ترين سطح کشور بود و ميزان قابل توجهي از داد و ستد در آن قرار داشت کفايت مي کرد. اما امروز که بيمه، بانک، بازارهاي مختلف پولي، ارز، صنعت، بازارهاي داخلي و خارجي وجود دارد اين تناسب براي اداره حکومت با شرايط موجود وجود ندارد.
ادامه دارد....
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبرگزاری موج]
[مشاهده در: www.mojnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 37]
-
اقتصادی
پربازدیدترینها